①有容：有所包含，宽宏大量。清·王士禛《池北偶谈·谈献五·在疚记》：“待小人尤宜宽，乃君子之有容。不然，反欲小人容我哉？”
②矫：〈动〉本义把箭杆揉直的一种器具。引申为“正曲使直”把弯曲的物体弄直。《广雅》：“矫,直也。”矫情，掩饰真情。汉·董仲舒《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。”谓故违常情以立异。《后汉书·逸民传·高凤传论》：“或高栖以违行，或疾物以矫情，虽轨迹异区，其去就一也。”
③懿德：美德。唐·吴兢《贞观政要·论崇儒学》：“《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿德。”
清廉能够有所包容，仁慈能够善于决断，精明不能防害观察，刚直不能过于矫情，这就是所谓蜜饯不宜过甜，海鲜味道不宜过咸，才是处人做事的美德。
严于品德修养是好的，但严的结果应该是符合中庸之道，这样行事才可能不偏颇。不能认为因为自己品格优良或做好事就自然正确，往往正确过头却适得其反。一个清廉自守的人固然值得尊敬，可是他们往往轿枉过正，把自己的格调提升得很高，对于社会上的万事万物容不得一点沙子，嫉恶如仇，结果就变成毫无容忍雅量的偏激。这样行事其主观努力和客观效果很可能相反。反之一个宽宏大量而又居心仁厚的人固然受人爱戴，这种人可能又往往缺乏果断力。这样可以成一个老好人，却办不得大事。一个聪明人如果没有高尚的品德修养，不能在处事中掌握好分寸，聪明会对他造成妨害，就是通常所说的“聪明反被聪明误”。一个人很精明，可精明到至清便可能一事无成。正直的人多有和一般人不同的作法，这作法有时也可以是正直人的短处。从上看来，清廉的人必须兼有容人之量，宽仁大度的人必须富有决断力，聪明的人必须不要有害于他的聪明，正直人不要有奇怪矫情的行为，能够如此，就好像是食物里加蜜而不过甜，海产鲜味里如盐而不过咸，人能如此就没有过而不及的弊病了。可见做事要保证主观努力和客观效果一致，一方面要求品德端正，另一方面得把好做事的尺度，有一个合适的方法才行。