天王使家父来聘⑦。
夏，五月，丁丑，悉。何以书？讥鱼也。秋，伐邾娄。
冬，十月，雨雪。何以书？记异也。何异尔？不时也。祭公来，遂逆王后于纪⑧。祭公者何？天子之三公也⑨。何以不称使？婚礼不称主人。遂者何？生事也⑩。大夫无遂事，此其言遂何？成使乎我也。其成使乎我奈何？使我为媒，可则因用是往逆矣＠。女在其国称女，此其称王后何？王者无外⑩，其辞成矣。
①八年：鲁桓公八年(公元前704年)。
②“春曰祠”四句：何休注：“春物始生，孝子思亲，继嗣而食之，故曰祠。……荐尚麦苗，麦始熟可钓，故曰钓。……秋谷成者非一黍先熟，可得荐，故曰尝。……冬，万物毕成，所荐众多，芬芳备具，故曰需。”《礼•祭统》：“凡祭有四时：春祭曰钓，夏祭曰掩，秋祭曰尝，冬祭曰熏。”略有不同。钓(y己。要)：宗庙四时祭之一。
③巫(q了气)：屡次，一再。
④黔(dO读)：轻慢。何休注：“默，谍默也。”
⑤士不及兹四者：士人赶不上这四时祭祀。何休注：“四者，四时祭也。”
⑥冬不裘，夏不葛：何休注：“裘葛者，御寒暑之美服。士有公事不得及此四时祭者，则不敢美其衣服，盖思念亲之至也。”
⑦家父：人名。周天子大夫。何休注：“家，采地。父，字也。天子中大夫。氏采，故称字，不称伯仲也。”采地，卿大夫的封地。封地的收入，作为卿大夫的傣禄。也作“采邑”、“食邑”。
⑧祭公：周王室臣。王后：即纪季姜，周桓王后。
⑨天子之三公：何休注：“天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官。下应十二子。祭者，采也。天子三公氏采称爵。”
⑩生事：何休注：“生，犹造也。专事之辞。”即制造事端。
⑩可则因用：何休注：“婚礼成于五：先纳采问名、纳吉、纳征、请期，然后亲迎。时王者遣祭公来，使鲁为媒，可，则因用鲁往迎之，不复成礼。”
⑩王者无外：对于周天子而言没有外国。
鲁桓公八年，春天，正月，己卯这天，“蒸”。“熏”是什么意思？就是举行冬祭。春天的祭祀叫“祠”，夏天的祭祀叫“构”，秋天的祭祀叫“尝”，冬天的祭祀叫“熏”。平常的事，《春秋》是不记载的，这里为什么记载呢？为了谴责。谴责什么？谴责鲁桓公祭祀的次数太多了。祭祀的次数太多就会轻慢鬼神，轻慢就会不恭敬。君子的祭祀是恭敬而不轻慢鬼神的。祭祀的次数太少就会松懈，松懈就会忘记，这也是不行的。士大夫如果因公赶不上这四季的祭祀，那么冬天就不敢穿裘皮大衣，夏天也不敢穿凉爽的葛衣。
周天王派大夫家父来鲁国访问。
夏天，五月，丁丑这天，鲁国举行冬天的祭祀。为什么要记载这件事？作者谴责鲁桓公祭祀太频繁了。
秋天，鲁国军队攻打掷娄国。
冬天，十月，下雪。为什么记载这件事？记载怪异的现象。有什么怪异呢？这时下雪不合时令。
祭公来鲁国，随后到纪国迎接王后。祭公是什么人？是周天子的三公之一。为什么不说派遣呢？因为在婚礼中是不称呼主人的。“遂”是什么意思？就是制造事端。大夫并没有制造事端，这里为什么要说“遂”呢？因为成全祭公使命的是鲁国。为什么说成全祭公使命的是鲁国呢？因为周天子派鲁国去做媒人，如果做媒成功了，祭公就可以到纪国去迎娶王后。女子在自己的国家应该称女，这里为什么称她王后呢？因为对于周天王来说，是没有国外的，所以这种说法是合理的。