人与人之间的相处如不投机，即使你拿出价值千金的重赏或恩惠，也难以打动对方的心而跟你合作；一个人假如有良心而又非常知恩重道，即使是你在他穷困时给他吃一顿饭的小小恩惠，他也必然一生不忘此事永远心存感激回报之念。另外，人间还有一种极微妙的心理现象：就是当一个人爱一个人爱到极点时，如果一不小心感情处置不当就会翻脸成仇；还有就是平日你非常不重视的一些人，只要你某日突然对他们施一点小惠，他们就会受宠若惊而对你表示好感。
人的感情不是用钱所能买到的，危难之时给予帮助，可起韩信“一饭之恩终身不忘”的效果。韩信穷困时，没人能瞧得起他。可是有一漂母看他饿，就给他饭吃。韩信当然说些感激话，老太太很生气地回答说：“区区饭食，我原就没有存望回报之心，但愿你能够好自为之，不要徒论空言，长此因循，糟蹋了你有为的一生才好。”韩信一生都没能忘这一饭之恩，这大概就是薄极成喜的原因吧!
法纪若严明将士皆忠勇
曹操御人术虽有多种，而赏罚分明得当，则为重要方法之一。
曹操历来坚持有功就赏，有罪就罚，一视同仁，不分贵贱。汉末十八路谱侯共讨董卓时，董卓勇将华雄连斩联军数员大将，诸侯中无人可敌。此时，尚为平原县令刘备手下一名马弓手的关羽挺身请战。袁术当即怒斥，命人赶出。而曹操却说：“此人既出大言，必有勇略，试教出马，如其不胜，责之未迟。”结果，关羽片刻间便提华雄头进帐报功。接着，张飞鼓动诸侯乘势进兵杀入关中以活捉董卓。袁术仍怒喝：“量一县令手下小卒，安敢在此耀武扬威!都与赶出帐去!”此时，曹操再次反驳说：“得功者赏，何计贵贱!”
曹操运用赏罚手段时，往往赏多于罚。部下只要有功，必给相应奖赏，而且针对不同的人、不同情况给予不同的奖励。曹操在庆贺铜雀台建成时，进行比武活动，为了增强喜庆气氛，竟设法搞了曹操一次人人获胜、人人有份的物质奖励。在与李催交战中，许褚连斩二将，曹操即手抚许褚之背，把他比作项羽手下的猛将，激情称赞说：“子其吾之樊哙也!”当荀充弃袁投曹后，曹操见其才华出众，当即把他比作刘邦手下的谋士张良，高度赞誉说：“此吾之子房也!”一次，在与关羽交战中，徐晃孤军深入重围，不仅获胜，且军容整齐而归，秩序井然，曹操当即把他比作汉朝名将，大加赞赏地说：“徐将军真有周亚夫之风矣!”曹操引用历史上杰出人物作比，对部下及时给予高度评价，这种精神鼓励，实际上超过任何物质奖励的作用。
曹操特别重视奖惩手段的诱导教育作用。这不仅表现于自己部下，也表现在他对于敌对营垒将士的处置方法上。曹操特别敬佩关羽“事主不忘本”的忠义精神，当关羽得知刘备下落，立即封金留书而去，曹操则对部下说：“不忘故主，来去明白，真丈夫也!汝等皆当效之。”袁绍谋士沮授被俘后，明确表示不肯投降，曹操越发以礼相待，后沮授盗马私逃，操怒而斩之，沮授临刑而神色不变，操则后悔地说：“吾误杀忠义之士也!”命以礼厚葬。并亲笔题墓：“忠烈沮君之墓。”与此相反，对卖主求荣者，曹操则一向深恶痛绝。曹操部下侍郎黄奎与马腾勾结欲刺杀曹操，与黄奎之妾私通的苗泽向曹操告密，使操擒获了黄奎和马腾，曹操不仅不赏赐苗泽，却认为苗泽为得到一个妇人，竟害了姐夫一家，说：“留此不义之人何用!”终将苗泽与黄奎之妾一并斩首。
有威还需恩恩威要并举
诸葛亮，三国时期蜀国丞相，是我国历史上著名的政治家、军事家、谋略家。
诸葛亮治军严明，重视训练，讲求战术，善于使用将领和发挥士卒的作用，强调敌情侦察，常以攻心制敌。
一个将领率兵百万，怎样使士卒服从命令，听从指挥?诸葛亮认为要依靠法制。“法者画一，则士无不服矣”。但执法必须公正，要“法令明，赏罚信”。若赏罚不明，法令不信，则鸣金不止，闻鼓不进，虽有百万之师，也是一群乌合之众。
所以，诸葛亮早在刘备夺取益州不久，就制定了蜀国法典《蜀科》，提出“赏以兴功，罚以禁奸”。以改变刘璋、刘焉父子统治益州时豪强大族专权自恣的那种局面，激励文武臣下效忠蜀汉政权。李严(后改名李平)是蜀国的元老重臣，刘备托孤时曾嘱咐诸葛亮与李严共同辅佐刘禅。刘禅即位，封李严为都乡侯，后又升为骠骑将军，地位仅次于诸葛亮。
蜀后主建兴九年，诸葛亮第四次北征时，正值夏秋之交，阴雨连绵，道路泥泞。当时负责督运军粮的李严，不但不设法克服困难把军粮运上去，反而假传圣旨，要诸葛亮退兵。待诸葛亮退兵后，李严又在刘禅面前反咬一口说：“军粮充足，为什么还要退兵?”诸葛亮很气恼，把事实真相弄清后，立即依法将李严削职为民，流放梓潼。
公元228年春，诸葛亮一出祁山时，因马谡刚愎自用，失守街亭，使蜀军由主动变为被动，诸葛亮被迫兵还汉中，马谡虽是诸葛亮器重的将领，但为了严明法纪，诸葛亮还是将他处斩。王平在街亭之战中，曾力谏马谡，并带领部队“鸣鼓自持”，使魏军疑为伏兵，不敢相逼；战后，又主动收拾散失的兵将，从容而归。根据王平的战时表现，诸葛亮将他从裨将升为讨寇将军，封亭侯。诸葛亮认为，街亭失守也与自己用人不当有关，便上书刘禅，自请贬官三级，并把自己的过失布告国内。