①识：〈动〉本义知道，懂得。《说文》：“识,知也。”〈名〉见识，知识。苏轼《贾谊论》：“贾生志大而量小,才有余而识不足也。”即学识，学问知识。《梁书·韦睿传》：“汝文章或小减，学识当过之。”
②弘：〈形〉假借为“宏”，大的(现多作宏)。《尔雅》：“弘,大也。”广，广大。《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”〈动〉扩大，推广，光大。《字汇》：“弘,大之也。”《论语·卫灵公》：“人能弘道,非道弘人。”宽弘，即“宽宏”，胸怀宽阔，气量弘深，能容人。《逸周书·宝典》：“宽弘，是谓宽宇，淮德以义，乐获纯嘏。”
③量：〈名〉度量，器量。李延寿《南史》：“上(皇上)少有大量。”器量即器局、才识、度量。汉·蔡邕《郭有道碑文》：“夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。”
道德随着器量而增进，器量由于学识而长进。所以想要丰厚他的道德，不可以不宽弘他的器量，想要宽弘他的器量，不可以不扩大他的学识。
常言道“德高望重”、“量宽福厚”，可见德跟量两者是互为因果的。这里所谓的德就是品德，而量是度量，只有品德高尚度量才会宽宏，度量宽宏才会受到人们的尊敬，这时自己的福分也会与日俱增。那么要如何做才能培养出高尚的品德呢？要想有高尚的品德就必须先有高深的学问，有了高深的学问待人接物才有远大眼光，眼光远大做事就不会发生谬误，处世也就不会有过与不及的缺憾，而使你的为人能作到圆通浑厚，自然也就无往而不利了。学问又分作书本知识和人生经验两大类，一个是死的，注重思考探求；一个是活的，要求实践总结。二者的目的都在于增强观察力和判断力，分辩是非曲直，分出善恶邪正，能知善恶邪正才可行善去恶从正僻邪。一个人的品德、器量、学识三者是不能分离的，增加学问是德、量的一个重要基础，是增量进德的一个有效方式，而量弘德进又是做学问做人的基础。总之，人生经验在于增进自己的观察力和判断力，这两种力量的最大功用就是分辨是非，能明辨是非才能分出善恶邪正，能知善恶正才可行善去恶从正舍邪。