玉格(下)

句曲山有五种吃了可以成仙的灵芝,想求得的人投金环二双于石间,不要顾念,必然可以得到。第一芝名叫龙仙,吃了成为太极仙。第二芝名参成,吃了可为太极太夫。第三芝名燕胎,吃了成为正一郎中。第四芝名夜光洞鼻,吃了成为太清左御史。第五芝名料玉,吃了成为三官真御史。

学道的人用宝剑以尸解者,是蝉化成仙里的上品,锻剑时间用七月庚申、八月辛酉这两天,剑长三尺九寸,宽一寸四分,厚三分半,末端宽九寸,剑名叫子干,字良非。

【参考文献】《云笈七签·造剑尸解法》:真人用宝剑以尸解者,蝉化之上品也。当自斋戒百日,乃使锻人,用七月有庚申日,八月有辛酉日,作精利剑。使长三尺九寸,广一寸四分,厚三分半,以杪九寸为左右刃处,其柄任长短,取适也,头可安录环也,唯使长三尺九寸耳。……密呼剑名字,祝曰:“良非子干,今以曲晨飞精相哺,以汝代身,使形无泄露,我当潜隐,汝暂入墓,五百年后,来寻我路。今请别矣,慎勿相误,上登太极,言功八素。”“剑字,子干,名良非。若未用剑之时,眠卧常祝呼剑名字曰:“良非子干,神金挥灵。使役百精,令我长生。万邪不害,天地相倾。”

青乌公入华山学道,经过四百七十一年,受到十二次试验有三次通不过。后来服金汁液而升仙入太极,因为有三次试验通不过,只能成仙人而已,不能得真人位置。

有位傅先生入焦山学道七年后,老君来了给他一把木钻,让他钻穿一块磐石,石厚五尺,老君说:“这块石头钻出洞穴,你就可以得道成仙。”经过四十七年时间,傅先生钻穿石块,得到了成神的丹药。

范零子随司马季主入常山石室中修道。石室的东北角有一个石柜,季主告戒他不要打开看。范零子想回家,(趁司马季主不在)打开了石柜,在石柜里看见了自己家父母老幼,离自己不近也不远,就觉得悲伤思念,季主(回来了)连忙把范零子从石柜旁赶走。经过几年,司马季主又让范零子看守一个铜柜(并告诫不许打开),范零子又违反告戒,再次看见家中亲人,因此竟然没有成仙。

卫国县西南方有个瓜穴,不论冬夏经常出水,远远看上去如一匹白布挂在那里,偶尔有瓜叶顺水流出来。相传苻秦时有位叫李班的人,颇好道术,进入瓜穴中前行约三百步,突然变大空旷如宫室,床榻上置放有经书。并看见二人对面坐着,胡须头发都银白了。李班上前拜于床下,其中一个人看着他说:“你可以回去了,这里不宜久住。”李班就告辞出来了。走到洞穴口,看见有几个瓜,他想摘取,瓜就变化为石头了。李班寻找原先来的路回了家。到家,家里人说:“李班这一去一回已经过了四十年啦。”

长白山,相传就是古时的肃然山。岘南有钟鸣响,慕容世家有个后人出家当了和尚法名释惠霄,自广固来到这座山,听到钟声,就奔着钟声向前走,忽然见一座寺院,大门油漆的很鲜艳,释惠霄就到寺中讨求食物。见到一个小和尚,小和尚摘了一个桃送与释惠霄。待了一会,又送给释惠霄一个桃,小和尚说:“你到这里已经时间不短了,可以回去了。”释惠霄出了寺院回头一看,寺院不见了。他回到广固,见到弟子,弟子说他已二年没有消息了。释惠霄这才知道二个桃子兆示二年时间啊。

高唐县有个鸣石山,山岩高七八百尺,人如果拿东西敲击岩石,就会发出十分清越的声音。晋太康年间,隐逸之士田宣居住在岩下,遇上风舞枝叶皎月如霜的良宵,田宣就常敲击石头自娱自乐。每次都见一人,穿着白单衣,徘徊在岩石上,到了拂晓才离去。后来田宣让别人敲击岩石,自己在岩上悄悄等待,过了一会那人果然来了,田宣立即因拉住那人的衣袖问他从哪里来。白衣人自己说姓王,字中伦,卫地人。周宣王时入少室山学道,现在经常去仙山方壶,来回都经过此山,喜欢这山石响声,所以就滞留听这声音。田宣便寻求那人的养生之道,那人只留下一石如雀卵大小而离去。刚开始凌空百馀步还可以看见,渐渐烟遮雾障就不见了。田宣得到这块小石头,含在口中就会上百天不觉得饥饿。

荆州利水河中间,有二块石如宫阙,人们称呼为韶石。晋永和年间,有二位飞仙穿戴雪白的衣冠,各在一块石头上休憩,过了十天左右才离去。人们都看见了。

贝丘西有座玉女山,传说:晋大始年间,北海有个叫蓬球的人,字伯坚,入山伐木,忽然觉得有一股异常的香气飘来,就逆风而上寻找来源。到了玉女山,巨大的宫殿重叠盘曲,楼台博大宽敞。蓬球偷偷入门一看,见到五株玉树。他又稍梢向前走了一段路,看见有四位妇女,端庄美妙绝世上没有,她们自顾在堂上弹棋,见到蓬球都吃了一惊站起来,问蓬球说:“蓬先生是怎么到这里来的？”蓬球说:“我是寻着香气而来的。”仙女们接着开始游戏。一小女孩便上楼弹琴,留下来玩弹棋的喊小女孩说:“元晖,怎么自己上楼去了？”蓬球在树下站立一会,觉的有点饥饿,就用舌头舔舐树叶上的露滴。过了一会,有一仙女乘鹤飞来,碰到蓬球就生气地说:“玉华,你们这里为什么有这么个俗人!王母马上要命令王方平到各个仙室来。”蓬球听了惊惧地跑出门外,回头一看,忽然仙宫不见了。回到家时才知道,已经是建平年间,蓬球的故居邻舍,都成为废墟坟墓了。

晋朝许旌阳,是吴猛的弟子。当时江东多蛇祸,吴猛要去除蛇害,挑选徒弟一百多人随行。到了高安,吴猛命令预备木炭上百斤,按尺寸量好一截一截折断,放置在祭坛上。过了傍晚,木炭都变化为美女,迷惑吴猛的徒弟。到了拂晓,吴猛命令查看弟子,众弟子衣服都因猥亵木炭所化女子弄黑了,唯独许旌阳身上没有黑迹,吴猛就与许旌阳到了潦江。等到遇到大蛇,吴猛因年老力衰,体力不能制服大蛇,许旌阳就迈着步罡踏斗的禹步念着咒语仗剑登上蛇头杀了大蛇。

【相关链接】《抱朴子·内篇·登涉》:“又禹步法:正立,右足在前,左足在後,次复前右足,以左足从右足并,是一步也。次复前右足,次前左足,以右足从左足并,是二步也。次复前右足,以左足从右足并,是三步也。如此,禹步之道毕矣。凡作天下百术,皆宜知禹步,不独此事也。”

《云笈七签·尸解部》:“吴猛,字世云,豫章人也。性至孝,小时在父母膝下,殊无慢色。夜寝在父母边,未曾离也。夏月多蚊虻,不摇扇。有同寝人见猛在,不患蚊虻,问其故。猛云:恐蚊虻去我及父母尔。得道后,登庐山,与三弟子越三石梁,至一处,高堂多珍玩,不可识。弟子乃窃取一物,欲以示世人。还见向经梁化小如指,须臾昼昏。猛知弟子有过失,使送还,方得度。后太尉庾亮迎猛至武昌,便归,自言算讫。未至家五十里亡,殡后疑化,弟子开棺无尸。”

孙思邈曾经隐居在终南山,与宣律和尚相交往,经常来往互相参究修炼的宗旨。当时遇到大旱,西域僧人请皇上在昆明池结坛祈雨,皇上下诏有关部门准备香烛灯具,经过七天,昆明池水位下降好几尺。忽然有位老人夜晚拜访宣律和尚求救说:“弟子是昆明池的龙。这么久不下雨,原因不在弟子。胡僧贪图弟子的脑子,想用来做药,所以欺骗天子说祈雨。如今我命在旦夕,乞求和尚法力加护。”宣公推辞说:“贫僧仅仅是持律修行而已,请你去求孙先生。”老人因到孙思邈石室求救。孙思邈对老龙说:“我知道昆明池龙宫有仙方三十首,你传给我,我就救你。”老人曰:“此方上帝不许妄传,现在情况紧急,不能不答应你了。”过了一会,老龙捧着仙方而来。孙思邈说:“你回去吧,不用顾虑胡僧所作所为了。”从此池水忽涨,几天时间就溢出湖岸,胡僧羞愧愤恨而死。孙思邈又著《千金方》三十卷,每卷加入一个仙方,人们都不得晓得。孙思邈逝世后,还时常有人见到他。

玄宗到四川避难时,梦见孙思邈向他乞要武都出产的雄黄,于是他命令宫中使臣带着十斤雄黄,送到峨眉山顶上。中使上山还未走到半山腰,看见一个人用一块帛巾包着头发,披着粗布衣,胡须鬓发洁白如雪。二个童子穿青衣梳着球形发髻,一边一个侍立如屏风,那人手指着大盘石说:“可以把药放在这上。石头上有表章,你抄录后上奏皇帝。”使臣看看石头上,有朱砂书写的一百馀字,就开始抄录。随着抄写随着灭失,抄写完毕,石上也就没有字迹了。很快,白气弥漫涌起,那人就此飘忽不见了

同州司马裴沆曾经说,再从伯自洛中将去往郑州,在路上走了几天,一天傍晚在路上偶然下马,觉得道左边有人呻吟的声音,因而拨开蒿莱寻找。在荆丛下见到一只有病的鹤,长喙藏在搭拉着的翅膀里,翅膀关节上生疮溃烂无毛,而且发出的声音有点怪异。忽然有位老人,穿白衣服拽着手杖,从数十步远的地方走来,对裴沆伯父说:“小伙子这么年轻,也理解怜悯这只鹤么？如果得到人血往疮口上一涂,这鹤就能飞了。”裴沆伯父懂得一些修道的事,性情很清高,急忙说:“我请求刺我胳臂的血,这事不为难。”老人说:“先生的志愿很得力,只是这必须三生都是人的人,血才可以用。先生上辈子不是人,唯有洛阳葫芦生三世都是人。先生这次出行没有急切的事,能不能回到洛阳求求葫芦生啊？”裴沆伯父欣然返回。不到两夜就回到了洛阳,去拜访葫芦生,把事情说了一遍,并且拜求胡芦生给点鲜血。胡芦生毫无难色,打开包裹取出一石盒,约两指大小,拿针刺臂,滴血流满小石盒,递给裴沆伯父说:“什么也不用说了。”等裴沆伯父到了伤鹤的所在处,老人已经先到了,老人高兴地说:“真是讲信用的人。”然后让裴沆伯父把全部的血涂在鹤的疮口上。老人说你与鹤结了缘了,又邀请裴沆伯父说:“我的住处离这儿不远,你可以去稍稍坐一坐。”裴沆伯父觉得老人不是普通人,就称呼他为老先生,然后随着老人行走。才走了几里路,到一个村庄,竹子搭建的茅草房,庭院里很杂乱。裴沆伯父觉得很渴就讨茶水,老人指着一土龛说:“这里有点水浆,可以拿来喝。”裴沆伯父看龛中有半扇杏核就如斗笠那么大,满满装了一下子水浆,颜色正白,就用力举起来喝了,喝完不再觉得饥渴。回味一下好像杏酪。裴沆伯父这时知道这老人是隐士,便拜请老人想做老人的奴仆。老人说:“先生将来在人世间有小官要做,你就是去修炼了也不能坚守你的志向。先生的叔父是个修炼有成的人,我很早就与他有交往,先生你是不知啊。现在我有一信,交给先生必能送达。”老人又用襥巾包裹一件东西,大小如汤碗,交给裴沆伯父并告戒不要私自打开。又领裴沆伯父去看看伤鹤,鹤受伤处毛已经长出来了。老人又对裴沆伯父说:“先生刚才喝的杏浆,可以让先生长寿到所有的亲戚都比你先去世,但要预防酒色伤身啊。”裴沆伯父回洛阳途中,看了信件,还想知道老人托他携带给叔叔的东西是什么,刚要打开看看,幞巾四角各有红色蛇头露出来,裴沆伯父就不再看了。他叔叔得到信当即打开包裹,里面有像干大麦饭样的东西一升多点。他叔叔后来因游王屋山,不知最后到哪里去了。裴沆伯父长寿到九十七岁。

明经赵业,贞元年间选授四川清化县令,因不得志得了病,讨厌光明,不思饮食四十多天。忽然觉得室中有打雷的声音,很快有一团红色气体像一面大鼓,轮转着来到床前,腾越到床上,在心脏处停留下来。刚开始觉得精神游散像在睡梦中,有穿红衣戴平巾帻的人引导他向东行走。走过两山的中间,有水东西方向流淌,有很多人,站在那里久久看着河水。又往东行走,一座桥装饰得金碧辉煌。过桥向北进入一城中,到官署中,有很多人和官吏。看见妹夫贾奕与自己争论杀牛的事,赵业怀疑是冥司,急忙逃避到墙缝里,墙好似黑石建成,有几丈高。这时赵业听到有呵喝声。穿红衣的人就领他进入大院,一个官吏通报说:“司命审案。”赵业又见到妹夫贾奕,因而与他辩论质对。贾奕顽固地强执一词,赵业也没法自证清白。这时忽有大镜子直径约一丈,虚悬在空中,仰头一看,真切可见贾奕敲击着刀要去杀牛,赵业背靠着门面有不忍之色,贾奕才开始伏罪。红衣人又引领赵业到司人院,一个人披着粗布衣,带着紫霞冠,形状和庙里的塑像一样,责怪赵业说:“你怎么有偷发卡、头巾这二件事？另外在滑州集市隐藏橡子三升。”赵业服罪因而叩拜无数。红衣人又领他出来,对赵业说:“能不能游览一下这仙境啊？”(赵业同意了。)他们就共同登上一座山,山下面临流水,那水垂直流下泡沫奔腾,成千上万的人随流而下,赵业不知不觉也身随流水而去。好久,才停留在大石块上,石上有青白两条模模糊糊的道路。红衣人变成两个人,一个走在他前面领路,一个在后面催促他,这样他们向上走到石崖上站住,这里平坦还无尘土。又行走几里路,路旁有草如灯盏花,但茎叶比灯盏花密,没有刺,它的花飘飘荡荡飞散空中。又有草像苣一样贴附在地面,也有花飘飞,刚长出来象马勃,绽开后大如碟子,金黄色。过了这里,看见大火如山横亘在天,等火焰熄灭才又前行。到了一座大城,城上双重谯楼,街道两边排列种植果树,仙女横成一排,唱歌奏乐,仙女姿态美妙绝世。总共经过三重门,每重门都油漆得红光闪闪,那里的地面及墙壁,都油光照人。向上看不见天,好像有模模糊糊的红晕覆盖着。正殿有三重,都陈列一尊尊神像。赵业看见一个道士,好像旧相识,赵业求那道士收他为弟子,道士不答应。演奏的各种乐器中有如琴的,长四尺,九根弦,接近琴头的地方有一尺多宽,中间有两道,横在琴面用以变声调。又有一种乐器象一个酒榼,有三根弦,长三尺,面板上宽下狭,后背凸起圆鼓鼓的。很快又有审查,就领着赵业走进城阙南边的一个院子,院中有一个官员戴大红冠服紫霞帔,命令赵业与二朱衣人坐在官署视事问案的厅堂,官员命令先过戊申录。该簿录和人间词状相似,先写人的生辰,再写姓名、年纪,最下标注出生月日,另起一行横写六十甲子,这人所有功过,在日子下都写得清清楚楚,如果没有事,就写无事。赵业偷偷看自己的记录,姓名、生辰日月,没有一点差错。过录的人数量超过亿兆。朱衣人说,每隔六十年天下人都过录一次,以考察善恶,增减他的福禄寿。红衣人领赵业出北门,走到来时的路上,拉着手告别说:“游览这里的是你的魂啊。你可沿这条路走,不要回头,就会到家了。”赵业按红衣人的话往家走,走得急了点,跌倒了,就像睡梦醒了一样,其实死了已经七天了。赵业著有《魂游上清记》,叙述得十分详细。

【闲敲棋子】拨,还有断绝意。《诗大雅荡》:“枝叶未有害,本实先拨。”故原文也可作‘何故窃拨幞头二事？’这样可译为‘为什么偷偷弄坏别人两条头巾？’。弄坏别人两条头巾,又在集市藏了三升橡子,这都不是大事,应属小儿淘气类的,当是说赵业小时候淘气的事。

史论在齐州任职时,出去游猎,到一县治的属界,在寺院中休息。史论嗅到一股异常的桃香气息,就询问寺院僧人。僧人来不及隐藏,只好说最近有人施舍二只桃子,说着从经案下取出桃来献给史论,桃子有饭碗那么大。史论当时正好饥渴,就把桃子全吃了。桃核象鸡蛋大小,史论就问哪里有这么大的桃子,僧人无奈笑道:“刚才是说了谎话。这桃出自离此十几里外的地方,但是去的道路危险,贫道偶然行脚遇见了,觉得奇怪,就摘了几个。”史论说:“我不带随从人员,只与和尚一起去看看。”僧人无法拒绝,只好引导史论向北走去,荒榛丛中走了五里多路,到了一条河边,僧人说:“恐怕中丞不能渡过这条河。”史论决心要去,僧人只好依从。僧人脱下衣服放在水面载着史论漂浮过去。登上岸,又向西北走,再趟过二条小水沟。又上山越涧走了几里路,到了一个地方,流泉怪石,清幽脱俗,不象人间境界。有几百株桃树,枝干拖到地面,才二三尺高,香气扑鼻。史论与僧人各自吃了一个,肚子就饱了。史论脱下衣服想尽量包些带回去,僧人说:“这里可能是仙境,你不要多拿。贫道曾经听长老说,以前有人也到过这里,怀揣五六桃子,就迷路出不去。”史论也怀疑僧人不是一般人,就带了两个桃回来了。僧人一再告戒史论不要向别人说。史论回到州衙,派人去请僧人,僧人已经逝世了。

【参考文献】宋叶梦得《避暑录话》:“晋宋间佛学初行,其徒犹未有僧称,通曰道人,其姓则皆从所授学,如支遁本姓关,学于支谦,为支；帛道猷本姓冯,学于帛尸梨密,为帛是也。至道安始言佛氏释迦,今为佛子,宜从佛氏,乃请皆姓释。世以释举佛者,犹言杨、墨、申、韩,今以为称者自不知其为姓也。贫道亦是当时仪制定以自名之辞,不得不称者,疑示尊礼,许其不名云耳,今乃反以名相呼而不讳,盖自唐已然,而贫道之言废矣。”