①手舞足蹈：蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点，也手乱舞、脚乱跳的狂态。语本《诗经·周南·关雎·序》：“永(咏)歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
②筌蹄：亦作“筌蹏”。语本《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃，蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，捕鱼竹器。蹄，捕兔网。后以"筌蹄"比喻达到目的的手段或工具。此处指设置的陷阱。《书序》唐·孔颖达疏：“故《易》曰：‘书不尽言，言不尽意。’是言者意之筌蹄，书言相生者也。”
③心融神洽：心神，心思精力。语出《庄子·在宥》：“解心释神，莫然无魂。”融洽，融会，融合。清·戴名世《有明历朝小题文选序》：“夫惟沉潜反覆于《论语》、《孟子》、曾子、子思之书……贯穿融洽，怡然理顺，涣然冰释。”心融神洽，即心神融汇贯通(把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解)。
④泥：〈动〉拘泥于，拘执，不变通。《二刻拍案惊奇》：“总而言之,不能泥信的就是了。”
⑤迹象：指表露出来的不很显著的情况，可借以推断过去或将来。清·百一居士《壶天录》卷上：“文人笔墨，随在皆寓天机，若必于迹象拘泥求之，则凿矣。”
善于阅读书籍的人，要阅读到心领神会手舞足蹈时，才不会掉入文字的陷阱；善于观察事物的人，要观察到心思精力融汇贯通时，才能不拘泥于表面现象。
书是用文字表现思想的东西，书里面的文字是思想的符号。因此善于读书的人，能够熟读玩味的理解其中的思想。书读到妙处，不禁手舞足蹈起来。这算是得到了书中的真谛，所谓“不落荃蹄”。“筌”是钓鱼的漂木，“蹄”是捉兔的陷阱。钓鱼和捉免的时候，虽然要靠著漂木和陷阱，但是只要能捉住兔钓得鱼，漂木与陷阱怎样都没有关系。这仿佛是读书不必依靠书中的文字，只要了解书中的意旨，文字就没有什么用了。所以，善于读书的人，应该认识书中妙处所在。其次，善于观物的人，应当观察到心融神洽的妙处，也就是把精神与物质融合在一起，而不要只拘泥于事物的迹象，然后才能看出事务的真相，所以，观物不能只看表面的形相，应当看破里面的神髓。书籍是前人观察认识事物的知识积累和归纳总结，往往带有个人的主观意识，事物本身也有在不同发展阶段的不同变化和表象。因此，无论是读书还是观察事物，都必须遵循“去伪存真、由表及里，去其糟粕，取其精华”的原则，达到“心领神会、融会贯通、”的境界，才不致读书死记硬背文字句章，观物仅局限于表面现象，而不得知识真蒂和事物本质。孟子曰：“尽信书则不如无书，吾于武成取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流忤也。”《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”