(王世贞)
关于蔺相如完璧归赵的历史故事，从司马迁称赞蔺相如是智勇双全的奇士开始，一直为后人所称道，几成定论。王世贞在本文中却力排众议，提出了自己的独到见解，认为蔺相如的行为实有不妥之处。作者的意见尽管尚有偏颇，但总的说来，还是有一定道理的。
王世贞(1526-1590)，字元美，号凤洲，又号龛州山人，明太仓(今属江苏)人，累官至南京刑部尚书。他是明代后期著名的文学家，诗文俱佳，为当时文学派别“后七子”的领袖之一，一时士大夫以至词客名士多奔走其门下。他积极主张“文必西汉，诗必盛唐”的复古主义。晚年时文风有所改变，以平淡自然为主。
【一段】
①“蔺相如”句：蔺相如，战国时赵国大夫。赵惠文王时得到了一块宝物和氏璧，秦昭王欲用秦国的十五座城来与之交换。赵王惧怕秦国，不敢不从命，便令蔺相如携璧入秦。蔺入秦后，见秦昭王并无诚意，便派人暗地将璧送回赵国，自己仍留在秦国与秦王周旋。其后，他在秦廷上揭露了秦王的欺诈行为，痛陈利害关系，使秦王不得不把他送回赵国。
蔺相如为赵国保全了和氏璧，人们都称道他，我却不敢随声附和。
【二段】
①情：原来的想法，本意。
秦国用十五座城的空话，以此欺骗赵国胁迫它交出和氏璧。这时的秦国想取得和氏璧是实情，并不是想入侵赵国。赵国如果了解秦国的实情就可以不给它，如果不了解它的实情就给它；了解了实情但又怕它就可以给，了解了实情但不怕它就可以不给。这个问题只要择一即可，为什么既害怕它又要惹怒它呢?
【三段】
①九宾：古代天子在举行重大的活动时采用的礼仪。宾，通“傧”。
②斋：斋戒。古人在举行大事之前，先独居一室，素食净身，表示重视虔诚之意，一般在祭祀天地、祖先时才这样做。
③草芥：小草。
④绐(dài)：欺骗。
⑤舍人：门客，手下人。
⑥僇(lù)：通“戮”，杀死。
⑦武安君：白起，秦国名将，武安君为其封号。
⑧邯郸：赵国国都，今属河北。
秦国想得到和氏璧，赵国又不愿意给它，双方在这个问题上并不存在谁是谁非。如果把和氏璧给了秦国而秦国却不给十五座城，秦国就理亏了；如果秦国给了十五座城而赵国却暗地把和氏璧收回去，赵国就理亏了。要想让秦国理亏，赵国就不如放弃和氏璧；如果担心失去了和氏璧，那就不如不给秦国。秦王既然已经当面指着地图告诉蔺相如要把哪些城送给赵国，还举行了九宾之礼，自己斋戒后再接受和氏璧，那种局势就决定了他已经不得不交出十五城了。如果蔺相如献上和氏璧后而秦王不给赵国十五城，蔺相如就可以上前指责他说：“我早就知道大王是不肯给十五城的，和氏璧不是赵国的国宝吗?十五城也是秦国的宝地。现在如果大王由于想要和氏璧而放弃十五城的话，那么十五城的百姓就会深恨大王，认为您把他们像草芥一样丢掉了。如果大王不肯给赵国十五城而骗取了和氏璧的话，那么您就会由于一块和氏璧而失信于天下。我请求死在秦国，用来表明大王您的失信行为。”秦王听了后未必不归还和氏璧。蔺相如为什么还要派手下人胸藏和氏璧而逃回赵国，从而把有理的一方归于秦国呢?当时秦王的内心还不想和赵国绝交。如果秦王当时发怒了,把蔺相如在街市上杀死示众，并派武安君率十万大军兵临邯郸，追回和氏璧并谴责赵国失信的行为，一次胜仗就会使蔺相如招来灭族之祸，两次胜仗就会使和氏壁重落秦王之手了。
【四段】
①劲渑(miǎn)池：赵惠文王二十年(前279年)，秦王约赵王会于渑池(今属河南)，在宴会上秦王强令赵王鼓瑟以羞辱之，蔺相如随即强令秦王击缶(fǒu，一种陶制器皿)。劲，态度异常强硬。
②柔廉颇：由于蔺相如在渑池会上表现机智勇敢，返国后被拜为上卿，位在名将廉颇之上，致使廉颇不服并当众羞辱他。蔺相如一再忍让，终使廉颇悔悟。
所以我说，蔺相如之所以能保全和氏璧，这是天意如此!像他后来在渑池会上刚劲不屈,对廉颇则采取了温和的态度，他想出的办法越来越高明了。他之所以能保全赵国，确实是上天在多方成全他啊!
不盲从旧说，不迷信权威人士的意见，而能独出己见,而且言之有理，逻辑性强，这是本文最大的特点。全文开头便一针见血地指出对旧说的否定，接着便从蔺相如所处的那个时代的政治形势进行周密的论证，当时的力量对比是秦强赵弱，但在“弱国无外交”的总的前提下，秦王也还是不得不考虑“曲直”的问题。作者认为，应该千方百计地使秦王处于理曲的境地，而不必采取“使舍人怀(璧)而逃之”的不光明的手段。况且，当时“秦意未欲与赵绝”，用正常手段来处理以城易璧的问题，完全可以获得圆满的结局，最后，作者又以蔺相如的行为可能会招致严重的后果来照应开头的“予未敢以为信也”。其结构之谨严，论证之周密，确实令人叹服。
当然，本文的某些观点也有值得商榷之处。作者在结尾时，把完璧归赵和赵国这种功绩的取得归功于“天”，认为这是天意的安排，我们认为，这是唯心主义的历史观。把历史上所发生的一切现象都认为是天意如此，那就贬低了个人在当时所做的努力，也就无所谓是非善恶的区分了。然而，这也是古人在思想上的一种局限性。对此我们也不必苛求。