要想消除夏天的暑热根本不必用特殊方式，只要消除烦躁不安的情绪，那你的身体就宛如坐在凉亭上一般凉爽；要想消除贫穷也不必用特殊方法，只要能驱逐为贫穷而愁的错误观念，那你的心境就宛如生活在极乐世界一般快乐。

客观环境影响着人的心理活动，这主要指的是人的认识活动。人的认识活动，其中有感觉、知觉、记忆、想象、思维等。这是人反映现实事物的特点及其相互联系的心理过程，也是客观世界转化为主观意识的重要环节。实际上，客观环境所潜藏的信息，也直接影响着人的生理功能。比如，人在燥热的环境中，会出现口渴、尿少、心跳加速等病理现象，而人生理上的不适之感，又造成了心理的情绪波动。在此时，如果我们把这种情绪再夸大，或将这种情绪提升到人的思维活动中，就会致使人的情绪更加紊乱，心神越发不宁，人与客观环境的矛盾冲突激化起来，这必然影响身体的健康。一个人的主观情绪，往往是促使人的生理功能变化的重要因素。

所以，要保持心情快乐，就必须消除自己的主观情绪。

治心与治政

楚悼襄王向他的宾客庞媛问政，他说：“治理天下政事的人，他会有真正的治国之道吗?”庞媛说：“大王难道没有听说过名医俞跗是如何治病的吗?他发现有病的人会刻意为病人医治，并且手到病除，病魔鬼怪见到他就趋避。楚王君临天下，施政治国，用有才能的人。这道理好比医病，不一定喜欢名声大的大夫，而是使用对自己病情了解的老医生。”

楚悼襄王说：“好，你说得对，不妨再讲不去。”

庞媛说：“大王是否听说魏文侯问扁鹊的那件事，事情是这样的：魏文侯问扁鹊：‘先生兄弟三人，兄弟三个中谁的医道最优异？’扁鹊说：‘我的大哥医道为最，二哥仅次于大哥，我是三人中最差的。’魏文侯说：‘你能否讲得详细点?’扁鹊说：‘大哥治病，观察人的神色和气色，以防治为主，不待神色气色异状形于外表，就着手为病人治疗，使之痊愈。他医病大都是往来亲友谈笑之间，所以他的名声如同诊断治于不病一样，不出家门。二哥治病，没有大哥那样的本事，他要观察病人毫毛之间的症象，就是说当病已经出现很轻微的病兆时，就对病人治疗。至于我扁鹊，既没有大哥的本事，也没有二哥的本领，只会就病医病，一定要病情发展到从气色、毫毛影响到血脉、肌肤表症可见，才对症下药予以治疗。这是表面学问，做的人、行的人也很多，我不过善于把握这种表面学问而不同于他人，所以名声也大，传布于天下的诸侯之间。’”

魏文侯听得津津有味地道：“说得有理。”庞媛说：“就这个故事而言，如果来个换位，让擅长医道的扁鹊代替管子去治国，大王一定会说齐桓公不会获得霸业的成功。这个道理就在于此，当未意识到有病，但病已在无可名状之时就着手医治，使它不变为有形的祸患，就容易取得成效，这是弭之无形的自然之道。对此之道，有能耐的医生可以化而导之，平庸的医生昧然不识，终生误人、害人，受害的人即使不死，但他的精神必致重大的创伤。”

楚悼襄王很受启发地说：“讲得好，我想我治政不免会为民为国造致疮痍，但又有谁会见于秋毫而为我治政呢?”

治心在于先消弥自己心头不良的情绪。