^①把握未定：掌握，执持。《淮南子·原道训》：“行而不可得穷极也，微而不可得把握也。”喻成功的根据或信心。清·李鱼《闲情偶寄·词曲下·格局》：“开首笔机飞舞，墨势淋漓，有自由自得之妙。则把握在手，破竹之势已成。”未定，尚未确定。

^②宜：<助动>应当。诸葛亮《出师表》：“宜付有司论其刑赏。”

^③绝迹：即杜门绝迹，谓隐居不出。晋·桓温《荐谯元彦表》：“杜门絶迹，不面伪庭。”

^④尘嚣：世间的纷扰﹑喧嚣。陶潜《桃花源诗》：“借门游方士,焉测尘嚣外。”

^⑤可欲：指足以引起欲念的事物。《老子》：“不见可欲，使民心不乱。”晋·葛洪《抱朴子·诘鲍》：“见可欲则真正之心乱，势利陈则刼夺之涂开。”

^⑥以：〈动〉本义用。《说文》：“以,用也。”以便，用在下半句话的开头，表示使下文所说的目的容易实现。

^⑦澄悟：澄，〈形〉本义水静而清。《集韵》：“澄,水清定也。”《增韵》：“澄,水静而清也。”清澈,透明。徐干(字伟长，北海，今山东潍坊市人，建安七子之一。东汉末年思想家、文学家、教育家。)《中论》：“心澄体静。”澄心，使心情清静。《文子·上义》：“老子曰：‘凡学者能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反于虚无，可谓达矣。’”悟，〈动〉本义理解，明白。《说文》：“悟,觉也。”领悟，领会晓悟。明·李贽《复焦弱侯书》：“盖《近谿语録》须领悟者乃能观于言语之外，不然，未免反加绳束。”

^⑧静体：体，〈名〉本义身体。《说文》：“体,总十二属之名也。”按,十二属者：顶、面、颐,首属三；肩、脊、臀,身属三；肱、臂、手,手属三；股、胫、足,足属三也。《广雅》：“体,身也。”本体，事物的本身。阮籍《乐论》：“八音有本体,五音有自然。”哲学名词，形成现象的根本实体，常与“现象”相对。静体，洁净之体，佛教指投身转世后的圣洁之体。清·魏源《圣武记》卷五：“第五世达赖刺麻于壬戌年示寂，转生静体，今十五岁矣。”这里指寂静之心的本性。

^⑨操持：操守、立身处世的原则。唐·杜甫《东津送韦讽摄阆州录事》诗：“推荐非承乏，操持必去嫌。”操，〈名〉品行，德行。《楚辞·谬谏》：“夫何执操之不固。”注：“志也。”操行，操守、品行。唐·韩愈《遣虐鬼》诗：“不修其操行，贱薄似汝稀。”持，〈动〉本义拿着。《说文》：“持,握也。”引申为掌握、控制。《吕氏春秋·察今》：“悖乱不可以持国。”秉持，指操守。唐·李肇《唐国史补》卷下：“宪宗朝，则有杜邠公之器量，郑少保之清俭，李安邑之智计，裴中书之秉持。”

^⑩混迹：亦作“混迹”。谓使行踪混杂在大众间。常有隐身不露的意思。唐·元稹《代曲江老人百韵》：“毁容怀赤绂，混迹戴黄巾。”混俗，谓混同世俗，不清高超脱。唐·杨于陵《赠毛仙翁》诗：“先生赤松侣，混俗游人间。”

^⑪风尘：比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况。世风，社会风气。宋·苏舜钦《高山别邻几》诗：“世风随日俭，俗态逐势热。”尘俗，犹尘世，人间。《晋书·隐逸传·索袭》：“宅不弥亩而志忽九州，形居尘俗而栖心天外。”

^⑫圆机：犹环中。喻超脱是非，不为外物所拘牵。见00六注解