①芦花被：用芦苇花絮做的被，喻粗劣之被。元·贯云石于公元1314年秋天，南游途中经过梁山泊。贯云石喜爱那里一个鱼翁的芦花絮成的被子，鱼翁要他用诗来交换。贯云石略加思索，吟出了一首七律：“采得芦花不碗尘，绿莎聊复藉为茵。西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。毛骨已随天地老，声名不让古今贫。青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。”这首《芦花被》诗广为流传，贯云石用它换取芦花被的事也传为佳话。贯云石干脆又取了“芦花道人”的别号，并写道：“清风荷叶杯，明月芦花被，乾坤静中心似水。”宣布了自己和名利场的决绝，开始了十年浪迹江湖、专心创作的新生活。
②卧雪：《后汉书·袁安传》“后举孝廉”李贤注引晋周斐《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”又三国魏焦先亦有“卧雪”故事。晋皇甫谧《高士传·焦先》：“后野火烧其庐，先因露寝，遭冬雪大至，先袒卧不移，人以为死，就视如故。”后遂以“卧雪”为安贫清高的典实。
③眠云：比喻山居生活。唐刘禹锡《西山半若试茶歌》：“欲知花乳清令味，须是眠云卧石人。”
④夜气：儒家谓晩上静思所产生的良知善念。《孟子·告子上》：“牿之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”
⑤吟风弄月：此指吟诗填词，旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品，现多形容作品空虚无聊。唐·范传正《李翰林白墓志铭》：“吟咏风月，席天幕地，但贵其适所以适，不知夫所以然而然。”
⑥万丈红尘：指热闹繁华的地方。万丈，形容很长很高或很深。《后汉书·苏竟传》：“天有白虹，自子加午，广可十丈，长可万丈。”红尘，闹市的飞尘，指繁华的社会。南朝·陈·徐陵《洛阳道》诗之一：“缘柳三春暗，红尘百戏多。”佛教、道教等称人世为“红尘”。见一四九注解
盖着芦花披卧雪地安心神闲眠烟云，保全那一分静思产生的良知善念；举着竹叶杯饮美酒赋诗文吟咏风月，远离那一片喧嚣繁华的人间尘世。
芦苇的花絮可以代替棉花装填到卧具里面做成被子，但那是很粗糙的下等卧具。“一窝”的意思，就是代表一间小屋子。卧雪眠云是形容接触那清寒的夜色，在这时候卧倒在芦花被中，一尘不染可以说超脱了世俗的生活。竹叶在酿酒的时候，放到里面味道很好，所以世人便把这种酒叫做“竹叶青”，竹叶杯就是酒杯的意思。芦花被对以竹叶杯，很是恰当。如果手持酒杯，赏风月吟诗歌，平日在红尘中翻腾的人们，一时也可以远离世俗的种种烦恼。平日汲汲于追求名利的小人，只知使自己衣食住行豪奢丰足，他的心便自然而然的世俗化了。反之，处于清寒淡泊的境界，倒有著无穷的趣味。“卧云弄月，绝俗超尘”这种充满着雅趣的田园生活是颇为引人的，最能理解其生活雅趣的就是田园诗人陶渊明，他在《饮酒诗》中说：“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏；采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还；此中有真意，欲辩已忘言。”这就是一种远离万丈红尘神仙般的隐居生活。但是否所有的隐者都不愿留其名，或者全都是为了终南捷径，不得而知。真的隐者确实不多，为隐而名的人却不少。陶渊明的可贵在得自然之趣，并不是为隐而隐，并不是追求那种不沾人间烟火的表面形式。而曹操在戎马倥偬之余，也破识“吟风弄月”的雅趣，他有名的《短歌行》说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，忧思难忘；何以解忧，唯有杜康。”