广动植之一
并序
成式以天地间所化所产,突而旋成形者樊然矣,故《山海经》、《尔雅》所不能究。因拾前儒所著,有草、木、禽、鱼未列经史,已载事未悉者,或接诸耳目,简编所无者,作《广动植》,冀掊土培邱陵之学也。
所化所产:赵本作‘造化所产。樊然:纷杂。《庄子·齐物论》:‘樊然淆乱。’《山海经》:佚名著。先秦古籍,是一部富于神话传说最古老的地理书。它主要记述古代地理、神话、物产等。《尔雅》:晋郭璞著。是我国最早的一部解释词义的专著,‘尔’,通迩。是‘近’的意思,‘雅’是‘正’的意思。掊:通抔。双手一掬为一抔。邱陵之学:丘陵。丘陵之学,形容知识如山。
昔曹丕著论于火布,滕循献疑于虾须,蔡谟不识彭蜞,刘縚误呼荔挺,至今可笑,学者岂容略乎？
曹丕、火布:,魏文帝曹丕。(220-226年)在位。该典不见正史。葛洪《抱朴子·论仙》云:“魏文帝穷览洽闻,自呼于物无所不经,谓天下无切玉之刀,火浣之布,及著《典论》,尝据此言事。其间未期二物毕至。帝乃叹息,遽毁斯论。”《搜神记》:“昆仑之墟,……又环以炎火之山,山上有鸟兽草木,皆生育滋长于炎火之中,故有火浣布。……汉世,西域旧献此布,中间久绝；至魏初时,人疑其无有。文帝以为火性酷裂,无含生之气,著之《典论》,明其不然之事,绝智者之听。及明帝立,诏三公曰:‘先帝昔著《典论》,不朽之格言,其刊石于庙门之外及太学,与石经并,以永示来世。’至是西域使人献火浣布袈裟,于是刊灭此论,而天下笑之。”正史参见《三国志·魏书》:‘景初三年(239年),西域重译献火浣布,诏大将军太尉临试以示百僚’。火浣布,石棉布。明帝(曹睿227-239年在位。)滕循、虾须:滕循,《三国志·吴书》有记载。《太平广记·水族二·海虾》引《北户录》云,滕循为广州刺史,有客语循曰:‘虾须有一丈长者,堪为拄杖。’循不之信,客去东海,取须四尺以示循,方伏其异。”蔡谟、蟛蜞:蔡谟,生卒不详,字道明。东晋大臣。河南民权人。”。《晋书·卷七七》:“谟博学……谟初渡江,见彭蜞,大喜曰:‘蟹有八足,加以二螯。’令烹之。既食,吐下委顿,方知非蟹。后诣谢尚而说之。尚曰:‘卿读《尔雅》不熟,几为《劝学》死。’”蟛蜞,又称螃蜞、相手蟹,类似螃蟹,但体形比螃蟹要小。荀子《劝学》:‘蟹八跪而二螯’。故文中有‘几为《劝学》死’的话。刘縚、荔挺:縚,同绦。刘縚,字言明,平原高唐人,刘昭之子。生卒年不详,约梁武帝太清初前后(546年)在世。好学,通三礼。荔挺,荔,今多称马莲、马兰；挺,挺拔的意思。颜之推撰《颜氏家训》:“月令云:“荔挺出。”郑玄注云:“荔挺,马薤也。”说文云:“荔,似蒲而小,根可为刷。”《广雅》:“马薤,荔也。”《通俗文》亦云马蔺。《易统通卦验玄图》云:“荔挺不出,则国多火灾。”蔡邕《月令章句》云:“荔似挺。”高诱注《吕氏春秋》云:“荔草挺出也。”然则月令注荔挺为草名,误矣。河北平泽率生之。江东颇有此物,人或种于阶庭,但呼为旱蒲,故不识马薤。讲礼者乃以为马苋；马苋堪食,亦名豚耳,俗名马齿。江陵尝有一僧,面形上广下狭；刘缓幼子民誉,年始数岁,俊晤善体物,见此僧云:“面似马苋。”其伯父绦因呼为荔挺法师。绦亲讲礼名儒,尚误如此。”刘縚以为‘荔挺’是一个词,就是马齿苋。所以他侄子说僧人脸似马齿苋叶,刘縚就呼僧人为‘荔挺’法师,故被嘲。
我段成式以为天地间所化育所产生的(万物),突然而很快成形的东西纷纷杂杂,所以有《山海经》、《尔雅》不能弄清楚的问题。因而收拾以前读书人所著(作的文章),里面有包含草、木、禽、鱼等而没有列入经史的,或事物已经有记载但不是太详细的,或是接触他人听说的、看来的事物而书中又没写的,作了一篇《广动植》的文章,希望就像用添一捧土来增加山的博大一样,来增加一下知识(书山)。昔日曹丕撰的《著论》一文中说没有火浣布,滕循不相信有可作拄杖的虾须,蔡谟不认识彭蜞称之为螃蟹,刘绦误呼马齿苋为荔挺,至今仍觉得可笑,这些小事作学问的人岂容忽略啊？总叙在这里。
【乱敲棋子】荔挺,《逸周书·时训》‘荔挺不生,卿士专权。’这里的‘荔挺’是一个词。而《礼·月令》:‘芸始生,荔挺出。’这里荔挺就可以看成是两个词。其实是一个词还是两个词,今天探讨起来已经没有太大意义了。就像‘慢迍迍’演变成‘慢吞吞’,‘下谷道’(厕所)演变成‘夹故道’,‘棘手’成了‘辣手’,约定俗成,大家都懂就可以了,不必太认真。
在剑川打工,几人站在厂区议事,有主管生产副老总突然用双手捂着屁股往公厕跑。我看着他的背影说:“我们北方以前管茅厕叫‘夹故道’,我一直不知道是什么来由,以为是‘下谷道’,现在明白了,是‘夹股道’,就是用双手夹着屁股跑的道。”众人大笑,一女孩忍俊至腰弯。
羽嘉:高诱注:“飞龙、羽嘉,飞虫之先。”鸾鸟:《广雅》:“鸾鸟,凤皇属也。”鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载:‘羁宾王养一鸾,三年不鸣。后悬镜照之。鸾睹影悲鸣,一奋而绝。’应龙:《广雅》:“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙。”建马:不详。介鳞:古代传说中的鱼类祖先。《大戴礼记·曾子天圆》:“介虫介而后生,鳞虫鳞而后生,介鳞之虫,阴气之所生也。”鲲鲠:类蛟龙类动物。建邪:介于龙、鱼之间的鳞类。介潭:介,介胄、介虫中通“甲”。参见‘介鳞’注。玄魧:魧音刚。大贝。《淮南子·墬形训》作玄鼋。这可能就是龙生九子各不同的起源。玄鼋,蜥蜴。《国语·郑语》:‘漦化为玄鼋,以入于王府。’韦昭注:‘鼋,或为‘蚖’。蚖,蜇蜴,象龙。’日冯:高诱注:“日冯,木之先也。”玄阳阏:阏,音垩。不详。臆为三足乌之扶桑树。鳞胎:不详。是不是古人也见过鳞木化石啊。《太平御览》作‘鳞鲐’。招摇:《淮南子·墬形训》做‘根拔’。程君:程若。草名。醴泉:不详。应黄:不详。黄华:《淮南子》作‘皇辜’。海间:《淮南子》作‘海闾’。屈龙:不详。(艹栗):高诱注:‘流也,无根水中草’。
略。
【参考文献】《淮南子·墬形训》:‘羽嘉生飞龙,飞龙生凤皇,凤皇生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟,凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者,生于庶兽。介鳞生蛟龙,蛟龙生鲲鲠,鲲鲠生建邪,建邪生庶鱼,凡鳞者生于庶鱼。介潭生先龙,先龙生玄鼋,玄鼋生灵龟,灵龟生庶龟,凡介者生于庶龟。煖湿生容,煖湿生于毛风,毛风生于湿玄,湿玄生于羽风,羽风生煗介,煗介生鳞薄,鳞薄生煖介。五类杂种兴乎外,肖形而蕃。日冯生阳阏,阳阏生乔如,乔如生干木,干木生庶木,凡根拔木者生于庶木。根拔生程若,程若生玄玉,玄玉生醴泉,醴泉生皇辜,皇辜生庶草,凡根茇草者生于庶草。海闾生屈龙,屈龙生容华,容华生(艹栗),(艹栗)生萍藻,萍藻生浮草,凡浮生不根茇者生于萍藻。’
虫:所有的生物都可称虫。影伏:伏,通孵。《博物志》卷二:“九窍者胎化,八窍者卵生,龟鳖皆此类,咸卵生影伏。”因其不由母体伏卵孵化,故称影伏。伏:趴伏在。引申为孵化的孵。体伏:用身体去孵化。龁:音和。咬,咬住。脂、膏:《周礼注疏·冬官考工记》:脂,牛羊属。膏,豕属。先前、先后:有误,不通。参见下面参考文献。食叶:食桑叶。
【参考译文】有鳞甲类的动物靠日影孵化,羽毛类的动物靠身体孵化。食草动物多力量但是愚笨,食肉的动物勇敢而强悍。吞食的动物全身有八个孔窍并且卵生,咀嚼类的动物全身有九个孔窍而且是胎生。无角的动物例如猪一类没有前齿,有角的动物如牛羊类没有后齿。食叶类动物吐丝,食土动物勤劳不息。只吃而不饮水的是蚕,只饮水而不吃东西的是蝉,既不饮水也不吃东西的是蜉蝣。
【参考文献】《大戴礼记·易本命》:子曰:“夫易之生,人、禽、兽、万物昆虫各有以生。或奇或偶,或飞或行,而莫知其情；惟达道德者,能原本之矣。”“鸟鱼皆生于阴而属于阳；故鸟鱼皆卵；鱼游于水,鸟飞于云。故冬燕雀入于海,化而为蚧。万物之性各异类:故蚕食而不饮,蝉饮而不食,蜉蝣不饮不食,介鳞夏食冬蛰。龁吞者八窍而卵生；咀嚾者九窍而胎生。四足者无羽翼,戴角者无上齿。无角者膏而无前齿,有角者脂而无后齿。”“是故食水者善游能寒,食土者无心而不息,食木者多力而拂；食草者善走而愚,食桑者有丝而蛾,食肉者勇敢而捍,食谷者智惠而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。”马王堆汉墓帛书《称》也有‘戴角者无上齿。’这句话。
蛚:蜻蛚。蟋蟀。这里有误。《周礼注疏·冬官考工记》注疏:“卻行,螾衍之属。螾衍,《尔雅》云:“螾衍入耳。”郭璞云:“蚰蜓也。”按此虫能两头行,是卻行,刘云或作衍蚓,衍,音延,今曲也。纡行:蛇属。纡,曲也。以其蛇行屈曲,故谓之纡行也。
【参考译文】蚰蜒属于来回爬行的,蛇属于盘曲而行的。
注鸣:精蛚属。按《释虫》云:“蟋蟀,蛩。”注云:“今促织也,亦名青蛚。”注,击。这里指翅互相击磨。旁鸣:蜩蜺属。此即蝉也,蝉鸣在胁。翼鸣:发皇属。按《尔雅》:“蛂,蟥蛢。”郭云:“甲虫也,大如虎豆,绿色,今江东呼为黄蛢。”即此发皇也。蛢,音平。金龟子。股鸣:蚣蝑动股属。《豳风·七月》:“五月斯螽动股。”螽斯,纺织娘。胸鸣:荣原类。郑云:“荣原属也。”不知荣原之属以何鸣,作骨者,恐非也,沈云作胸,为得,亦所未详,聂音胃,刘本作胸。原亦作螈。扬雄以为蛇医,或谓之荣原。蝾螈,有尾两栖动物,体形和蜥蜴相似,但体表没有鳞。蝾螈不会叫,会叫的是大鲵(娃娃鱼)。但他们只是类似,现在是一个纲不是一个科。
蟋蟀属于翅互击鸣叫的,蝉属于肋旁鸣叫的,金龟子靠翼翅而鸣,纺织娘靠两只大腿鸣叫,蝾螈是靠胸鸣叫。
蜩:蝉。《淮南子·说林训》:蚕食而不饮,二十二日而化；蝉饮而不食,三十日而脱；蜉蝣不食不饮,三日而死。
蝉三十天就死了。
鱣:音毡。鲟一类的鱼,也指鳝鱼。官于:官,通馆。馆于,居住安顿。孟津:黄河津渡名。在今河南省孟津县东北。
鳣鱼三月逆水上游到孟津。
鹧鸪:《古今注》:‘鹧鸪,南方有鸟曰鹧鸪,其名自呼。常向日而飞,畏霜露,早晚稀出,有时夜飞,飞则出以树叶覆背上。’《南越志》云:鹧鸪,充鸟也,虽复东西回翔,然而命翮之始,必也南翥。’
鹧鸪向着太阳飞。
鳊与鱀:鱀,江豚。通‘鲫’。鳊鱼与鲫鱼略相似。移角:《事物异名录·水族·车螯》:‘似车螯而角不正者曰移角。’
鳊鱼与鲫鱼,车螯与移角,都很相似。
凤雄:《论衡》引佚书《礼记·瑞命篇》:‘雄曰凤,雌曰凰。雄鸣曰即即,雌鸣曰足足。’袟:帙的本字。《初学记卷三十·鸟部》作‘提扶’。‘行鸣曰归嬉,止鸣曰提扶,夜鸣曰善哉,晨鸣曰贺世,飞鸣曰郎都。’
凤雄的鸣叫声音类似‘节节’,雌的鸣叫声音类似‘足足’,行走时鸣叫声音类似‘归嬉’,休止时鸣叫声音类似‘提袟’。
《初学记·兽部·麟第三》:‘何法盛《征祥记》:麒麟者毛虫之长,仁兽也。牡曰麒,牝曰麟；牡鸣曰游圣,牝鸣曰归昌；夏鸣曰扶幼,秋鸣曰养绥。
麒麟雄的鸣声类似‘逝圣’,雌的鸣声类似‘归和’,春天鸣声类似‘扶助’,夏天鸣声类似‘养绥’。
鳖无耳:《本草纲目·介一·鳖》:“鱉行蹩躄,故谓之鱉。《淮南子》曰:‘鱉无耳而守神,神守之名以此。’陆佃云:‘鱼满三千六百,则蛟龙引之而飞,纳鱉守之则免,故鱉名神守。’”查《淮南子》并无此类记载。只有‘鳖无耳而目不可以瞥,精于明也；瞽无目而耳不可以塞,精于聪也。’李时珍所引或是前人所注之言。任昉《述异记》:“鲤鱼满三百六十鳞蛟龙辄率而飞去一年置一神守之则不能去矣神则龟也。”貙:音出。猛兽。柳宗元《罴说》:“鹿畏貙,貙畏虎,虎畏罴。”《搜神记》卷十二:或云:‘貙虎化为人,好著紫葛衣,其足无踵。虎有五指者,皆是貙。’
鳖没有耳朵称为鱼的守护神。
虎生有五个脚趾的是貙。
鱼满:陆佃云:‘鱼满三千六百,则蛟龙引之而飞,纳鱉守之则免,故鱉名神守。’”查《淮南子》并无此类记载。只有‘鳖无耳而目不可以瞥,精于明也；瞽无目而耳不可以塞,精于聪也。’李时珍所引或是前人所注之言。任昉《述异记》:“鲤鱼满三百六十鳞蛟龙辄率而飞去一年置一神守之则不能去矣神则龟也。”武阳:今河北易县东南,因中易水自武夫关以东又称武水,故称武阳。盎:古代的一种腹大口小的器皿。
鱼活满三百六十年,就会被蛟龙引导飞行离开水。鱼体重二千斤就是蛟。武阳的小鱼,上千条才有一斤重。东海的大鱼,仅瞳孔就大如三斗盎。
桃支竹:晋戴凯之撰《竹谱》:“余所见之桃枝竹,节短者不兼寸,长者或逾尺,豫章徧有之。”木瓜:落叶灌木(或小乔木),属蔷薇科,果实长椭圆形,树高达2米,枝有刺。果实成熟后,色泽金黄,气味芳香,果实营养极为丰富,可直接食用,味酸。木兰:又名杜兰、林兰。皮似桂而香,状如楠树。《离骚》:“朝搴批之木兰兮,夕揽洲只宿莽”。汉朝的王逸在《楚辞章句》里注释说:“木兰去皮不死,宿莽遇冬不枯”。荆木:一种落叶小灌木,其植株生长缓慢。陶弘景《纲目》:“牡荆,处处山野多有,樵采为薪,年久不樵者,其树大如碗也。其木心方,其枝对生,一枝五叶或七叶,叶如榆叶,长而尖,有锯齿；五月杪间开花成穗,红紫色,其子大如胡荽子,而有白膜皮裹之。苏颂云叶似蓖麻者误矣。青、赤二种,青者为荆,嫩条皆可为莒囤。古昔贫妇以荆为钗,即此二木也。”
桃支竹四寸才一节,木瓜一尺就有一百二十一节。木兰剥去皮不会死。荆树心是方的。
江东:江左。长江从鄱阳湖开始流向东南,人面向南方时则江东在左侧。即今苏南、浙江及皖南部分地区。朱提:今云南昭通。这里泛指滇东、黔西一带。鴞:音消。猫头鹰。蔡中郎:蔡邕(133-192年),字伯喈,陈留圉人也。东汉文学家、书法家。汉献帝时曾拜左中郎将,故后人称他蔡中郎。反舌:鸟名。即百舌鸟。《礼记·月令》:‘小暑至,螳蜋生,鵙始鸣,反舌无声。’孔颖达疏:‘反舌鸟,春始鸣,至五月稍止,其声数转,故名反舌。’蔡邕云:今谓之虾蟆。蛩:音琼。蝗虫的别名,俗称蚱蜢。古书中也指蟋蟀。蠛蠓:虫名。体微细,将雨,群飞塞路。蟊:吃苗根的害虫。北方人又叫截虫。高诱:东汉涿郡涿(今河北涿县)人。生卒年不详。少受学于同县卢植。建安十年(205年)任司空掾。乾鹊:即喜鹊。其性好晴,其声清亮,故名。《论衡·龙虚》:‘狌狌知往,乾鹊知来。’
蛇有水蛇、草蛇、木蛇、土蛇四种。孔雀尾端一寸名叫珠毛。鹤左右脚里第一指名叫兵爪。四川没有兔子和鸽子。江南没有狼和马。朱提以南没有鸠和鹊。鸟有四千五百种,兽有二千四百种。猫头鹰是楚鸠的后代。骡不生育后代。蔡邕以为反舌是虾蟆的别称。《淮南子》误以蛩就是蠛蠓。《毛诗正义》以蟊为蝼蛄。高诱以为乾鹊就是蟋蟀。
兔吐子“《博物志》:‘兔舐毫望月而孕,口中吐子,旧有此说,余目所未见也。’吐雏:陶弘景《本草经集注·虫兽·下品》:(鸬鹚)溪谷间甚多见之,当自取其屎,择用白处。市卖不可信。骨亦主鱼鲠。此鸟不卵生,口吐其子,独为一异。陈藏器:使易产,临时令产妇执之,与陶相戾。尝官于澧州,公宇后有大木一株,其上有三四十巢。日夕观之,既能交合,兼有卵壳布地,其色碧。岂得子吐口中？是全未考寻,可见当日听人之误也。打字者:古人的‘鸬鹚吐雏’可能是指喂养雏鸟时雌鸟从口中吐出食物,后人望文生义所致。瓜瓠子曰犀:《诗·卫风·硕人》:‘齿如瓠犀。’胡桃人曰虾蟆:此句‘虾蟆’疑是抄误。禽:《周礼·庖人》。注:“宜为羔豚、犊、麝、雉、雁。凡鸟兽未孕曰禽。”乳:《说文》:‘人及鸟生子曰乳,兽曰产。’
兔的崽子是从口中吐出来的。鸬鹚的雏鸟不是卵生而是吐出来的。瓜瓠的子叫犀,胡桃仁叫虾蟆。虾蟆没有肠子。龟或鼋的肠子与头相关联。蝌蚪尾巴脱落就会生出腿。鸟没有孵蛋的称为禽,鸟喂养幼鸟叫乳。
【相关链接】明叶子奇《草木子·杂俎》:“瓜瓠子曰犀。胡桃人曰虾蟆。”可能也是受此抄误的影响,
壬:《说文》:‘壬,北方也。’《淮南子·天文》:‘壬、癸、亥、子,水也。’这个记载是对的,蛇在早晚或雨后日出晒太阳时蛇头多背对着太阳。赵本作‘王’,或误。太岁:是中国古代天文和占星中虚拟的一颗与岁星(木星)相对并相反运行的星。一说指木星。《博物志》:鹊巢开口背太岁。此非才智,任自然之得也。《说文》:‘鹊,知太岁之所在。’戊巳:时日,一年有六个戊巳日,这里当指入夏的那个。虎奋冲破:典源不详。破,术数的名词,破日是最凶的日子,但凡碰上当天即为‘日值月破,大事不宜’。参见参考文献。乾鹊知来:《论衡·龙虚》:‘狌狌知往,乾鹊知来。’《淮南子·汜论训》:‘猩猩知往而不知来,乾鹄知来而不知往,此修短之分也。’高诱注:乾鹄,鹊也。人将有来事忧喜之征,则鸣,此知来也。知岁多风,多巢于木枝,人皆探其卵,故曰不知往也。狌狌知往:《礼记》:‘猩猩能言,不离走兽,见人狂走,则知人姓字。此知往也。又嗜酒,人以酒搏之,饮而不耐息,不知当醉,以禽其身,故曰不知往也。郭璞《山海经图赞》:‘狌狌之状,形乍如兽。厥性识往,为物警辨。以酒招灾,自贻缨罥。’
【参考译文】蛇蟠卧时头向着北方。喜鹊建的巢出入口背着木星。燕孵卵在入夏的戊巳日。虎奋起奔跑只能直行,(不能拐弯)。喜鹊预知事情吉凶。猩猩只知道过去的事。
【参考文献】廖瑀《泄天机·点穴法》:“凡路最嫌当面直来,谓之‘冲破’,主家宅不安,必须迂曲而入。”廖瑀晚段老先生一百多年,此文或有参考价值。若此则可译为‘虎奋起奔跑只能直行,(不能拐弯)。’
鹳:长嘴水鸟。抱:生育。抱窝孵化。齐后:《古今注·问答释义》:“牛亨问曰:‘蝉名齐女者何？’答曰:‘齐王后忿而死,尸变为蝉,登庭树,嘒唳而鸣。王悔恨。故世名蝉曰齐女也。’”鸟生杜宇:左思《蜀都赋》:“碧出苌弘之血,鸟生杜宇之魂。”注引《蜀记》曰:“杜宇王蜀,号曰望帝。宇死,俗说云:宇化为子规。蜀人闻子规鸣,皆曰望帝也。”椰子:(明)王临亨撰《粤剑编·志物产》:椰子,昔人呼为‘越王头’。旧传林邑王与越王有怨,遣侠客刺得其首,悬之于树,俄化为椰子。林邑王愤之,命剖以为饮器。南人至今效之。当刺时,越王大醉,故其浆犹如酒云。壶楼:葫芦。典源不详。参见闲敲棋子。鹧鸪:《北户录》:引《广志》言:遮姑鸣云:“但南不北。”如逃闾声云:悬壶卢系颈。《古今注》:‘鹧鸪。南方有鸟曰鹧鸪,其名自呼。常向日而飞,畏霜露,早晚稀出,有时夜飞,飞则出以树叶覆背上。’《南越志》云:鹧鸪,充鸟也,虽复东西回翔,然而命翮之始,必也南翥。’逃闾:不详。疑即杜宇。音亦近,或谐音使然。参见上面‘壶楼’注释、闲敲棋子。《北户录》:‘《广志》言:遮姑鸣云:“但南不北。”如逃闾声云:悬壶卢系颈。’族:箭头。这里疑指豆二十七粒为箭头的长度。粟:谷米。也可指大黄米。
鹳鸟靠影子给它孵化后代,虾蟆凭借声音孵化蛙卵。蝉化生于齐王后,杜鹃鸟化生于蜀王杜宇。椰子本是越王头变来的,杜宇的脖项变成为葫芦。鹧鸪鸣叫说“向南不北”,逃闾的叫声像是说“玄壶卢系项”。豆子排列二七粒为一个箭头的长度,谷米十二粒长一寸。
【闲敲棋子】杜宇始称帝于蜀,号曰望帝。晚年时,洪水为患,蜀民不得安处,乃使其相鳖灵治水。《说文·隹部》说:“……蜀王淫其相妻,惭,亡去为子规鸟,故蜀人闻子规鸣。皆起曰,是望帝也。”这里说‘亡去为子规鸟’,国王‘亡去’,是说逃离王城,亦即‘逃闾’。《北户录》:引《广志》言:遮姑鸣云:“但南不北。”如逃闾声云:悬壶卢系颈。’疑此‘逃闾’即是‘杜宇’或谐音使然。‘悬壶卢系颈,’是杜宇叫声与不同境地方言的谐音,并由此引申出‘葫芦为杜宇颈项’的说法。
忌戌:当指花甲带有戌的年份,植物有丰、欠之年。荠:荠菜。一种常见杂草、野菜,亦入药。葶苈:十字花科草本植物,种子可入药。陈藏器谓大荠即葶苈。菥蓂:音西秘,十字花科植物。是药也是野菜。石劫:不详。疑是石斛,石斛是应节生花。
人参处处都有生长。兰因为长生不死所以是祥瑞的草。结有子实的叫果,又说结在树上的叫果。小麦忌花甲带戌的那年,大麦忌花甲带子的那年。荠、葶苈、菥莫都是三叶,孟夏时节就会死亡。乌头壳外面有毛。石劫(斛？)在茎节上开花。树一年开两次花,第二年夏天会有冰雹。李树一年开两次花,秋天会下大霜。树无故丛生,且枝都向下；另外,生长到一尺至一丈之内自己就死了,都是凶像。
《开元占经》引《地镜》曰:‘邑中终岁无鸟,兵起。’日乌亡:典不详。日是三足乌,除了为后羿所射杀,没听说它们有生死。或指日蚀？《地镜》曰:‘鸡无故自飞翔去家,有蛊。’《地镜》曰:‘鸡不肯上栖,上树者凶。’又曰:‘鸡日中不下栖,女主乱政,家则妻妾奸谋,女人忧。’失髻:今谓鬼剃头。比目鱼:《宋书·符瑞志》说:“比目鱼,王者德及幽隐则见。”《开元占经》引《地镜》曰:‘妾媵有制,白燕来巢。’
城中满一年没有乌鸦,就会有盗寇发生战事。郡中忽然没有鸟,会日蚀。鸡无故自行飞去,家里有蛊。鸡到了日午还不下树,妻妾各有奸谋。谁见到蛇交尾,三年就会死。蛇冬天出现在寝室,代表兵事急迫。人夜间睡卧无故头发掉光,是鼠妖作怪。屋柱木无故生芝菌的；生白色的是要有丧事,红色的要见血,黑色的要有贼,黄色的为喜事将临。生的芝菌形状像人面的代表要损失财,形状像牛马的是要赴远处的劳役,形状像龟、蛇的意味田或蚕会有损耗。美德惠及偏僻处,则比目鱼就会出现。妾媵有礼数不违反家规,那么白燕就会来家中做巢。
《地镜图》:“二月中,草木先生下垂者,下有美玉。五月中,草木叶有青厚而无汁,枝下垂者,其地有玉。八月中,草木独有枝叶下垂者,必有美玉。有云,八月后草木死者亦有玉。十二月中,草木独有枝叶垂者,下有美玉。山有葱,下有银,光隐隐正白。草茎赤秀,下有铅；草茎黄秀,下有铜器。”
山上长有葱,下面会有银矿。山上有薤,下面会有金矿。山上长有姜,下面有铜锡矿。山里有宝玉矿,树的旁枝都会下垂。
葛稚川:葛洪,活动于300年前后,东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川,自号抱朴子,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。《晋书·卷七十二》有传。上林:大体在蓝田至周至县之间。鱼泉:《西京杂记》作虞渊。或段氏讳李豫、李渊而改。虞渊,不详。二十余种:《西京杂记》作‘二千’。石琼:不详。《西京杂记》:余就上林令虞渊得朝臣所上草木名二千馀种。邻人石琼就余求借。一皆遗弃。今以所记忆列于篇右。
葛洪曾经在上林苑管理官员虞渊那里得到朝臣所贡上的草木名称二十多种。邻居有个人叫石琼,找来求借看看,后来都遗失了。
【闲敲棋子】‘葛稚川’有误,《西京杂记》原文为‘余就上林令’。余,自称。葛洪自称书抄于刘子竣《汉书》一百卷。故这里当指刘歆或吴均。而非葛洪。
鱮:音序。鲢鱼。茹:蔬菜的总称。枚乘《七发》:‘白露之茹。’(制鱼、上下结构。):音志。《太平御览·谚下》:(制鱼)鱼肥,炙食甚美,谚曰:“宁去累世田宅,不去(制鱼)鱼额”伊:伊水。伊河,在河南省西部,源出伏山,后入洛河。《洛阳伽蓝记》:“京师人曰:‘洛鲤伊鲂,贵于牛羊。’”合澜蠾:《南越志》‘合涧蛎’。《南越志》:‘南土谓蛎为豪甲、为牡蛎。合涧中圆蛎。土人重之。语曰:得合涧一蛎。虽不足豪。亦足以高。’扶留:植物名。藤属。叶可用与槟榔并食。实如桑椹而长,名蒟。《异物志》:“古贲灰,牡砺灰也。与扶留、槟榔三物合食,然后善也。扶留藤,似木防己。扶留、槟榔,所生相去远,为物甚异而相成。俗曰:‘槟榔扶留,可以忘忧。’”白马甜榴:《洛阳伽蓝记》:京师语曰:“白马甜榴,一实直牛。”晖晖:明朗。苍黄:不详。或是‘苍庚’之误？仓庚,黄莺。
谚语曰:“买鱼得买到鲢鱼,不如吃青菜。”“宁可丢掉去祖宗家宅,不能丢掉(制鱼)鱼头。”“洛水鲤鱼伊水鲂鱼,价格比牛羊肉还贵。”“得到合涧牡蛎,虽然不足称了不起,也足可以称贵重。”“槟榔与扶留一起嚼,可以让人忘掉忧郁。”“白马寺的甜石榴,一个石榴就值一头牛。”“草木葱郁,苍黄(庚？)乱飞。”