(韩愈)
本文乃韩愈《杂说》的第四篇，后人也题为《马说》。此乃一篇托物寓意之作，作者借千里马不被人所识，来比喻奇才异能之士的沉沦下僚。既慨叹封建统治者对人才不能识别和任用，同时也抒发了自己怀才不遇，受到压抑和委屈以及郁郁不得志的思想感情。
马之千里者，一食或尽粟一石⑥。食马者⑦不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策⑧之不以其道⑨，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意⑩。执策而临之曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
①伯乐：孙阳，字伯乐，春秋时秦人，善相马。伯乐识千里马的事，见《战国策·楚策四》《列子·说符》《庄子·马蹄》诸篇，历来作为善于识拔人才的典故。
②千里马：指具有日行千里之能的好马。
③骈死：相接连而死。
④槽：盛饲料喂马的器具。
⑤枥：马鬣。
⑥尽粟一石：吃完一石粟，极言好马食量大。
⑦食马者：饲养马的人。食，同“饲”。
⑧策：马鞭。
⑨不以其道：不按照道理。
⑩不能通其意：养马的人不知马叫的意思。
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是常有的，而伯乐却不常有。所以即使有了名马，也只能屈辱于养马的奴隶之手，接连不断地死在棚下槽边，无人以千里马称呼它。
那些马中能日行千里的，一顿往往要吃一石粟。喂马的人不知道它能日行千里而没有喂足食料。这样的马，即使有日行千里的本领，但是吃不饱，力气不足，才干特长也就表现不出来了，即使想求得与平常的马相等的地位都不可得，哪里还能要求它日行千里呢?那些饲养马的人，驾御马时不能用正确的方法，喂养它不能供足饲料，对马的嘶鸣，又一点也不懂得它的意思。还手里提着鞭子走到它身边说：“天下没有好马!”唉!是真没有好马吗?是确实不能识别好马啊!
韩愈的《杂说四》一文，在艺术表现手法方面颇具特点。首先是比喻生动，发人深思。由于散文不能过多地运用典故，为了加深读者理解，只好借助比喻、寓言等作为补充手段，使平铺直叙的议论文或记事文，更为形象生动，增强其艺术感染力。先秦诸子，如孟子、庄周等早已在著作中大量采用比喻的方法。韩愈也继承了先秦散文此种优良的写作方法，在本文中虚构了“千里马”的形象，象征着有志之士的怀才不遇。他运用寓言、拟人的手法，比采用直接描述和就事论事的做法要生动得多。其形象逼真，说服力强，效果也颇佳。其次为发一言直率，感情浓烈。思想感情是文章“气”的内在因素，它决定文章的气势，如骨鲠在喉，不吐不快，又增强了思想感情的力度。在本文中，我们可以体会到作者浓烈的感情和誓不罢休的战斗心态。“祗辱于”、“骈死于”这些词语，都反映出作者对马的同情与怜悯；在“食不饱，力不足，才美不外见”的句子中，又有着为马鸣不平的愤怒，还有无奈委屈的怅然之情。而当我们读到“呜呼!其真无马邪?其真不知马也”一句时，作者在无意中塑造的抒情个性与对封建社会压抑、摧残人才的抗争意识，如同汹涌的潮水，激荡着读者的心灵。此处文章富于变化，摇曳生姿。既有“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”的文章方面的跌宕，又有陈述语气、感叹语气间互为作用的写法上的错综，还有警句式的议论。使得全文笔调明快，笔力雄健!