出自：钱公辅

范仲淹乐善好施，他曾设置“义田”，养济族人，使他们能够丰衣足食。钱公辅是仁宗朝的进士，他对范仲淹设置“义田”的做法很欣赏。这篇文章正是为称赞范仲淹的这一善举而写的。本文叙述了范仲淹设置“义田”之事，引用春秋时晏子的事迹与范仲淹作对比，赞扬了范仲淹的仁义之举。

范文正公，是苏州人士。他平生喜欢布施，选择那些与他交好而又贫穷的，与他关系疏远却又贤良的人，对他们都给予周济。

正当他显贵的时候，购置了靠近城郭而且常年有好收成的田地千亩，称作“义田”，用来供养周济全族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，婚丧嫁娶都有所资助和贴补。选择族中年龄大而又有德行的人主管账目，按时供给出纳。每天的口粮，是每人一升；每年的衣料，是每人一匹绸绢。嫁女儿的给钱五十千，改嫁的给钱三十千；娶媳妇的给钱三十千，再娶的给钱十五千；办丧事给的钱和改嫁的数目一样，葬小孩的给钱十千。族中住在一起达到九十口人的，从每年的收入中支出八百斛粮食。用田产的收入供给这些聚居的族人，绰绰有余而没有困乏的时候。那些罢了官回家乡居住，等候缺额的人，就周济他们；已经出来做官的就停止供给。这是义田的大概情况。

当初文正公还没有显贵的时候，就曾经有志于此，然而二十年都没能有能力创办下这义田。后来他出任陕西经略安抚招讨副使，参与商议国政，这时俸禄和赏赐的收入才足以实现了他的愿望。后来文正公去世，他的后世子孙经管着他的产业，继承了他的遗志，就像他在世的时候一样。文正公虽居高职，俸禄丰厚，但始终过着清贫简朴的生活，直至去世。死的时候还没有棺木盛敛他的尸身，他的儿子也没有钱办理丧事。他只是将周济贫困，养活亲族的道义，传给了他的子孙。

从前的晏平仲，坐着简陋的车子，骑着瘦弱的马匹。桓子对他说：“你这样做，是要隐藏君上对你的赏赐吗？”晏子回答说：“自从我显达以来，父亲一族的人，没有不坐着车子的；母亲一族的人，没有不丰衣足食的；妻子一族的人，没有受冻挨饿的；齐国的士人，靠着我才能生火做饭的，有三百多人。像这样，是隐瞒君王对我的赏赐吗？还是彰明君王对我的赏赐？齐侯听到这话，便把罚晏子吃的酒，罚给桓子吃。我过去敬佩晏子的好仁，齐侯的知贤，桓子的服义。我还敬佩晏子的仁爱有等级，讲话有伦次。先说父亲的一族，再说母亲一族，其次说到妻子一族，最后才说到那些关系疏远却贤能的人。”孟子说：“亲爱自己的亲人才能对人民仁爱，对人民仁爱才能爱惜万物。”晏子差不多就是这样的人。现在看文正公的义田，感觉他比晏子还要贤良。他遍及恩惠的范围广大，影响深远，我又感觉这方面他恐怕要胜过晏子。

唉！世上有些位列三公、享受万钟俸禄的人，他们宅第的雄伟，车辆的豪华，歌伎舞女的众多，妻妾儿女的阔绰，都只是自己一个人享受而已。而亲族中不能踏进他们家门的人，难道还少吗？更不要说去布施那些贤能的人了！在三公以下的那些做卿、做大夫、做士的人，粮食充足，俸禄丰厚，也只是个人享用而已。而亲族中手拿水壶饭碗讨饭，饿死在沟渠中的人，又难道会少吗？也就更不用说还要去照顾其他的人了！他们都是文正公的罪人啊！

文正公的忠义著称于朝野，他的事业遍布于边疆，功劳声名传遍天下，后代必定有史官会记载下来的，我可以不用去记录；但惟独敬佩他的仁义，因此记录下来留传后世。

这篇文章先是叙述“义田”的内容，然后又写范仲淹创办义田，死后子孙继承其遗志，最后又通过描写晏子和如今士大夫的做法，衬托范仲淹的仁和贤。这是由己及彼，由近到远，作者称颂范仲淹，其中也寓含着对当今士大夫的讽刺。吴楚材、吴调侯说：“如公(范仲淹)之义，不独难以望之晚近，即求之千古以上，亦不可多得。”由此可见，范仲淹的“义田”之举深为后世推重。