山川秀丽的林泉本来都是名胜地方，可是一旦沉迷留恋在这里而不走，就会把幽境胜景变成庸俗喧嚣的闹区；琴棋书画本来是骚人墨客的一种高雅趣味，可是一产生贪恋的狂热念头，就会把原本风雅的事变成俗不可耐的市侩。所以，一个人只要心地纯洁丝毫不为外物所感染，即使置身人欲横流的花花世界也能建立自己快乐的仙境；反之一旦内心产生邪念而迷恋声色物欲，即使置身山间的快乐仙境也会使精神坠入痛苦深渊。

《维摩诘经》中说“心静则佛土也静”，认为雅俗苦乐是人对客观事物的一种感受，只要破执去迷，就如行云流水，来去无碍，处在任何环境下也不影响内心的宁静。如果你沾迷留恋，无法割舍，就处处有一“得”心，什么都想占有，落入佛教所说的“所欲不得”之苦中，你的生活便成一苦海。

痴迷求仙术命丧黄泉路

秦始皇嬴政在统一中国后的第三年，开始了全国性的大巡游，足迹几乎踏遍了全国各地。他多次巡游原因有二：一是政治因素。他对刚刚统一的天下是否巩固不放心，想亲自走一走，看一看，以便采取相应措施，同时也可炫耀皇帝的功德和威风。其二则是个人心理因素。他是一个有神论者，对神仙世界的存在坚信不疑，并梦想有朝一日自己也能成为长生不老的仙人，跨入美不胜收的神仙境地。于是，神仙家蜂拥而至，方士们撒出弥天大谎。那奇妙的大海便成了秦始皇心驰神往的追求所在。他总以为神仙就在东海，要见神仙，只有多去沿海之滨，所以他四次大巡游，都是到沿海地区。一临碣石(今河北昌黎北)，两登成山(今山东成山角)，三次来到琅邪和芝罘，这些地方都是传说中的神仙登岸点。

在巡游中，秦始皇每到一地，都派大批方士去寻找神仙，求取长生仙药。其中比较活跃的方士有翰终、徐市、卢生、侯生、石生等巧言似簧、鬼话连篇的吹牛能手。这些人抓住秦始皇求仙若渴的心理，像哄骗孩童一样对秦始皇大加欺骗。他们说海中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲。三神山离海岸不远，有人去过，仙人和长生药都在那里。徐市给秦始皇上书，谎说自己与仙有缘，能取到仙药，要求秦始皇沐浴斋戒，虔诚等候，遂造大船二十只，带领几千名童男童女和大批粮食、金银财宝，远渡东海去求仙人换取长生药。

然而，大自然是毫不留情的。一次，秦始皇在泰山山腰遭到暴雨的突然袭击，只好躲在一棵大树下避雨。因为刚刚在泰山举行完告祭上天的封禅大礼，他不便对山神发火，于是，封避雨的大树为五大夫，怏怏下山。秦始皇听说周朝的巨鼎沉没在泗水之中，路过彭城(今江苏徐州)时，就斋戒祭祷水神，想把周鼎打捞上来，结果一千余人泅没水底寻找，连个影子也没见。还有一次，秦始皇乘船到湘山祠，又遭到大风袭击，几乎把船掀翻，他问随行博士官湘君是什么神?博士官回答是尧的女儿，舜的妻子。秦始皇闻言大怒，认为自己功兼三皇五帝，尧女舜妻算什么东西，竟敢兴风作浪，于是命令三千刑徒伐光湘山所有草木，一把火把它烧成了秃山。

秦始皇的最后一次大巡游，是从咸阳出发的，他首先来到南方的云梦(今洪湖、洞庭湖一带)，在九嶷山祭祀了虞舜，然后顺江东下，由丹阳(今安徽当涂东)登陆，来到钱塘(今浙江杭州)，打算由钱塘江南渡浙江(今富春江)上会稽山，由于水流湍急，于是绕道向西一百二十里，才渡江登上会稽山，在山上祭祀了大禹。舜和禹是五帝中的二帝，传说死后分别葬于九嶷和会稽。以往秦始皇并不把五帝放在眼里，除上天和祖先也很少有祭祀，现在却赶到南方连祭二帝，似乎他已经意识到，尽管自己这位皇帝功盖千古，恐怕最终也难免一死。

祭罢大禹，秦始皇在会稽山刻石留念，后经吴中(今江苏吴县)北上，秦始皇一行渡江后，一直沿着海边向北，又来到琅邪。他总想能在海边有所收获，遇见仙人或得到仙药，所以总靠着海岸走，却仍一无所获。方士徐市等人入海求仙，历经数载，耗资甚多，恐怕遭到谴责，就又对秦始皇明说，蓬莱仙药是可以取到手的，只是海中的大鲛鱼常捣乱，不能靠近仙岛。请求陛下调给一些射术高超的弓箭手使用，再遇见大鲛鱼捣乱，就用连弩射它。秦始皇听了这番胡诌，当夜做了一梦，梦见自己与水神打仗，水神的相貌与人一样。他让卜者解梦，有的博士官为了迎合秦始皇的求仙心理，又欺骗他说，水神不会轻易露面，陛下所梦见者乃是为水神站岗的大鱼、蛟龙等恶神。于是，秦始皇命令入海的方士携带击捕巨鱼的工具，自己也准备了连弩，打算一旦大鱼出现就亲自射击。从琅邪山到成山，一路也没见到大鱼的踪影，走到芝罘时发现巨鱼，于是射杀一条。

秦始皇沿胶东半岛北岸继续向西行进，直到求仙无望，便决定返回咸阳。连日的旅途劳累，加上心情沮丧，到平原津(今山东平原附近)就病倒了，于始皇三十七年(前210)七月死在途中，终年五十岁。他一生追求长生不老，最后却死在求神拜仙的路上，神仙真是可望而不可及。