(韩愈)
董邵南，寿州安丰(今安徽寿县西南)人，与韩愈友谊甚厚。大约在唐宪宗元和年间(806-820)，董生屡次在京参加进士考试不第，准备去河北投靠藩镇割据势力，可能投奔魏博节度使田季安。当时藩镇正在揽人才，增强实力，用以对抗朝廷。而失意的士人多奔向那里，谋求个人出路。韩愈是个爱惜人才的人，他坚决维护国家的统一，反对封建割据势力，对董邵南的屡考不第颇为同情，并深抱不平。但对他投往河北的割据势力，又很不赞成，并深感惋惜。因而文中勉励董邵南到河北去考察割据势力统治下人情风俗的交化，希望董邵南能与忠义豪杰之士相结合，动员他们出来为国家效力，那么董生应该如何自处是不言自喻的了。
【一段】
①燕赵：原来是周朝的两个诸侯国，战国时属于七个强国中的两个，古代以多刺客、侠义之士著称。燕国的领地在今河北北部一带，赵国的领地在今河北南部、山西东部和河南、山东黄河以北地区。在唐代相当于河北这一带地方。
②生：旧时对读书人的通称。
③举进士：指乡贡(地方推举)到京城参加进士科考试。
④有司：古代设官分司，各有所司，故称官吏为“有司”。此处指主考官吏。
⑤利器：比喻杰出的才能。
⑥郁郁：忧伤、沉闷的样子。
⑦有合：有所遇合。
燕赵一带，自古称说多有慷慨仗义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，连续多次没被主考官录取，他怀抱优异的才能，内心抑郁地要到这个地方去。我预料他此去定会遇到知己。董生好自为之吧!
【二段】
①苟：假如。
②慕义强仁者：指仰慕高义力行仁道的人。强：努力做到。
③矧(shěn)：况且。
④恶(wù)：怎么。
⑤聊：姑且。
⑥吾子：对人亲昵的称呼，此处指董邵南。
像您这样没有好机运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜您的。何况燕、赵一带的豪杰之士，他们行侠仗义是出于本性的呢!然而我曾听说过，社会风俗习惯是随着教化而转变的，我哪里知道那边现在的社会风俗和古代所说的不会有不同呢?姑且以您此行作为一番测验吧。董生努力吧!
【三段】
①望诸君：即乐毅，战国时赵人，辅佐燕昭王击破齐国，先后攻下七十多座城。晚年在燕不得志归赵。赵封其于观津(今河北武邑东南)，称“望诸君”。
②屠狗者：指高渐离，荆轲的好友，以屠狗为业。荆轲刺秦王不遂而被杀，高渐离替他报仇，也未遂而死。此处泛指不得意之士。
③明天子：圣明的天子。
④仕：古代称做官叫仕。
我因此有所感触。请您替我凭吊一下望诸君乐毅的坟墓，并且到那里的集市去看看，还有从前的“屠狗者”高渐离一类的豪杰人物，好吗?替我向他们致意说：“圣明天子在上面当政，可以出来做官为国家效力了!”
此文从表面上看，是送董邵南游河北。第一段就“燕赵古称多感慨悲歌之士”立论，预言董生“必有合”，是送他去。第二段燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是送他去。结尾委托董生吊望诸君之墓，劝谕燕赵之士“归顺朝廷”，仍然是送他去。总之，的确是一篇送行文字。但送之正所以留之，徽精妙笔全寄于笔墨之外。
这篇文章的中心思想是反对董邵南游河北，但其内容远远不止于此。与之相联系：其一，向往古燕赵的感慨悲歌之士，从而指斥了当时割据河北的藩镇。其二，反对董生游河北，但肯定他是“怀抱利器”的，“怀抱利器”却“连不得志于有司”，因而只好到河北去谋出路，这又流露了对“有司”的不满，似乎在责备他们“为渊驱鱼”。其三，董生明明是“不得志于有司”才投奔藩镇的，却委托他劝喻河北的“屠狗者”入朝做官。“屠狗者”真的跑到唐王朝去，“有司”会让他“得志”吗?在这些地方，作者不仅暗暗地责怪“有司”，而且隐隐然在向最高统治者敲警钟。从董生的遭遇看，所谓“明天子”其实不很“明”，但作者却希望他“明”。根据历史记载，当时的唐王朝“仕路壅滞”，失意之士纷纷投奔藩镇；而藩镇呢，又“竟引豪杰为谋主”。为此，藩镇益强而朝廷益弱。企图实现大统一局面的韩愈，在给他曾经赞美过的董邵南送行的时候，真是感慨万千!惟其感慨万千，才能写出这篇内容深广的短文。