^①真境：道教之地。亦指仙境。见二三九注解。真，〈名〉本性本原。《庄子·秋水》：“谨守而勿失,是谓反其真。”真原，本源。清·龚自珍《最录〈李白集〉》：“于是最録其指意：庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。其斯以为白之真原也已。”

^②丝竹：弦乐器与竹管乐器之总称。亦泛指音乐。《礼记·乐记》：“德者，性之端也，乐者，德之华也，金石丝竹，乐之器也。”

^③恬愉：快乐。见00六注解

^④烟：〈名〉本义物质因燃烧而产生的气体。李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟。”兰烟，芳香的烟气。明·陆采《怀香记·春闺寄简》：“兰烟方袅袅，花气正霏霏。”

^⑤茗：〈名〉本义早采的为“茶”，晚采的为“茗”，后泛指茶。《封氏闻见记》：“晚采者为茗。”香茗，香茶。唐·白居易《晚起》诗：“融雪煎香茗，调酥煮乳糜。”

^⑥清芬：清香。见30四注解

^⑦念：〈名〉佛教词，法相宗别境之一，指记忆。《俱舍论》：“念谓于缘明记不忘。”法相宗别境有五：欲、胜解、念、定、慧。境：〈名〉佛教指成为心意对象之世界，尘境、色境、法境等。空灵，清新灵活。清·王韬《〈幽梦影〉序》：“以飘忽之思，运空灵之笔。”

^⑧虑：〈动〉本义思虑，谋划。《说文》：“虑,谋思也。”〈名〉思想，意念。诸葛亮《出师表》：“此皆良实,志虑忠纯。”

^⑨形释：即“心凝形释”，精神凝聚，形体散释。指思想极为专注，简直忘记了自己身体的存在。语本《列子·黄帝》：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知风乘我耶，我乘风乎。”散释，释放。《陈书·宣帝纪》：“又诏犯逆子弟支属逃亡异境者，悉听归首；见絷繫者，量可散释；其有居宅，立追还。”

^⑩得以：指借某事物而能做某事，能够，可以，赖以。汉·晁错《论贵粟疏》：“今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。”

^⑪游衍：犹畅游。三国·魏·阮籍《咏怀》之五二：“王子十五年，游衍伊洛滨。”优游宽衍、从容不迫的样子。唐·杜甫《夜听许十一诵诗爱而有作》诗：“诵诗浑游衍，四座皆辟易。”仇兆鳌注：“游衍，从容貌。《诗》：‘及尔游衍。’游衍，优游宽衍也。”优游，悠闲自得。《诗·大雅·卷阿》：“伴奂尔游矣，优游尔休矣。”从容，不急迫。晋·袁宏《后汉纪·灵帝纪下》：“僕愿先生优游俯仰，贵处可否之间。”宽衍，宽阔平坦。明·刘基《绍兴崇福寺记》：“故其地独宽衍，其水始通舟檝。”