^①一念：一动念间；一个念头。见01二注解。佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。”一刹那所引起的观念，《二程遗书》说：“一念之欲不能制，而祸流于滔天。”

^②贪私：贪求私利。明·海瑞《禁馈送告示》：“据卓茂谓岁时相遗，为人之情，似亦不宜峻絶也。然律设大法，官民界限凛不可越，且贪私成风，非一朝一夕，不峻辞絶之，不可止也。”

^③销刚为柔：销，〈动〉本义熔化金属。《说文》：“销,铄金也。”通“消”，清失、消除、消散。《庄子·则阳》：“是圣人仆也,是自埋于民,自藏于畔,其声销,其志无穷。”刚，〈形〉本义坚硬。《增韵》：“刚,坚也.”《说文》：“刚,疆断也。”坚强。《广韵》：“刚,强也。”刚正，刚直方正。唐·牛僧孺《玄怪录·齐推女》：“大人刚正，不信鬼神。”柔，〈形〉本义树木可曲可直。《说文》：“柔,木曲直也。”段注：“凡木曲者可直,直者可曲,曰柔。”软弱，柔弱。《韩非子·亡征》：“蚤见而心柔懦。”柔懦，亦作“柔愞”。优柔懦弱。《韩非子·亡徵》：“怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。”

^④塞智为昏：塞，〈动〉本义阻隔，堵住。《说文》：“塞,隔也。”阻塞，使堵塞不通，用于抽象事物。明·王琼《双溪杂记》：“南北科道官亦交章论核泽(彭泽)阻塞言路。”智，〈形〉本义聪明,智力强。《释名》：“智，知也。无所不知也。”智慧，聪明才智。《墨子·尚贤中》：“若此之使治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知已。”梵语“般若”的意译。佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。《大智度论》卷四三：“般若者，一切诸智慧中最为第一，无上无比无等，更无胜者，穷尽到边。”昏，〈名〉本义黄昏。《说文》：“昏,日冥也。”〈形〉昏聩，糊涂。《吕氏春秋·有度》：“不昏乎其所已知,而昏乎其所未知。”昏庸，糊涂而愚蠢。宋·苏轼《思子台赋》：“吾筑台以寄哀，信同名而齐实；彼昏庸者固不足告也，吾将以为明王之龟策。”

^⑤变恩为惨：变，〈动〉本义变化,改变。《说文》：“变,更也。”《小尔雅》：“变,易也。”转变，转换改变。宋·苏轼《应诏论四事状》：“小民既无他业，不免与官中首尾胶固，以至供通物产，召保立限，增价出息，赊贷转变，以苟趋目前之急。”恩，〈名〉本义恩惠。《说文》：“恩,惠也。”恩惠，仁爱。亦谓他人给予的好处、照顾。《文子·自然》：“去恩惠，舍圣智，外贤能，废仁义，灭事故，弃佞辩，禁姦伪，则贤不肖者齐于道矣。”惨，〈形〉本义残酷,狠毒。《说文》：“惨,毒也。”惨毒，残忍狠毒。清·蒲松龄《聊斋志异·龙戏珠》：“奈何以循良之吏，罹此惨毒，天公之愦愦，不已多乎！”

^⑥染洁为污：染，〈动〉本义使布帛等物着色。《说文》：“染,以缯为色也。”污染,沾染。宋·周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染。”沾染，浸润儒染。宋·苏轼《与蔡景繁书》之十二：“情爱著人，如黐胶油腻，急手解雪，尚为沾染，若又反覆寻绎，便缠绕人矣。”洁，〈形〉本义干净,清洁。《管子·水地》：“鲜而不垢,洁也。”纯洁，纯厚清白。《楚辞·刘向〈九叹·愍命〉》：“情纯洁而罔薉兮，姿盛质而无愆。”王逸注：“言己受先人美烈，情性纯厚，志意洁白。”污，〈名〉本义停积不流的水。《说文》：“污,秽也,一曰小池为污。”字亦作“污”《左传·隐公三年》：“潢污行潦之水。”殷注:“水不流谓之污。”〈形〉不清洁,肮脏。《广雅·释估三》：“污,浊也。”卑污，卑鄙龌龊。《史记·日者列传》：“‘矫言鬼神，以尽人财，厚求拜谢，以私于己’，此吾之所耻，故谓之卑污也。”

^⑦人品：人的品格。见001注解

^⑧不贪为宝：表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。语本《左传.襄公十五年》：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。”

^⑨所以：用以，用来。《庄子·天地》“尧曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，是三者，非所以养德也，故辞。’”成玄英疏：“三者未足养无为之德，适可以益有为之累，所以并辞。”

^⑩度越：犹超过，超越的意思。据《汉书·杨雄传》：“若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则心度越诸子矣。颜师古曰：‘度，过也。’”