①洞烛：明察。宋·岳飞《奏辞开府第三札子》：“臣近者累犯天威，力辞恩宠，庶几陛下洞烛危垦，终赐矜从。”
②蚤智：蚤，〈名〉通“早”，指月初或早晨。《淮南子·天文》：“日至于曾泉,是谓蚤食。”〈副〉指时间在先，和“迟”相对。《国语·周语》：“若皆蚤世犹可。”智，〈形〉“知”的后起字。本义聪明，智力强。《荀子》引《孟子》：“然后智生于忧患。”〈动〉通“知”知道，认识。《管子·法法》：“得此六者而君父不智也。”王念孙云：“智与知同。”蚤智，是先见之明。
③幸福：谓祈望得福。《新唐书·李蔚等传赞》：“至宪宗世，遂迎佛骨于凤翔，内之宫中。韩愈指言其弊，帝怒，窜愈濒死，宪亦弗获天年。幸福而祸，无亦左乎！”清·魏源《默觚下·治篇》：“不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。”此处幸有非分而得到的意思，幸福是指侥幸得到的幸福。
④贪生：过分眷恋生命。多含贬义。见0九二注解
⑤卓见：高明的见解。宋·李纲《海康与许崧老书》：“卓见洽闻，发明难言之意多矣！”
遇到病痛之后才想到强健身体的宝贵，处于变乱之后才想到平安生活的幸福，这并非先见之明：侥幸得福能预先知道它是灾祸的根源，贪恋生命能预先知道它是死亡的因果，这才是卓越见解。
大家都知道“只有失去自由的人才知道自由的可贵”，同理“只有失去健康的人才知道健康的可贵”。一个人如有强健硕壮的身体，就能够寒暑不侵，百病不移。此外，动极思静，乱极思治也是人之常情，所以俗语说“宁作太平犬，不为乱世人”，可见处乱而后思平之为福。可是仅仅知道事实还不行，不能算是先见之明。凡事都要能做到洞悉机先，例如《易经》说“知机其神乎”，而孟子也说“圣而不可知之谓神”，而古语更有“一叶落知天下秋”，老子也有“福兮祸所依，祸兮福所伏”，所有这些都说明了人对事物要有先见之明的重要性。我们如能预先知机，才能防患未然。幸福而先知其为祸之本，贪生而先知其为死之因，这并非是先知先觉，乃是《易经》上所说的知机啊！一个人的智慧在于其洞察力，即事先充当预测事物发展变化的能力，要善于总结得失而不充当事后诸葛，不能糊糊涂涂做人，浑浑噩噩混世。把生与死的道理看破，把成与败的因果看清，才能渍洒于世。