一个人之所以会有矜气高傲的无理态度，都是由于受外来血气的影响，只要把这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的所有欲望和想象，都是由于虚幻无常的妄心所造成的，只要能铲除这种虚幻无常的妄心，善良的本性就会显现出来。

“养生之法，以养心为主，一心不病则神不病，神不病则人不病。”养心之法为“除尽杂类”，扫除一切无根杂念。而这些繁杂念头的来源，就是因外物的诱引。人的本心是质朴纯正的，由于受外物利欲的影响，人的心性便失之于偏执，被客观物化了，如此，一个人就无法把握自我，他的外在行为也变得盲目了。盲目的行为劳疲人的形体，耗损人的精气；而人体在损耗精气的过程中，心志由于缺少精气给予力量，就无法战胜虚妄欲了。况且，人体的潜意识在不受心志的约束时，就将欲望的信息密码弄出来，因此之故。一个人当他动了妄心之时，就受到某种鼓励的势头。使妄上更加妄，以致走向了极端。遏制住心头妄欲，伸扬心中之正气，实是养生之要务。

治政与治身

魏、赵、韩三国联合起来攻伐齐国，并且包围了齐国的城邑平阿。齐国的大臣括子告诉他的同僚执政大夫牛子说：“魏、赵、韩三国的疆界不与齐国接壤，他们逾越邻近诸侯来齐包围平阿，要说是贪图平阿的物质货利，也未必见得，因该地没有什么可取。所以，其来不是为了利，而是想颌赖于强者，借助于我齐国震威扬名。为此，不如请我王亲自去平阿处理。”

牛子觉得颇有道理，送走了括子。

括子刚走，另一个齐臣无害子拜晤牛子。牛子将括子之策告诉无害子。无害子不以为然地说：“括子的主张，同我以前听到的处事办法不一样。”

“国家面临着困厄欲亡的危机，不能转危为安；祸患频频，不能了然、缓解它的症结，哪里算得上智士能人?”牛子有点不高兴地说道。

无害子说：“解决国难的办法有各种各样，有的用割地划疆的办法保全社稷的生存，有的以杀身成仁或毁家来挽救国家命运。但从没听说要君主亲自为人正名封疆的。”

牛子作为执政的决策人，摒弃了无害子的空谈，而采取了括子方案。事后果然奏效，魏、赵、韩罢兵而去，平阿犹归齐国领土。但是，自此以后齐王对括子非但不予重用，而且日益冷淡、疏远，将无害子视为心腹，晋官加爵。

治理国家应遵循事理，采取实效的办法来解决问题，这样才能使国泰民安。若是像无害子那样所想不着边际，不合时用，那么，国家就将受到严重的伤害。作为君主，就应该弘扬那些有实际意义的东西，而遏制那些浮夸无边际的东西，但是齐王没有做到这一点，他只是投心所好地用人，那他的国家当然不会长久。治政与治身同理，养生者要善于抑制妄心，以为身体的健康服务。