①寒灯：寒夜里的孤灯，多以形容孤寂、凄凉的环境。南朝·齐·谢跳《冬绪羁怀示萧谘议虞田曹刘江二常侍》诗：“寒灯耿宵梦，清镜悲晓髮。”
②敝裘：破旧的皮衣。唐·岑参《闻宇文判官西使还》诗：“白髮悲明镜，青春换敝裘。”
③播弄：操纵，摆布。见二二九注解
④光景：光阴，时光。见0六一注解。情况，景况。《儒林外史》第三二回：“我从前挨着，只望病好，而今看这光景，病是不得好了。”
⑤藁木：枯木。见一二七注解
⑥死灰：火灭后的冷灰，形容消沉、失望的心情。《庄子·知北游》：“形若藁骸，心若死灰。”心似死灰，即“心若死灰”，死灰，已冷却的灰烬。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。语本《淮南子·精神训》：“若然者，正肝胆，遗耳目，心志专于内，通达藕于一，居不知所为，行不知所之，浑然而往逯然而来，形若藁木，心若死灰。”死灰藁木：冷了的灰烬，枯藁的树木。比喻毫无生气或意志消沉，对世事无动于衷。语本《庄子·齐物论》：“形固可使如藁木，而心固可使如死灰乎？”晋·郭象注：“死灰藁木，取其寂寞无情耳。”
⑦不免：副词。表示由于前面所说的原因而不能避免某种消极的结果，免不了。唐·张鷟《游仙窟》：“虽作拒张，又不免输他口子。”难免，无法幸免。元·刘祁《归潜志》卷五：“正夫知不免，先使其妻赴黄河，已从之死。”
⑧顽空：佛教语，指一种无知无觉的、无思无为的虚无境界。宋·罗大经《鹤林玉露》卷十二：“盖顽空，则顽然无知之空，木石是也。”明·李贽《观音问·答自信》：“若无山河大地，则清浄本原为顽空无用之物，为继灭空不能生化之物，非万物之母矣，可值半文钱乎？”冥顽，指无意识，无知无识。清·刘献廷《广阳杂记》卷三：“盖木有生性，较飞潜之物，特未脱根于地耳，不如金石之冥顽也。”空虚。三国·魏·刘劭《人物志·接识》：“是故多陈处直，则以为见美；静听不言，则以为虚空。”
寒夜孤灯没有火焰，破旧皮衣没有温暖，全都是操纵玩弄时光情景；身体犹如枯藁树木，心灵宛似死寂灰烬，难免会坠落陷入冥顽虚空。
孤灯在寒天的气候摇摇欲灭，一件破衣穿在身上无一点温暖可言，如果人被这种情景所撼动，无论你多么淡泊和质朴，这样的人生也是凄凉乏味的。其次，人如果没有一点生气，形体和枯死的树一样，心中毫无温暖，如同冰冷的死灰，就是佛家所说的“堕入顽空”的境界。佛家是以“远离我执，断除物欲”使人归之于空寂，这是为了要解脱执和欲两件事。佛家是以排除我执和断绝物欲使人归于空虚为宗旨，至于二乘声闻的学者，他们认为人身是由地、水、火、风四大元素结合而成。心是在身体中，因此身心是相辅而成，所以只要实体一空，此身此心也就都空了。于是他们修到“无我观”的境地，开启了空寂悟性，他们认为达到这种境界就算满足了，其实这正是落入顽空的境界。佛家说“色即是空，空即是色”，但是空并非是指任何东西都没有的顽空。例如二乘声闻学者们那种死灰枯木般毫无生气的现象，虽然断绝了我执和物欲，实际上只是不自我作恶罢了，如果不进一步济世渡人就毫无善果可言，如此活着也就等于死亡一无可取之处。用这段话来谈人生也有同样的道理。一个人身如藁木，心似死灰，如寒灯无焰，似敝裘无温，于外界无知无觉，于内心空虚至极，与活死人何异？以此待人，只是别人为他服务，他却无益于别人，这种极端的安寂是不足取的