①衮冕:衮衣和冕。古代帝王与上公的礼服和礼冠。《国语·周语中》:“弃衮冕而南冠以出,不亦简彝乎。”韦昭注:“衮,衮龙之衣也;冕,大冠也。公之盛服也。”谓登朝入仕。《后汉书·孔僖传》:“(崔篆)尝劝子建仕。对曰:‘吾有布衣之心,子有衮冕之志,各从所好,不亦善乎!’”衮服,即衮衣。宋·孔平仲《孔氏谈苑·汗衫所起》:“古者朝宴,衮服中有白纱中单,百官郊享服中有明衣。”借指三公。唐·白居易《闻庾七左降因咏所怀》:“衮服相天下,傥来非我通。”冕冠,古代帝王,诸侯及卿大夫之礼帽。《后汉书·舆服志下》:“冕冠,垂旒,前后邃延,玉藻。”泛指王公贵族,达官显宦。
②著:〈形〉本义明显,显著,突出。《小尔雅》:“著,明也。”〈动〉显现,显扬。《礼记·大学》:“其不善而著其善。”
③藜杖:用藜的老茎做的手杖,质轻而坚实。《晋书·山涛传》:“魏帝尝赐景帝春服,帝以赐涛,又以母老,并赐藜杖一枚。”
④山人:住在山区的人。《荀子·王制》:“故泽人足乎木,山人足乎鱼。”隐居在山中的士人。唐·王勃《赠李十四》诗之一:“野客思茅宇,山人爱竹林。”
士人,古时指读书人。北齐·颜之推《颜氏家训·归心》:“俗僧之学经律,何异士人之学《诗》《礼》。”人民,百姓。唐·樊宗师《绛守居园池记》:“世说总其土田士人,令无硗杂扰。”
⑤一段:一部分,一分,一点。
⑥高风:高尚的风操。见一九九注解
⑦鱼樵:鱼人和樵夫。唐·王维《桃源行》:“平明闾巷扫花开,薄暮鱼樵乘水入。”指隐居。南朝·梁·刘孝威《奉和六月壬午应令》:“神心重丘壑,散步怀鱼樵。”
⑧朝士:朝廷之士,泛称中央官员。汉·陆贾《新语·怀虑》:“战士不耕,朝士不商,邪不奸直,圆不乱方。”
⑨转:〈动〉本义转运。《说文》:“转,运也。”指情况的变化,改变。《史记·管晏传》:“其为政也,善因祸而为福,转败而为功。”转眼,形容时间短促。《敦煌变文集·无常经讲经文》:“转眼艰难声唤频,由不悟无常抛暗号。”
⑩俗气:庸俗不高雅的情趣、格调。宋·苏轼《答子勉》诗之二:“一点无俗气,相期林下风。”
⑪浓、淡:颜色的深浅。浓艳,艳丽,华丽,常代指鲜艳的花朵或浓妆艳抹的妇女。唐·杨凭《海榴》诗:“若许三英随五马,便将浓艳鬭繁红。”清淡,颜色、气味等不浓。元·陈孔彦《题赵子昂竹石》诗:“何如竹石常清淡,冬雪春风一样看。”
⑫雅、俗:文雅和粗俗。汉·王充《论衡·四讳》:“雅俗异材,举措殊操。”文雅,温文尔雅,讲礼仪而不粗鄙。《大戴礼记·保傅》:“答远方诸侯,不知文雅之辞。”粗俗,粗野庸俗,不文雅。宋·曾巩《水西亭书事》诗:“总是白头官长事,莫嫌粗俗向人夸。”
穿戴衮服冕冠的行列中,出现一位手持藜杖的山里士人,就会增加一分高尚风雅;鱼父樵夫往来的道路上,加入一个穿着礼服的朝廷之士,转眼增添许多世俗风气。因此知道浓艳不如清淡,粗俗不如文雅。
衮冕行中持一黎杖的山人,为什么增加一段高尚的风雅呢?因为山人是居处在山野乡村的,能够掺杂到朝官贵人当中,必定别具一番超众出群的高风亮节。受朝官贵人尊敬崇仰,所以添增了一段高尚的风度。反过来看,在鱼父樵夫往来的地方,本来充满著大自然的景色,过著乐天知命的生活。而著衮衣的朝士,本来是在世俗间热中于功名富贵的。一旦穿了朝衣到乡间原野,同鱼父樵夫炫耀它的荣华富贵,自然不免显得俗气。况且,淡泊的滋味长久,而浓美的滋味不长。所以,鄙俗的浓丽之气怎么也赶不上清雅淡泊之风。自古有清流与朝官两立的传统,仿佛一为官便为俗,一入林便成清。从形式上来讲在朝在野是不一样的,但决非在朝无雅士,山林无俗辈,这都不是绝对的,而在于人的品性修养如何。从形式而言,到什么山唱什么歌。山野之中,布衣之内,猛地来一位衰衣朝土,似有作威作福依势卖弄之嫌,而朝士中猛地站一位鱼父樵夫确也显眼。清淡浓俗于此衬托无遗,但这仅是就形式而言,关键还要看其人之品性是高雅还是低俗,朝服是权力的象征,平民之服却是大众自然的。不论古今中外,在政治舞台上总是布满荆棘,而且处处设有陷井,一不小心就有粉身碎骨的可能,假如在一处富有林泉之美的胜景中,突然来了一个俗不可耐的政坛权势人物,这该有多杀风景。