①人心:人的心地。见0五三注解
②真:真诚,诚实,情感真切。《庄子·鱼父》:“真者,精诚之至也。…真在内者,神动于外,是所以贵真也。”
③霜可飞:本意是说天下霜,实际是比喻人的真诚可以感动上天,变不可能为可能而在夏天降霜。据《淮南子》说:“万事燕王尽忠,左右谮之,王之狱,衍仰天哭泣,天五月为之下霜。”衍,指邹衍。
④城可陨:本来是说城墙可以拆毁崩溃,此处是比喻至诚可感动上天而使城墙崩毁,据《古今注》中卷,“杞植战死,妻叹曰:‘上则无父,中则无夫,下则无子、是人生之至苦。’乃亢声长哭,杞都城感之而颓。”陨,崩塌。
⑤金石可贯:金石,金和美石之属。《大戴礼记·劝学》:“故天子藏珠玉,诸侯藏金石,大夫畜犬马,百姓藏布帛。”常用以比喻事物的坚固、刚强,心志的坚定、忠贞。《荀子·劝学》:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”金石可贯即贯金石,谓金石虽坚,亦可穿透。形容精诚之力伟大无穷。典出汉刘向《新序.杂事四》:“昔者楚熊渠子夜行,见寝石以为伏虎,关弓射之,灭矢饮羽,下视知石也。却复射之,矢摧无迹,熊渠子见其诚心而金石为之开,况人心乎?”
⑥伪妄:伪,〈动〉本义欺诈。《说文》:“伪,诈也。”徐锴曰:“伪者,人为之,非天真也。”〈形〉虚假,不真实。《礼记·曾子问》:“作伪主以行。”妄,〈副〉本义胡乱。《说文》:“妄,乱也.”〈形〉虚妄,极不真实。《广韵》:“妄,虚妄。”诈妄,欺诈诬妄。唐·韩愈《与祠部陆员外书》:“其为人,温良诚信,无邪佞诈妄之心,疆志而婉容,和平而有立。”
⑦徒:〈动〉本义步行。《说文》:“徒,步行也。”〈副〉徒然,枉然。《乐府诗集·长歌行》:“老大徒伤悲。”徒然,犹枉然,白白地,不起作用。唐·杜荀鹤《乱后宿南陵废寺》诗:“男儿仗剑酬恩在,未肯徒然过一生。”
⑧真宰:指自然之性。见0三二注解。此指人的灵魂。
⑨面目可憎:憎,厌恶。面貌神情卑陋,使人看了厌恶。语本唐·韩愈《送穷文》:“凡所以使吾面目可憎,语言无味者,皆子之志也。”
⑩形影:人的形体与影子。晋·葛洪《抱朴子·交际》:“若乃轻合而不重离,易厚而不难薄,始如形影,终为参辰。”
人的心地一旦真诚,就可以盛夏里霜雪飞舞,城墙可以崩毁,金石可以贯穿。若是虚伪诈妄的人,徒然具有一副形体骸骨,真正主宰的灵魂早已死亡,面对他人就面目可憎惹人讨厌,单独居住就形体影子自相羞愧。
古今中外的神话中有很多超能力超现实的故事,就连历史人物传记中也有很多几近迷信的神话存在,其中最有名的像二十四孝中的王祥卧冰和孟宗哭笋,以及孟姜女哭倒万里长城等等都和“霜可飞”、“城可陨”的两则故事相同。其实这可能是世人事后附会之说,其目的无非在强调“至诚感天”的道理。历史上许多情动天地的故事,有的像是神话;现实生活中也有许多情深意切的事迹。在人的世界,人们总是盼望真情,所以对情动天地的故事总是互相传颂,代代传颂。没有真情的人生太累,没有真情的伪君子体会不了人间的温暖。所以追求真诚的路很艰难,但人们总在追求。人一真心起来,什么事都做得到。一般世俗的虚伪妄人,对人没有一点诚意,这种人只不过具有五官四肢,他的内心、本体已经遗忘掉了。所以没有能使人感动的力量,所作所为不但使人讨厌,自己一个人离群索居的时候,也自惭形秽、心有余咎啊!虽然生活中那些虚情假意的人会得意于一时,权倾于一时,富贵于一时,但人们相信这类人会受天理循环的报应,会受自己良心的谴责。人间处处真情在,人的至诚不是只对处人待事而讲,首先是对自己而言。人连自己都不相信,都要欺骗,岂不悲哉!