把芦花当棉被，把雪地当木床，把浮云当蚊帐，睡起觉来虽然觉得有些寒冷，但是却能保全一分宁静的气息；用竹叶作酒杯，一边作诗填词一边尽情高歌，这样自然能远远遮开花花世界的繁华喧嚣。

在中国封建时代，隐士很多。其生活，一如陶渊明的诗句“结庐在人境，而无车马喧。采菊东篱下，悠然见南山”，充溢着田园生活的雅趣。不过，像陶渊明这样，不为五斗米折腰，真正甘心隐居的倒不多。如鲁迅先生所说，大凡隐士，既有一隐士之名，就已经不隐了。隐居山林，享田园之趣，多是知识分子逃避封建高压，等待时机时的一种手段，至于以隐居为终南捷径者，更不在少数。

脱俗是奇合污则浊

子桑户、孟子反、子琴张三人在一起谈话：“谁能够相互交往于无心交往之中，相互有所帮助却像没有帮助一样?谁能登上高天巡游雾里，循环升登于无穷的天空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽?”三人会心地相视而笑，心心相印于是相互结成好友。

过不多久子桑户死了，还没有下葬。孔子知道了，派弟子子贡前去帮助料丧事，孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊!哎呀，子桑户!你已经返归本真，可是我们还成为活着的人而托载形骸呀!”子贡听了快步走到他们近前，说：“我冒昧地请教，对着尸体唱歌，这合乎礼仪吗?”二人相视笑了笑，不屑地说：“这种人怎么会懂得‘礼’的真实含意!”

子贡回来把见到的情况告诉孔子，说：“他们都是些什么样的人呢?不看重德行的培养而无有礼仪，把自身的形骸置于度外，而对着死尸还要唱歌，容颜和脸色一点也不改变，没有什么办法可以用来称述他们。他们究竟是些什么样的人呢?”

孔子说：“他们都是些摆脱礼仪的约束而逍遥于人世之外的人，我却是活在具体的世俗环境中的人。人世之外和人世之内彼此不相干涉，可是我却让你前去吊唁，我实在是浅薄呀!他们正跟造物者作为伴侣，而逍遥于天地浑一的元气之中。他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破，像这样的人，又怎么顾及死生优劣的存在!”