毛篇

0614师子。释氏书言,师子筋为弦,鼓之众弦皆绝。西域有黑师子、捧师子。集贤校理张

希复言:‘旧有师子尾拂,夏月,蝇蚋不敢集其上。’

《华严经·卷第七十八》:“诸菩萨闻增长功德。有所得者闻皆退散。善男子。譬如有人以师子筋而为乐弦。其音既奏余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是。以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦。其音既奏一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。”捧师子:不详。或者形容其小？张希复:生卒年不详,唐人张荐之子,字善继,深州陆泽(今河北深县)人。一作镇州常山(今河北正定)人。登进士第。武宗会昌三年(八四三),与段成式同官于秘书省。后官河南府士曹、集贤校理学士、员外郎。蚋:音瑞。蚊子。

狮子。佛经说,狮子筋做乐器弦,演奏起来其它的乐器弦都会断。西域有黑色狮子、小到可以用手捧的狮子。集贤校理张希复说:‘从前有人用狮子尾做蝇甩子,到了夏季,苍蝇蚊子不敢落在上面。’

0615旧说苏合香,师子粪也。

苏合香:为金缕梅科枫香属植物苏合香树的树干渗出的香树脂,经加工精制而成。可入药。

前人说苏合香是狮子的粪便。

【相关链接】参考文献；苏合香。《神农本草》云:“生中台川谷。”陶隐居云:“俗传是师子粪,外国说不尔。今皆从西域来,真者难别。紫赤色,如紫檀,坚实,极芬香,重如石,烧之灰白者佳。主辟邪虐痫疰,去三虫。”

0616象,旧说象性久识,见其子皮必泣。一枚重千斤。

识:音志,记住。

象,前人说象的禀性能长久记忆,见到它幼子的皮必然会哭泣。一只象就重千斤。

0617释氏书言,象七牙拄地,六牙。牙生理,必因雷声。又言,龙象六十岁骨方足。今荆地象色黑,两牙,江猪也。

七牙:或为‘七支’。六牙、一鼻。六牙:《摩诃止观·卷二》:“言六牙白象者。是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾。象有大力表法身荷负。无漏无染称之为白。”或言白象之六牙表示六度,四足表示四如意。普贤菩萨以乘之六牙白象,即比喻其大慈力。荆:荆州。泛指今湖北长江流域。龙象:《维摩经·不思议品》:‘譬如龙象蹴踏,非驴所堪。’僧肇之注解谓:‘象之上者名龙象。’吉藏之《维摩经义疏》谓,称为龙象,非有二物,如好马名龙马,故好象称龙象。江猪:江豚。

佛经说,象有七牙(支)拄地,六个牙。象牙生纹理,必是因为雷声。又说,上品好象六十岁骨头才长成。今荆楚江水两岸的象是色黑的,也长两只牙,(那不是大象,是)江豚。

0618咸亨二年,周澄国遣使上表言:“诃伽国有白象,首垂四牙,身运五足,象之所在,其土必丰。以水洗牙,饮之愈疾。请发兵迎取。”

咸亨:(670-674年)是唐高宗李治的年号之一。周澄国:不详。诃伽国:不详。

咸亨二年,周澄国派遣使者上表说:“诃伽国有头白象,头上长有四根牙,身上有五条腿,象所在的地方,那里土地必然丰美。洗象牙的水,人喝了可以治愈疾病。请派兵去迎取。”

0619象胆,随四时在四腿,春在前左,夏在前右,如龟无定体也。鼻端有爪,可拾针。肉有十二般,唯鼻是其本肉。

龟无定体:因其可伸缩,没有固定的形体。

象胆,随着四季变化在四条腿内移动,春季在前左腿,夏天在前右腿,就像龟没有固定的体形一样。象鼻子端头有爪,可以拾起针来。象身上的肉有十二种,唯有鼻子的肉是象原本的肉。

【参考文献】《本草纲目·兽部·象》:陈藏器云︰象具十二生肖肉,其本肉,炙食、糟食更美。又胆不附肝,随月在诸肉间,如正月即在虎肉也,随四时,春在前左足,夏在前右足,秋后左足,冬后右足也。

0620陶贞白言,夏月合药,宜置象牙于药旁。

陶真白:南朝道士陶弘景,(456-536年),字通明,自号华阳隐居,谥号贞白先生,丹阳秣陵(今江苏南京)人,是道教重要派别上清派的承传者。

0621南人言象妒,恶犬声。猎者裹粮登高树,构熊巢伺之。有群象过,则为犬声,悉举鼻吼叫,循守不复去。或经五六日,困倒其下,因潜杀之。耳后有穴,薄如鼓皮,一刺而毙。胸前小横骨,灰之酒服,令人能浮水出没。食其肉,令人体重。古训言,象孕五岁始生。

南方人说象性情嫉妒,厌恶犬吠声。猎象的人裹带食物登上高树,构筑一个类似熊窝的巢穴等在里面。当有象群经过时,就模仿狗叫的声音,群像就都举起鼻子吼叫,循着大树守侯不再离去。大约经过五六天,群象饥饿劳累倒在树下,猎人就悄悄下来杀大象。象耳后有个穴位,皮薄如鼓皮,用刀一刺象就死了。

象胸前有块小横骨,烧成灰加上酒服用,可以让人能游泳出没水中。吃了象肉,增加人的体重。古训说,象怀孕五年才出生。

0622虎交而月晕。仙人郑思远常骑虎,故人许隐齿痛求治,郑曰:“唯得虎须,及热插齿间即愈。”郑为拔数茎与之,因知虎须治齿也。

月晕:出现在月亮周围的光圈叫月晕。郑思远:郑隐。字思远,葛玄弟子,葛洪师。是东晋高道,《洞仙传》记载他救了两只幼虎,雄虎就成了他的坐骑。拔虎须治牙疼也见于此文。详见相关链接。

虎交配时会有月晕。仙人郑思远经常骑着虎做坐骑,有老朋友许隐牙齿疼痛求郑思远医治,郑思远说:“唯有得到老虎的胡须,趁热插在牙齿间立即可愈。”郑思远就拔几根虎须给了许隐,因此知道虎须治牙齿疼痛。

【相关链接】《洞仙传》:‘郑思远,少为书生,善律历候纬。晚师葛孝先,受《正一法文》、《三皇内文》、《五岳真形图》、《太清金液经》、《洞玄五符》。入庐江马迹山居,仁及鸟兽。所住山虎生二子,山下人格得虎母,虎父惊逸,虎子未能得食。思远见之,将还山舍养饲。虎父寻还,又依思远。后思远每出行,乘骑虎父,二虎子负经书衣药以从。时于永康横江桥,逢相识许隐,且暖药酒,虎即拾柴然火。隐患齿痛,从思远求虎须,欲及热插齿间得愈,思远为拔之,虎伏不动。

0623虎杀人,能令尸起自解衣,方食之。虎威如乙字,长一寸,在胁两旁皮内,尾端亦有之。佩之临官佳,无官,人所媢嫉。

媢:音冒。嫉妒。赵本作‘无官,使人无所媢妒’。虎威:这里指一种东西,筋骨类。乙字:或‘一’字形。亦有之:《太平广记》作‘无之’。无之,则不必言,故误。参见参考文献。

虎杀死人,能让尸体起来自己解开衣服,然后才吃掉死人。虎威就像个‘乙(一)’字形,长一寸,在胁两旁的皮内,尾端也有虎威。佩带着虎威面对其他官员会有威严,没有官位的人佩戴,会让人嫉妒。

【参考文献】《本草纲目·兽部·虎》:威骨。藏器曰:‘虎有威骨如乙字,长一寸,在胁两傍,破肉取之。尾端亦有,不及胁骨。令人有威,带之临官佳。无官则为人所憎。’

【乱敲棋子】陈藏器说虎威‘令人有威,带之临官佳。无官则为人所憎。’看来段老先生的转抄或无误,因在那个年代,官民等级意识是相当严重的。故宋·黄休复的《茅亭客话》说:‘无官,佩之无憎疾者。’含有对官民等级的淡化之意。

0624虎夜视,一目放光,一目看物。猎人候而射之,光坠入地成白石,主小儿惊。

老虎夜间看东西,一只眼睛放光照亮物体,一只眼睛看东西。猎人等到虎眼放光就射虎,虎目光坠入地下化成白石头,可用来主治小孩惊悸。

【参考文献】《本草纲目·兽部·虎》:虎魄。藏器曰:“凡虎夜视,一目放光,一目看物。猎人候而射之,弩箭才及,目光即堕入地,得之如白石者是也。”宗奭曰:‘陈氏所谓乙骨及目光堕地之说,终不免于诬也。’时珍曰:“乙骨之说不为怪。目光之说,亦犹人缢死则魄入于地,随即掘之,状如麸炭之义。按《茅亭客话》云:猎人杀虎,记其头项之处,月黑掘下尺余方得,状如石子、琥珀。此是虎之精魄沦入地下,故主小儿惊痫之疾。其说甚详。寇氏未达此理耳。”

0625马。虏中护兰马,五白马也,亦曰玉面谙真马,十三岁马也。以十三岁已下可以留种。旧**,戎马八尺,田马七尺,驽马六尺。

虏中:虏,北方外族或南方人对北方人的蔑称。虏中,北地。五白马:当是‘玉白马’。谙真马:《旧唐书·外戚》:‘王子颜,琅邪临沂人,庄宪皇后之父也。祖思敬,少从军,累试太子宾客。父难得,有勇决,善骑射,天宝初为河源军使。吐蕃赞普王子郎支都有勇,乘谙真马,宝钿装鞍,出阵求斗,无敢与校者。难得挟枪奋马突前,刺杀郎支都,斩其首,传于京师。军还,玄宗召见之,令于殿前乘马挟枪作刺郎支都之状。赐以锦袍金带,累拜金吾将军同正员。’戎马:战马。田马:耕种的马。驽马:劣马。

马。北方的护栏马,是玉白马,也叫玉面谙真马,是十三岁的马。十三岁已下可以留种。旧时的**,戎马八尺长,田马七尺长,驽马六尺长。

0626瓜州饲马以薲草,沙州以茨萁,凉州以(孛攵)突浑,蜀以稗草。以萝卜根饲马,马肥。安北饲马以沙蓬根针。

瓜州:今瓜州县,位于甘肃省西北部。薲:音频。同“苹”。苹草,田字草。或曰水鳖,就是芣菜。沙洲:敦煌。唐武德二年(619年)置沙州。茨萁:不知是什么草。疑指‘席箕’。芨芨草。凉州:今甘肃省西北部的武威。(孛攵)突浑:不知是什么草。或是敦盛草,藏名敦朴江区,参见《西藏常用中草药》安北:安北都护府。在今蒙古及俄罗斯一部分。沙蓬根针:沙蓬。一年生草本,高15～50厘米。茎直立,从基部分枝,幼时全株被分枝状毛,后脱落。单叶互生,无柄,披针形至条形,长1.3～7厘米,宽4～l0毫米,先端渐尖有小刺尖,基部渐狭,全缘。根针,根及叶。叶似针,故名。

瓜州饲养马喂苹草,沙州喂茨萁,凉州喂(孛攵)突浑,蜀地喂稗草。-用萝卜根喂马,马会肥壮-安北喂马用沙蓬的根叶。

0627大食国马解人语。悉怛国、怛幹国出好马。

大食国:在今伊朗一带。悉怛国:《隋书·西域传》:‘挹怛国,都乌浒水南二百余里,大月氏之种类也。怛幹国:不详。

大食国的马懂得人说的话。悉怛国、怛幹国出好马。

0628马四岁,两齿。至二十岁,齿尽平。

《齐民要术·养牛马驴骡》:‘(马)四岁,上下生成齿二；成齿,皆背三入四方生也。(背三入四,过三岁,进入四岁。)……二十岁,上下中央六齿平。’

马到了四岁,上下齿都长全了。到了二十岁,牙齿就都磨平了。

0629体名有输鼠、外凫、乌头、龙翅、虎口。

输鼠:马体直肉的下端。《齐民要术·养牛马驴骡》:“相马……输鼠欲方,朒肉欲急。”原注:“直肉下也。”直肉,髀后肉。外凫:外凫,临蹄骨也。乌头:乌头欲高。乌头,后足外节。龙翅:龙翅欲广而长。具体部位不详虎口:虎口欲开。虎口,马股间。马股间宜有空隙。。以上皆据《齐民要术·养牛马驴骡》。

马体部位名称有输鼠、外凫、乌头、龙翅、虎口。

0630猪槽饲马,石灰泥槽,汗而系门:三事落驹。

《齐民要术·养牛马驴骡》:“凡以猪槽饲马,以石灰泥马槽,马汗系著门,此三事,皆令马落驹。”

用猪槽喂马,或用石灰和泥抹马槽,再就是马出汗而系在门边,这三种做法会使怀孕的马掉驹。

0631回毛在颈；白马、黑马,鞍下、腋下回毛；右胁白毛；左右后足白；马四足黑；目下横毛；黄马白喙；旋毛在吻后。汗沟上通尾本；目赤,睫乱及反睫；白马黑目,目白却视,并不可骑。

按本文顺序摘取《齐民要术·养牛马驴骡》:回毛在颈,不利人。白马黑髦,不利人。鞍下有回毛,名负尸,不利人。腋下有回毛,名曰挟尸,不利人。左胁有白毛直上,名曰带刀,不利人。后左右足白,不利人。白马四足黑,不利人。目下有横毛,不利人。黄马白喙,不利人。后左右足白,杀妇。旋毛在吻后为‘衔祸‘,不利人汗沟,上通尾本者,杀人。睫乱者,伤人。目赤,睫乱,啮人。反睫者,善奔,伤人。白马黑目,不利人。白马黑目,不利人。目多白,却视有态,畏物喜惊。(却视:回望。来回乱看。打字者注。)

马回毛在脖颈上；白马、黑髦,鞍下或腋下有回毛；右胁生有白毛；左右后蹄子白；(白)马四足黑；眼睛下有横毛；黄马白嘴；旋毛在嘴后；汗沟上通到尾巴上；眼睛红；睫毛乱及倒睫；白马黑眼睛；眼球多白四处乱看；都不可骑。

0632夜眼名附蝉,户肝名悬烽,亦曰鸡舌。绿袟方言:‘以地黄、甘草啖,五十岁,生三驹。’

《齐民要术·养牛马驴骡》:‘附蝉欲大。前后目。夜眼。参考文献；《本草纲目》马夜眼在马足膝上,有此能夜行。’户肝:不详。疑肝呈叶片状如门扇。故曰户。悬烽:赵本作‘悬燧’。绿袟方言:绿袟,禄帙。义通禄籍。代指道家之书。方言,方术之士言。代指道家之言。代指《抱朴子》。《抱朴子》:‘韩子治以地黄甘草,哺五十岁老马,以生三驹,又百三十岁乃死。’参见《太平御览八百九十七》。

马的夜眼名叫附蝉,肝脏名叫悬烽,又叫鸡舌。道家书记载:‘用地黄、甘草喂五十岁的马,还生了三个马驹。’

0633牛。北人牛瘦者,多以蛇灌鼻口,则为独肝。水牛有独肝者杀人,逆贼李希烈食之而死。

李希烈:(？-786年)唐燕州辽西人。唐德宗时为淮西节度使,公元784年攻入汴州,旋称楚帝,年号武成。旧唐书《李希烈传》:‘贞元二年三月,因食牛肉遇疾,其将陈仙奇令医人陈仙甫置药以毒之而死。’新唐书《李希烈传》:“啖牛肉而病,亲将陈仙奇阴令医毒之以死。”

牛。北方人养的牛瘦的原因,多是蛇钻进了鼻子或口里,这种牛则是独肝(不分叶)。如果吃了独肝的水牛会毒死人,逆贼李希烈就是吃了独肝牛肉死的。

0634相牛法；岐胡有寿。膺匡欲广。毫筋欲横-蹄后筋也。常有声,有黄也。角冷有病。旋毛在珠泉无寿。睫乱触人。衔乌、角偏妨主。毛少骨多有力。溺射前,良牛也。疏肋难养。三岁二齿,四岁四齿,五岁六齿。六岁以后,每一年接脊骨一节。

《齐民要术·养牛马驴骡》:歧胡:牵两腋；亦分为三也。胡,古代指兽类颈下垂肉:“狼跋其胡。”膺匡:胸的框架。《齐民要术·养牛马驴骡》:膺庭欲得广。‘膺庭’,胸也。毫筋:《齐民要术·养牛马驴骡》:豪筋欲得成就,‘豪筋’,脚后横筋。按本文顺序摘取《齐民要术·养牛马驴骡》:‘常有似鸣者有黄’。‘角冷,有病。’珠泉:《齐民要术》作‘旋毛在珠渊,无寿。‘珠渊’,当眼下也。’‘乱睫者抵人。’上池有乱毛起,妨主。‘上池’,两角中,一曰‘戴麻’也。衔乌:不详。疑指黑唇牛。‘尾上毛少骨多者,有力。’溺:音尿。同尿。‘尿射前脚者快,直下者不快。’‘大臁疏肋,难饲。’(臁,小腿的两侧。打字者注。)

相牛的方法；颈下垂肉分成两部分以上的牛寿命长。牛的胸骨框架越宽越好。毫筋是横着的-毫筋就是牛蹄后的筋。牛常鸣叫,是因为长了牛黄。牛角发凉的牛有病。旋毛长在眼睛下的牛寿命短。睫毛乱的牛爱用角触人。衔乌、角长偏的牛损害主人。毛少骨多的牛有力气。尿射向前边的,是好牛。肋骨疏散的牛难养。牛三岁二齿,四岁四齿,五岁六齿。六岁以后,每一年会长一节脊骨。

0635宁公所饭牛,阴虹属颈。阴虹,双筋自尾属颈也。

宁公:宁戚(生卒年不详):姬姓,宁氏,名戚。齐桓公二十八年(前685)拜为大夫。后长期任齐国大司田,并著有《相牛经》一卷。《齐民要术·养牛马驴骡》:‘阴虹属颈,行千里。’“阴虹”者,有双筋自尾骨属颈,宁公所饭也。

宁戚所喂养的牛,阴虹连到脖颈。阴虹,就是双筋自尾骨连到脖颈。

【闲敲棋子】从马开始所抄写的《齐民要术》内容。与原文略有出入,注文中可见。但译文是按段老先生的文字译的,有的没有修正。

0636北虏之先索国,有泥师都,二妻生四子。一子化为鸿,遂委三子,谓曰:“尔可从古旃。”古旃,牛也。三子因随牛,牛所粪,悉成肉、酪。

北虏:虏,北方外族或南方人对北方人的蔑称。索国:并不确定是哪个国家或地方,索,指发辫,古代北方民族多有发辫,故称。泥师都:《周书·突厥》或云突厥之先出于索国,在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步,兄弟十七人。其一曰伊质泥师都,狼所生也。谤步等性并愚痴,国遂被灭。泥师都既别感异气,能征召风雨。娶二妻,云是夏神、冬神之女也。一孕而生四男。其一变为白鸿；其一国于阿辅水、剑水之间,号为契骨；其一国于处折水；其一居践斯处折施山,即其大儿也。山上仍有阿谤步种类,并多寒露。大儿为出火温养之,咸得全济。遂共奉大儿为主,号为突厥,即讷都六设也。委:任、派。委令。

北方民族的祖先梳辫子国家,有位泥师都,娶了两个妻子生了四个儿子。一个儿子化为鸿雁,泥师都就委令其他三个儿子,对他们说:“你们可以跟从古旃。”古旃,就是牛。三个儿子因而就随着牛,牛所排泄的粪,都变成肉和奶酪。

0637太原县北有银牛山,汉建武三十一年,有人骑白牛蹊人田,田父诃诘之,乃曰:“吾北海使,将看天子登封。”遂乘牛上山。田父寻至山上,唯见牛迹,遗粪皆为银也。明年,世祖封禅。

太原县:在今太原晋源区。建武:(25-56年)汉光武帝刘秀的第一个年号。三十一年:原文作‘二十一年’。北海:贝加尔湖或渤海。这里当指渤海。世祖:刘秀庙号世祖。建武三十二年(56年)年二月东去泰山封禅。

太原县北有座银牛山,东汉建武三十一年,有个人骑着白牛从别人的田里经过,农夫责问他(为什么践踏我的田地),骑牛的人说:“我是北海使臣,将要看天子登泰山封禅。”就乘牛上了山。农夫追寻到山上,只看见牛蹄印,留下的牛粪都是白银。第二年,刘秀去泰山封禅。

0638鹿。虞部郎中陆绍弟,为卢氏县尉。尝观猎人猎,忽遇鹿五六头临涧,见人不惊,毛班如画。陆怪猎人不射,问之,猎者言:“此仙鹿也,射之不能伤,且复不利。”陆不信,强之。猎者不得已,一发矢,鹿带箭而去。及返,射者坠崖,折左足。

虞部郎中:掌管京城街巷、苑囿、山泽草木及百官、蕃客菜蔬、薪炭供应及畋猎等事及马匹刍料。陆绍:参见0187条。卢氏县:今河南三门峡卢氏县。

鹿。虞部郎中陆绍的弟弟,担任过卢氏县的县尉。曾经观看猎人打猎,忽然遇到五六头鹿来到山涧旁,看见人也不惊,鹿的皮毛斑点就像画的那么漂亮。陆县尉奇怪猎人为什么不射鹿,就问猎人,猎人说:“这是仙鹿,射它也射不伤,而且还会有不利于猎人的事发生。”陆县尉不信,强迫猎人放箭。猎人迫不得已,就射了一箭,鹿带着箭就跑了。在返回的路上,射鹿的猎人坠落山崖,折断了左脚。

0639《南康记》云:“合浦有鹿,额上戴科藤一枝,四条直上,各一丈。”

《南康记》邓德明著。(生卒不详),南刘宋(420-477年)时期,南康郡(今赣州市)人。系赣南最早的山水人文志。合浦:合浦县。位于今广西壮族自治区南端,北部湾东北。科藤:《异物志》:“科藤围数寸,重於竹,可以为杖,篾以缚船及以为席,胜於竹也。”

《南康记》记载:“合浦有鹿,额头上戴着科藤一枝,四条藤杈笔直向上,各长一丈。”

【参考文献】梁元帝《金楼子·卷五·志怪》:“合浦有康头山,山上有一头鹿,额上戴科藤一枝,四条直上,各长丈许。”

0640犀之通天者必恶影,常饮浊水。当其溺时,人趁不复移足。角之理形似百物。或云犀角通者是其病,然其理有倒插、正插、腰鼓插。倒者,一半已下通。正者,一半已上通。腰鼓者,中断不通。故波斯谓牙为白暗,犀为黑暗。

通天犀:犀角中有孔上下贯通。溺:同尿。移足:下有脱逸文字。或云犀角通者:《太平广记》作‘或理不通者’。波斯:古国在今伊朗一带。

犀牛角中间有孔通天的必厌恶影子,所以常饮浑浊的水。当犀牛尿溺时,人趁犀牛不在移动脚步(袭击它)。犀角的纹理形似百物。有人说犀角中有孔通天的是犀牛的缺欠,但是它的纹理有倒插、正插、腰鼓插三种。倒插的意思是说,犀角下面的一半已经有通孔了。正插,是说上边的一半已经有通孔了。腰鼓插,是说中间隔断不通。所以波斯人说象牙叫白暗,犀角叫黑暗。

0641成式门下医人吴士皋,尝职于南海郡。见舶主说本国取犀；先于山路多植木,如狙杙,云犀前脚直,常倚木而息,木栏折则不能起。犀牛一名奴角,有鸩处必有犀也。犀,三毛一孔。刘孝标言,犀堕角埋之,以假角易之。

南海郡:番禺广州一带。狙杙:杙,音义。系猴的木桩。《庄子·人间世》:“宋有荆氏者,宜楸柏桑。其拱把而上者,求狙猴之杙者斩之”。犀牛一名奴角:牛,《太平广记》作‘角’。是。鸩:传说的鸟,也许是被人弄灭绝的鸟类。鸩鸟生活在岭南一带,比鹰略大,羽毛大都是紫色的,腹部和翅膀尖则是绿色的。东汉许慎说它的毒性源于它的食物。《太平广记》作‘鹤’。鹤,栖息湿地,或是。

我段成式门下的医生吴士皋,曾经任职在南海郡。看见外来的大船主说他们国人取犀牛角,先在山路多插植木桩,就像拴猴子的木桩,说犀牛前脚是直的(不能弯曲),常常会靠在树上倚休息。插植的木桩被犀牛靠断了,犀牛倒了就不能再站起来(就可以取犀角了)。犀角名字又叫奴角,有鸩鸟的地方必然有犀牛。犀牛,三根毛长在一个毛孔中。刘孝标说,犀牛角脱落了它自己会埋起来,人用假角替换出来。

0642驼。性羞。《木兰篇》“明驼千里脚”,多误作“鸣”字。驼卧,腹不帖地,屈足漏明,则行千里。

千里脚:《木兰诗》各本有异；‘愿借千里足’、‘愿借明驼千里足’、‘愿驰千里足’等。

驼。性情羞涩。《木兰篇》“明驼千里脚”这句里的‘明’,多误作“鸣”字。其实是骆驼卧着时,腹部不帖地,屈着的腿足使腹部与地面间漏出光明,这样的骆驼就善走,可以行千里。

0643天铁熊。高宗时,加一曰伽毗叶国献天铁熊,擒白象、师子。

高宗:李治。(628-683年),中国唐朝第三任皇帝,(649年-683年)在位,字为善,唐太宗李世民的第九子,其母是长孙皇后。加毗叶国:迦毗罗卫国。迦毗罗卫国是古印度后期吠陀时期中一个富裕的小国,释迦牟尼的祖国,位于今日印度与尼泊尔交界区域内。

天铁熊。高宗时,加毗叶国进献天铁熊,能擒获白象、师子。

0644狼。大如狗,苍色,作声诸窍皆沸。(月坒)中筋大如鸭卵,有犯盗者,薰之,当令手挛缩。或言狼筋如织络,小囊虫所作也。狼粪烟直上,烽火用之。或言狼狈是两物,狈前足绝短,每行常驾于狼腿上,狈失狼则不能动,故世言事乖者称狼狈。

(月坒)音必。通髀。股。织络:交织络合。李贤注:“织络,犹经纬往来也。”每行常驾于狼腿上,狈失狼则不能动:赵本作‘每行常架两狼,失狼则不能动。’乖:本义指背离、违背、不和谐。

狼。大小像狗,灰白色,鸣叫时全身的孔窍都张开。腿中的筋粗如鸭蛋,有犯盗窃罪的人,用狼筋薰他的手,就会让手痉挛抽缩。有人说狼筋就像织布的经纬线络合在一起,是小囊虫所织络的。点燃狼粪的烟会直上云霄,所以烽火台报警用狼粪。有人说狼狈是两种东西,狈的前足十分短,每次行走常驾在狼的腿上,狈没有狼带着就不能行动,所以世人说作事做的不合适称为狼狈。

0645临济郡西有狼冢。近世曾有人独行于野,遇狼数十头,其人窘急,遂登草积上。有两狼乃入穴中,负出一老狼。老狼至,以口拔数茎草,群狼遂竞拔之。积将崩,遇猎者救之而免。其人相率掘此冢,得狼百馀头杀之。疑老狼即狈也。

临济:今山东章丘市临济镇。

临济郡西有个狼丘。近世曾经有人独自行走在野外,遇到狼几十头,那人窘迫着急,就攀登到草堆上。有两只狼就进入洞穴中,驮负出一只老狼。老狼到了草垛前,用口拔出几根草,群狼就学着竞相拔草。草垛将要崩塌时,遇到猎人救了他而免于狼口。那人率领众人挖掘此丘,挖出狼一百多头都杀了。怀疑那只老狼就是所说的狈吧。

0646貊泽,大如犬,其膏宣利,以手所承及于铜铁瓦器中,贮悉透,以骨盛则不漏。

貊:音默。通貘。一种川东地区的古兽,已绝迹。宣利:宣,通,疏通。《左传·昭公元年》:‘宣汾、洮,障大泽。’利,快；敏捷。宣利,渗透性强。

貊泽,大小如犬,它的油脂渗透性极强,用手去承接及承装于铜、铁、瓦等器皿中,贮存都会渗出,用骨制器皿盛装就不会渗漏。

0647狤(犭屈),徼外勃樊州熏陆香所出也,如枫脂,狤(犭屈)好啖之。大者重十斤,状似獭。其头身四支了无毛,唯从鼻上竟脊至尾有青毛,广一寸,长三四分。猎得者斫刺不伤,积薪焚之不死,乃大杖击之,骨碎乃死。

狤(犭屈):狤。音皆。狂。(犭屈),不详。狤(犭屈),这个词只见于此。徼:音叫。边界,边境。勃樊州:不详。熏陆香:一说熏陆即乳香,其状垂滴如**也。熏陆香树,或云:枝叶正如古松。或云:叶如棠梨。或云:似榆而叶尖长。或云:熏陆香是树皮鳞甲,采之复生,**香是波斯松树脂。

狤(犭屈),边境外的勃樊州是出产熏陆香的地方,熏陆香像枫树脂,狤(犭屈)喜欢吃。狤(犭屈)大的重十斤,形状类似獭。它的头、身、四肢都无毛,唯从鼻子上到背脊至尾部有青毛,这条毛宽一寸,毛长三四分。猎人抓到了狤(犭屈)砍它刺它都不能伤害它,堆木柴烧也烧不死,就用大木杖打它,打到它骨头碎了就死了。

0648黄腰,一名唐已,人见之不祥,俗相传食虎。

黄腰:兽名。亦作“黄要”。《文选·司马相如〈上林赋〉》“獑胡豰蛫”晋郭璞注:“豰似鼬而大,要以后黄,一名黄腰,食獮猴。”

黄腰,又叫唐已,人见了黄腰不吉祥,民间相传黄腰吃老虎。

【参考文献】《太平御览·卷九一三》引《蜀地志》:“黄要兽一名墠微,一名虔巳,鼬食狐首,生子长大自活,群逐其母,令不得饮食。将有所求,先见此兽,则不得矣。”

0649香狸,取其水道连囊,以酒浇乾之,其气如真麝。

香狸:灵猫。因肛门下部有分泌腺,能发香味,故又称香狸。大多数灵猫科动物在会阴部有一会阴腺,即香腺。可入药。囊:雌雄都有香腺。但古人未必祥知,故这里囊当指阴囊,或指膀胱。

香狸,取它的尿道连带香囊,用酒浇后乾燥,发出的气味就像真的麝香。

0650耶希。有鹿两头,食毒草,是其胎矢也。夷谓鹿为耶,矢为希。

耶希。有种鹿两个头,吃有毒的草,耶希是它的胎屎。少数民族把鹿称作耶,屎称为希。

0651(虫嵬),似黄狗,圊有常处。若行远不及其家一云处,则以草塞其尻。

(虫嵬):不详。圊:音青。茅厕。这里代指大便地点。尻:音考。屁股。这里代指肛门。

(虫嵬),形状似黄狗,大便有固定的地方。如果走得远来不及平时回到大便的地方,它就用草塞住屁股。

0652猳(犭国)。蜀西南高山上有物如猴状,长七尺,名猳(犭国),一曰马化。好窃人妻,多时形皆类之。尽姓杨,蜀中姓杨者往往玃爪。

猳(犭国):猳,音夹。公猪。犭国,不详。仅见于此处。玃:音绝。猕猴类。看上文当是‘猳’。爪:下疑有脱字,当为‘鬋爪’或‘爪子’。鬋,音剪。鬓发下垂。通假为剪。《淮南子·兵略训》:“臣辞而行,乃爪鬋,设明衣也。”高诱注:“鬋爪,送终之礼,去手足爪。”“明衣,丧衣也。在于暗冥,故言明。”鬋爪,这里由‘送终之礼’引申为后代。另,爪子,是指不慧之子,愚钝的孩子。

猳(犭国)。蜀西南高山上有种动物就像猴子状,长七尺,名叫猳(犭国),又叫马化。喜好偷走人的妻子,时间久了这些妇女的形像也都类似猳(犭国)。都姓杨,蜀中姓杨者往往是玃(猳)的后代。

0653狒狒,饮其血可以见鬼。力负千斤。笑辄上吻掩额,状如猕猴,作人言,如鸟声,能知生死。血可染绯,髪可为髲。旧说反踵。猎者言无膝,睡常倚物。宋建武高城郡进雌雄二头。

绯:红色,深红色。绯,帛赤色也。髲:音必。假发。反踵:《尔雅·释兽》“狒狒”晋郭璞注:“其状如人,面长唇黑,身有毛,反踵。”邢昺疏:“反踵者,脚跟反向也。”宋建武:宋没有建武年号,宋孝武帝刘骏有孝建年号(454-456年)。或为齐明帝萧鸾建武,(494-498年)。高城郡:在今朝韩东海交界处。

狒狒,人喝了狒狒的血就可以见到鬼。狒狒力气大,可负重千斤。笑起来就会上唇遮掩住额头,形状如猕猴,和人一样会说话,就像鸟叫,能知道生死。血可用来染红丝帛,髪可用来给人做假髪。前人说它的脚是反长着的。猎人说狒狒没有膝盖,所以睡觉常倚靠着东西。齐建武年间高城郡进献雌雄一对。

0654在子者,鳖身人首,灸之以藿,则鸣曰‘在子’。

灸:一种使用燃烧后的艾条悬灸人体穴位的中医疗法。藿:藿香,多年生草本植物,叶子心脏形,花蓝紫色。茎叶香气很浓,可入药。

在子这个动物,长着鳖身体人脑袋,点燃藿香灸它,就会发出叫声像人喊‘在子’。

0655大尾羊。康居出大尾羊,尾上旁广,重十斤。又僧玄奘至西域,大雪山高岭下有一村养羊,大如驴。宾国出野青羊,尾如翠色,土人食之。

康居:今自锡尔河下游,至吉尔吉斯平原一带。玄奘:(602-664年),俗姓陈,名袆,出生于河南洛阳洛州缑氏县(今河南省偃师市南)。宾国:臣属国。或有脱字为‘罽宾国’。参见《唐书西域列传》罽宾国。在今喀什米尔一带。

绵羊。康居国出产绵羊,尾巴两边比山羊宽大,重有十斤。另外,僧人玄奘到西方国境,大雪山高峰下有一个村子养的羊,大得就像驴。(罽)宾国出产野青羊,尾巴就像翠玉色,当地人吃这种羊。