一个欲求丰裕的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠。因此一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。

持守中庸之道，是修养心性的基本法则。古人说：“心有所爱，不用深爱；心有所憎，不用深憎；如党偏颇，即随改正。”对某种事情太过专注，他的思想和精力都全部投入其中，他将被那件事情所同化，而失去自我的独立性。事物的运动总是围绕自己的结构中心而运动，这是为了稳定自身。一个人若是对某事太过浓厚，那么他稳定生命活动的中心场所首先遭到侵袭，即心情被客观之物占领，如此一来，他的心性必然失之于偏颇，也就危害了自己的生命。若是禁锢生命所需要的，那么，他的生命各个机能由于没有新的东西去促进和补充能量，生命就不可能完成新陈代谢的功能运动，也就导致了生命的很快衰老。鉴于上面的分析，养生者必须持守中庸之道，把握住热与冷的辩证关系，这是保养生命的关键。

老子不计名实

从前有叫士成绮的人，一心想见见圣人老聃。一天，如愿以偿地见到了老聃，他对老聃打量一番，对老聃讲：“我以前听说夫子是一位圣人，所以不远万里来拜见夫子。今日得以见面，先生并非是我想象中的圣人，鼠穴里扒出来的垃圾混杂着米粒粮食，先生居然如此浪费食物，是不仁之举，也可想先生吃和穿的应有尽有，而这些说不准，是平时贪婪敛取而来。”

老聃看看来人，什么也没有听见似的，不作回答。

第二天，士成绮又来拜见老聃，他说：“昨天我出言不逊，中伤夫子，今天不知是什么缘故有所省悟，改变了昨天的错误想法。”

老聃说：“你是慕我巧智圣人之名而来，我自以为同巧智圣人没有关系，你是听到的名声，我是据实在所言。我还是我，人家以为我如何如何，我不计较。以前有人称我谓牛，我就被唤作牛，有人称谓我谓马，我就被唤作马。如果计较名实，人家给你相应称呼不接受，那就会给自己带来祸殃与不测。”

老聃看士成绮走路的样子，说：“看你容貌岸然高傲，目光突视，额头矜相，口齿尖利；身形魁梧巍峨，很像是拴住缰绳的奔马，身受羁绊而心志不已。即使你屈于强制地修炼一时，但一旦有隙就像脱弦的箭会一发而不可收拾。再加上你遇事善于细察、精审，持才自负、骄矜，这很类似边塞僻境的一种人，这种人人们把他们叫做窃贼。”

心中过于留恋自我，对外又把自私自利的心思强加于事物或别人的身上，这种人，他的心理必定是没有爱惜生命的观念的，所以，他的行为都是在以欲为养的追求上，而这正是太过追求利欲的结果。