^①欹器：欹，不正的意思。欹器是古代用来汲水的陶罐，因提绳位于罐体中部，所以，一旦装满了水就会翻倒，当水满一半时能端正直立，当水空时就会倾斜。古时帝王可置于座右以为戒，作为规劝警惕的器具。《荀子·宥坐》：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器，’孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾谓弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：‘吁！恶有满而不覆者哉！’子路曰：‘敢问持满有道乎？’孔子曰：‘聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。’”杨京注：“欹器，倾欹易覆之器。宥，与‘右’同。言人君可置于坐右以为戒也。”

^②扑满：蓄钱的瓦器。形制不一，蓄满时扑碎取钱。《西京杂记》卷五：“扑满者，以土为器，以蓄钱具，其有入窍而无出窍，满则扑之。”

^③居：〈动〉本义蹲着，后作“踞”。《说文》：“居,蹲也。从尸,古者居从古,俗居从足。”处在,处于。明·魏学洢《核舟记》：“佛印居石。”

^④无：〈动〉没有,跟“有”相对。《玉篇》：“无,不有也。”哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态。《老子》：“天下万物生于有,有生于无。”这里作“无为”解。道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”即道家之顺应自然，不求有所作为。《易·繫辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”孔颖达疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”佛教语指“无为法”。指离生灭因缘造作﹑永恒不变的法性真理。《四十二章经》：“解无为法，名曰沙门。”

^⑤有：〈动〉本义具有,与“无”相对。《说文》：“有,不宜有也。春秋传曰‘日月有食之。’”按,掩日者月也。故许云月有食之,犹言日有食之月食之也。这里作“有为”解。有作为。《易·繫辞上》：“是以君子将有为也。”佛教语指“有为法”。指因缘所生，无常变幻的现象世界。《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

^⑥处：〈动〉本义中止，停止。《说文》：“処,止也。得几而止。”居住，生活。《诗·召南·殷其靁》：“莫敢遑处。”范仲淹《岳阳楼记》：“处江湖之远则忧其君。”