^①子美：即杜甫，字子美，本襄阳人，后徒河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。

^②日月笼中鸟，乾坤水上萍：诗见杜甫《衡州送李大夫七丈勉赴广州》：“斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。日月笼中鸟，乾坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。”大意为：李勉南行，节度广州，“斧钺下青冥，楼船过洞庭”两句极壮其威严浩荡，而“青冥”二字尤为峻洁，吾人之权力出于天赐，宜其浩浩荡荡，风行洞庭也。接以北风、南斗、爽气、文星，皆助其高兴而发其高格也，随、避二字涵蕴进退，得礼教之旨。此四句写他人。然则转到自己时，便有空前之感慨。日居月诸，我身多难，笼中之鸟今仍在笼中，固无所逃于天地之间也！庄子曰，以天下为之笼，则雀无所逃。今既感吾人之境遇，忽又悟天地之广大似乎仍处在更大之包裹中。明此义，承乾坤一语，顺水推舟也，无非此理。然后引出不堪之原因，当此送别之时，你我皆已垂垂老矣，以此故，相送不能再见，使人悲伤。更进一步观之，则老年犹自飘零，一生大半在飘零中度过亦可推知矣！

^③揖逊征诛：揖逊，犹揖让，宾主相见的礼仪。宋·叶适《外论一》：“自景德元年与契丹盟，更六圣百二十年，聘使往来，天子亲与之揖逊于庭，未尝一日败盟约也。”迎揖，迎接时作揖为礼。北齐·颜之推《颜氏家训·风操》：“南人宾至不迎，相见捧手而不揖……北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。”逊让，亦作“逊攘”，犹谦让。《汉书·萧望之传》：“不奉法自修，踞慢不逊攘。”颜师古注：“攘，古让字。”征诛，讨伐。《荀子·乐论》：“故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。”征伐，讨伐。唐·邵谒《战城南》诗：“武皇重征伐，战士轻生死。”诛灭，屠戮除灭。《战国策·中山策》：“抚其恐惧，伐其憍慢，诛灭无道，以令诸侯，天下可定。”

^④康节：即邵雍(1011-1077)，字尧夫，自号安乐先生，益康节。其先江北范阳人，幼随其父迁共城(今河南辉县)，隐居于苏门山百源之上，故又称百源先生。北宋哲学家，理学的代表人物之一，创立北宋象数先天之学。

^⑤唐虞：唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。”

^⑥汤武：商汤与周武王的并称。《易·革》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”

^⑦唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋：诗见邵雍《伊川击壤集卷之二十·首尾吟一百三十五首之一百一十五》：“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫可叹时。只被人间多用诈，遂令天下尽生疑。唐虞(一云罇前)揖让三杯酒，汤武(一云坐上)征诛(一云交争)一局棋。小大不同而已矣，尧夫非是爱吟诗。”句意为：唐尧虞舜的谦让不过三杯酒，商汤周武的交争只是一局棋。由于道家圣人代表的老子，与儒家圣人代表的孔子等人，随处推崇以三代以上的圣帝明王的作标样，用来阐扬上古传统文化君道的精神，因此而有宋代大儒邵康节写出微言大义的名句：“唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋”的历史哲学。尧、舜都是内圣外王、出世而入世的得道明君，所以能在进退之间，互相揖让而禅位，杯酒言欢，坦率自然，绝无机诈之心。时代愈后，人心不古，到汤武革命，便用征诛手段，这便等于在棋盘之间的对弈，权谋策略，煞费心机，已与自然之道大相径庭了。明·李贽《杂说》曰：“尧夫云：‘唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋。’夫征诛揖让，何等也，而以一局觑之，至眇小矣！呜呼！今古豪杰大抵皆然，小中见大，大中见小。举一毛端，建宝王刹；坐微尘里，转大法轮，此自至理，非干戏论。”

^⑧眼界：目力所及的范围。引申指见识的广度。唐·王维《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。”

^⑨吞吐：吞进和吐出，比喻出纳、隐现、聚散等变化。宋·范成大《望海亭赋》：“惊玉池之破碎，漾银盘而吞吐。”

^⑩六合：天地及东南西北，整个宇宙的巨大空间。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”成玄英疏：“六合者，谓天地四方也。”天下；人世间。清·潘耒《赠杜于皇》诗：“男儿无家复无国，六合飘然一孤客。”

^⑪上下千古：上下，犹言古今。《汉书·叙传下》：“篇章博举，通于上下。”王先谦补注：“上下谓古今也。”千古，久远的年代。北魏·郦道元《水经注·睢水四》：“追芳昔娱，神游千古，故亦一时之盛事。”上下千古，即古今久远年代。

^⑫沤：〈名〉水中浮泡。苏轼《九日黄楼作》：“去年重阳不可说，南城夜半千沤发。”沤泡，水泡。《随园诗话》卷一引元·胡天游诗：“巧悬沤泡住，危累弹丸佳。”

^⑬经纶：整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申为筹划治理国家大事。见032注解。经纬，织物的纵线和横线。比喻条理、秩序。《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。”孔颖达疏：“言礼之于天地，犹织之有经纬，得经纬相错乃成文，如天地得礼始成就。”纲纶，即纲常纶理。纲常，“三纲五常”的简称，封建时代以君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲为三纲，仁、义、礼、智、信为五常。宋·周密《齐东野语·巴陵本末》：“古今有不可亡之理。理者何？纲常是也。”纶理，犹伦理。纶，通“伦”。事物的条细。《管子·幼官》：“定方用胜，定纶理胜，定死生胜，定成败胜。”

^⑭一尘：一粒微尘。常喻事物的微小。南朝·宋·鲍照《野鹅赋》：“虽陋生于万物，若沙漠之一尘。”