木篇(一)

松,现在所说的两针、五针,针应当叫鬣。我段成式在修竹里的私宅,大堂前有五针松两棵,粗细才像饭碗,甲子年就结松果,松子味道和新罗、南诏的没有差别。

五针松的皮不会龟裂得像鱼鳞,中使仇士良的水硙亭子在城东,有棵两针松树皮也不龟裂似鱼鳞。又有七针松,不知从哪里得到的。俗称孔雀松的,就是三针松。松的主根遇到石头就会倒下生长,不必非得到一千年才倒。

【乱敲棋子】用‘鬣’指松针,《五杂组》讥之。

竹。竹花叫(復)。竹子枯死叫(纣)。六十年一换根,到时候就会结籽后枯死。

【相关链接】《竹谱》:‘竹六十年一易根,易根辄结实,而枯死其实落土,復生六年,遂成町竹。谓死为荮。

【参考文献】《竹谱》:‘萌筍笣,籜夏多,春鮮根。榦將枯,花(復)乃县。竹生花实,其年便枯死。(復),竹实也。竹六十年一易根,易根辄结实,而枯死其实落土,復生六年,遂成町竹。谓死为(纣)。

(函)(堕)竹,粗细如脚指,腹中有白膜栏隔,形状像湿了的面粉。将要成竹子而竹笋皮未脱落,就会有小虫来啃咬,笋壳脱落后,虫啃咬处成红色痕迹,像绣的画一样可爱。

【参考文献】《竹谱》:“筨(隋)竹,大如脚指,坚厚修直。腹中白膜阑隔状如湿面生衣,将成竹而笋皮未落,辄有细虫啮之。陨箨之后,虫啮处往往成赤文,颇似绣画可爱,南康所生。见《沈志》也。”

棘竹,又叫芭竹,竹节上都有刺,数十杆为一丛。南方人种这种竹子作为城墙,外敌始终不可攻取。有时自己从土中裂出根,粗细如酒坛子,纵横交错,就像缫车,吃了会让人掉牙齿。

【相关链接】《竹谱》:“棘竹,骈深一丛为林。根如推轮,节若束针,亦曰笆竹。城固是任篾。笋既食,鬓发则侵。棘竹,生交州诸郡。丛生有数十茎。大者二尺围,肉至厚,实中。土人破以为弓枝,节皆有刺。彼人种以为城,卒不可攻。”万震《异物志》:“所种为藩落,阻过层墉者也。或卒,崩根出,大如十石物,纵横相承,如缫车。一名笆竹。笋味落人须发。”

筋竹,南方人用来做矛。竹笋未长成竹子时,可以做弓弩的弦。

【相关链接】《竹谱》:“筋竹为矛,称利海表。槿仍其干刃即其杪,生于日南,别名为篻。”“筋竹,长二尺许。围数寸,至坚利。南土以为矛,其笋未成竹时堪为弩弦。”

百叶竹,一枝生有很多叶,有毒。

【相关链接】《竹谱》:“百叶参差,生自南垂。伤人则死,医莫能治。亦曰篣竹。厥毒若斯,彼之同异,余所未知。”

“百叶竹,生南垂界,甚有毒,伤人必死。一枝百叶,因以为名。《沈志》刘渊林云:‘篣竹有毒,土人以刺虎豹,中之辄死。或有一物二名,未详其同异。’”

《竹谱》记载的竹子类别有三十九种。

慈竹,夏季经过雨水后,有汁液滴在地上,就会生长繁茂的竹丛似鹿角,颜色发白,当药物食用可以治好泄泻痢疾。

奇异的木头。大历年间,成都有个百姓叫郭远,因砍柴获得祥瑞木头一根,上面纹理成“天下太平”字样,皇帝下诏收藏在藏书楼。

长安西的持国寺,寺前有几株槐树,金监买了一株,令他所使用的能工巧匠分解这棵树。他回到宫中,等到回来的工匠说木头里没有什么特殊的,金监大声叹惜,让匠人用胶把分解的木头再粘合在一起,金监说:“已经不行了,但还是让你们知道一下我的水平吧。”金监就调整了破解木材的纹理方向,再破解出来的木片每片上的纹理都是一座天王像,天王手上拿的塔和戟也都是木材纹理自然形成的。

都官陈修古员外说,西川的一个县,-不记得那个县名了-官吏因更换狱卒发给木柴,木柴上有天尊的形像存在。

奇异的树。娄约居住在常山,有一天正在禅座上打坐。有一个乡野老太太手里拿着一棵树,种植在庭院,并说这是蜻蜓树。年月久远,这棵树散发着芬芳气味并长得郁郁葱葱,有一只红羽毛长尾巴鸟,常栖息在树上。

奇异果。赡披国有个牧羊人养着一千几百头羊,有一只羊离开群体,忽然不知所在。到了傍晚才回来,变得形状毛色鸣叫声都和其它的羊不同,这群羊都另眼看它。第二天,这只羊又独自行动,牧羊人就跟随着它,进入一个洞穴。在洞穴中走了五六里,洞里面豁然明朗,花草树木都不是人间所有。这只羊跑到一个地方吃草,牧羊人不认识那种草。草结有黄金色果子,牧羊人偷着摘了一个想回去,被鬼给夺去了。又过了一天,牧羊人又去摘取这果子,回来路过洞穴,鬼又要抢夺,牧羊人急忙吞了下去,身体就开始暴长,头才出洞口,身子却塞在洞穴中出不来,过了几天牧羊人化为石头了。

柑子,天宝十年,皇上对管膳食的官员说:“前段时间宫内种了一些柑子树,今秋结了果实一百五十颗,与江南、蜀道所进贡的柑子没有两样。”管膳食的官员写贺表说:“雨露所均,混天区而齐被；草木有性,凭地气而潜通。故得资江外之珍果,为禁中之华实。”

相传玄宗逃避安史之乱到蜀,蜀中罗浮山柑子不结果实。

岭南有蚂蚁,个头大于关中的蚂蚁,做巢在柑子树上。柑子树结果时,蚂蚁经常在树上循环爬动,所以柑子皮既薄而且光滑。往往有柑子果实长在蚂蚁巢中,到了深冬取出来,味道鲜美超过普通的柑子几倍。

樟树的木材,江东人多拿来做船,有的船不怕鳄鱼。

石榴,又叫丹若。梁大同年间,东州后堂的石榴子都是成对生的。

南诏的石榴,子大,皮薄就像藤纸,味道鲜美的超过洛阳石榴。

石榴甜的称为天浆,吃了能解钟乳石、赤石脂类的毒。

柿子树。习惯说柿子树有七绝；一、长寿,二、树阴大,三、没有鸟来做巢,四、不生虫,五、下霜后红叶可玩赏,六、果实甜美,七、落下的叶子肥大(可用来写字)。

汉帝杏。济南地区的东南方有座分流山,山上多产杏,大小如梨,色黄如橘子,当地人叫它汉帝杏,也叫金杏。

脂衣柰。汉代时有种紫柰大如升,核的颜色发紫近似花青,研磨的汁液就像漆。有时弄到衣服上,其颜色洗不掉。

【相关链接】《洞冥记》:‘有紫柰,大如斗,甜如蜜。核紫,花青,研之有汁如漆,可染衣。其汁著衣,不可湔浣。亦名暗衣柰。’

仙人枣。晋代时洛阳粮仓南有个翟泉,泉西面有座华林园,园中有仙人枣,枣长五寸,枣核细得像根针。

【闲敲棋子】《洛阳伽蓝记·景林寺》也提到一种类似的‘王母枣’。

楷。孔子墓地上生有楷树特别多。

【相关链接】《太平广记·卷四百六》:‘鲁曲阜孔子墓上,时多楷木。’

栀子。各种花很少有六个瓣的,唯有栀子花六个瓣。陶贞白说,栀子交错的花瓣六片,果实上有七道筋棱,花香得很。相传就是西域的薝卜花。

【相关链接】《本草图经》:栀子,今南方及西蜀州郡皆有之。木高七、八尺,叶似李而厚硬,又似樗蒲子,二、三月生白花,花皆六出,甚芬芳,俗说即西域詹匐也。夏、秋结实如诃子状,生青熟黄,中人深红,九月采实暴干。此亦有两、三种,入药者山栀子,方书所谓越挑也。皮薄而圆小,刻房七棱至九棱者为佳。其大而长者,乃作染色,又谓之伏尸栀子,不堪入药用。

仙桃,出产自郴州苏耽的仙坛旁。如果有人诚心祈求,仙挑就会落在仙坛上,有时会下来五六颗。形状似石块,金红色,打开仙挑,好像有桃核三层。研磨喝了,各种疾病全无,尤善于治邪气。

娑罗。巴陵有个寺院,僧人的房间床下忽然长出一棵树,一边伐一边长。外国僧人见了说:“这是娑罗树啊。”到了元嘉初年,开一朵花如莲花。

天宝初年,安西道进献娑罗树枝,上表奏说:“臣下我所管辖的四镇,只有拔汗那国距离最为密近,那个国家的树木中有种娑罗树,特殊到了奇绝的程度；不庇护平凡的草,不栖止凶恶的飞禽,高耸的树干不逊于松和桧树,树冠成阴不愧于桃和李树。最近差遣一位官员去了拔汗那让他去采集,他上前分割树枝二百截。如果能得以生根在长乐宫,发芽在建章宫(就是臣下最大的愿望了)。(希望这树)分布枝叶垂下树阴,与月中的丹桂为邻；树枝相连树影相接,遥对天上的星星。”

红、白柽柳,出产自凉州。大树烧成炭(用这种炭火),再加上炭灰浸出的汁液,可以用来煮铜,把铜变为白银。

【参考文献】《太平广记》作:‘赤白柽出凉州,大者无,灰伤人(“灰伤人”原作“炭人以”,据明抄本改)。灰汁煮铜,可以为银。

仙树。祁连山上有仙树结的果实,行人旅客得到吃了可以不再饥渴。又叫四味木。果实像枣,以竹刀剖开就会甘甜,用铁刀剖开则苦,用木刀剖开味就酸,用芦刀剖开则会辛辣。

【参考文献】《神异经》:“刀味核生南荒中,树形高五十丈,实如枣,长五尺。金刀剖之则甜,若竹刀剖之则饴,木刀剖之则酸,芦刀剖之则辛。食之地仙,不畏水火白刃。”

树有五香；树根是旃檀香,树节是沉香,花是鸡舌香,叶子是藿香,胶是薰陆香。

【参考文献】《金楼子·卷五·志怪》:“有树名独根,分为二枝,其东向一枝是木威树,南向一枝是橄榄树。扶南国今众香皆共一木,根是旃檀,节是沈香,花是鸡舌,叶是霍香,胶是薰陆。”

【相关链接】《梦溪笔谈》:‘段成式《酉阳杂俎》记事多诞。其间叙草木异物,尤多谬妄。率记异国所出,欲无根柢。如云“一木五香:根旃檀,节沉香,花鸡舌,叶藿,胶薰陆。”此尤谬。旃檀与沉香,两木元异。鸡舌即今丁香耳,今药品中所用者亦非。藿香自是草叶,南方至多。薰陆,小木而大叶,海南亦有薰陆,乃其胶也,今谓之**香。五物迥殊,元非同类。’

花椒,可以吸附水银。茱萸气好上,椒气好下。

【参考文献】宋《证类本草》:‘世传(吴)茱萸气好上,言其冲膈,不可为服食之药也。’‘相传椒可以来水银。又云椒气好下,言饵之益下,不上冲也。服食药当用蜀椒。’

构树。种植谷物的田地长久荒废,必然生长构树。叶有缺裂的叫楮树,没有缺裂的叫构树。

【相关链接】《太平广记》:‘楮。壳田久废,必生构(“构”字原阙,据明抄本、陈校本补)。叶有瓣。大曰楮,小曰构。’这里的‘壳(殼)’当是‘榖(谷)’的传抄之误。

【闲敲棋子】因构又名谷木,所以也可句读为‘构,谷。田久废,必生构。’

黄杨树,本性难长大,世人重视黄杨木,因为它不爱燃烧。有人说用水试验,沉在水里的就不爱燃烧。取这种木头时必须在有阴云的天气,夜间看不见一颗星才可以砍伐,做枕头用不会开裂。

蒲萄。一般人说蒲萄蔓是从西南引进的。庾信对魏国使臣尉瑾说:“我在魏都邺城,才得以吃很多蒲萄,特别有滋味。”陈昭问:“长什么形状？”徐君房答:“有点类似软枣。”庾信说:“君先生很不善于观察事物,可以说像生荔枝。”魏肇师说:“魏武帝曾经说过,夏末接近秋天,气候还有馀留的暑热。喝酒醉了隔宿醒来,带着露水吃葡萄。甜但是不像糖,酸而不似醋。说起来就让人流涎称奇,何况亲自吃葡萄呢。”尉瑾说:“这东西其实出产于大宛国,是张骞出使时带回来的。有黄、白、黑三种,成熟之时,葡萄一粒挤着一粒,像星星编在一起珍珠聚在一处。西域人多用来酿酒,常有年贡给帝王。在汉朝的长安,似乎也不少。杜陵每种植五十亩田,其中就有蒲萄百株。今天在京城,也不单单皇家园林才有种植。”庾信说:“并且是各个园子种户户人家植,葡萄荫相接葡萄架相连。”陈昭问:“它的味道和橘子柚子相比哪个好？”庾信回答:“汁液比橘子柚子多多了,芬芳味道略有不足。”尉瑾说:“橘子柚子外有金黄的皮,里面有白絮缠裹,它们包着细布进贡(给魏国)。要从轻轻一咬就化了这一特点说,橘柚好像是不如葡萄。”

【相关链接】魏文帝曹丕《诏群医》:“三世长者知被服,五世长者知饮食。此言被服饮食,非长者不别也……中国珍果甚多,且复为说蒲萄。当其末夏涉秋,尚有余暑。醉酒宿醒,掩露而食,甘而不饧,脆而不酢,冷而不寒,味长汁多,除烦解渴。又酿以为酒,甘于曲蘖,善醉而易醒。道之固已流涎咽唾,况亲食之邪？他方之果,宁有匹之者乎？”

贝丘的南边有个蒲萄谷,山谷中的蒲萄,可以就地吃,如果有人想拿取回家就会迷路,世人说是那王母蒲萄。天宝年间,僧人昙霄因旅游各大名山,来到此山谷,得到蒲萄吃了。又看见枯了的枝蔓可以做拄杖,粗细如手指,五尺多长,拿着回到本寺种植起来,竟然活了。长到几十尺高,阴影遮地面积达十丈,仰观就像帐子顶盖。结的果实重重叠叠,紫莹莹的像要掉下来,当时人号称为‘草龙珠帐’。

凌霄花中的露水,溅到人眼睛里会损害人眼睛。

松桢,就是钟藤。叶子很大,晋安人用来作盘子。

【相关链接】元朝诗人杨维桢所作《钟藤辞》:‘南有美木,钟藤束只。钟藤日肥,美木削只。於呼孤刚,柔恶毙之。孰操斧斤,为我理之。’

【乱敲棋子】看《齐民要术藤》及《钟藤辞》。联想到了西双版纳的绞杀藤。

侯骚,蔓生,子实像鸡卵,口感既甜又凉,吃了后身体轻松解酒。这是《广志》描写的。是王太仆所进献的。

蠡荠,果实像弹弓的弹丸,魏武帝常吃它。

酒杯藤,粗如手臂,花坚硬可用来酌酒,果实大小如手指,吃了解酒。

白柰,出产自凉州的野猪泽,大小就像兔子头。

【乱敲棋子】《西京杂记》:“初修上林苑,群臣远方各献名果异树……柰三:白柰、紫柰、花紫色。绿柰。花绿色”。兔子头大的柰当是苹果,开白花。

比闾,出产自白州,其花像羽毛,砍伐树木做车,终日行驶也磨不坏。

【闲敲棋子】(《四库》本无此条。

菩提树,出自摩伽陀国,生长在摩诃菩提寺,原是释迦如来成道时所在的树,又叫思维树。树干颜色黄白,枝叶青翠,经过冬季树叶不凋落。到了佛入灭的那天,树叶就变了色凋落,过了这天又再生。到了这天,国王、人民都大作佛事,收集树叶带回家,用来作为祥瑞之物。树高四百尺,树下有银塔成圈围绕着。该国人一年四季常焚香散花,绕着树作礼。唐贞观年间,频繁派遣人员前往,在寺内设供并施舍袈裟。到了显庆五年,在寺内立碑以纪念佛陀的圣德。这树的梵音名有两个,一叫宾拨梨娑力叉,二叫阿湿曷咃娑力叉。《大唐西域记》中称为卑钵罗,因佛在树下成道,就以道为称呼,所以又叫‘菩提’；娑力叉,汉翻译为‘树’。早年印度中天竺的无忧王剪伐这棵树,下令管理火的婆罗门堆积木柴焚烧。在炽烈的火焰中忽然生出两棵树,无忧王因而忏悔,称呼这两棵叫灰菩提树,就在四周用石墙围起来。到了赏设迦王又来挖掘,挖到泉水出来,树根还没挖绝。就在挖掘的坑中用火焚烧,然后又灌溉甘蔗汁,想让树焦烂。后到了摩竭陀国满胄王时期,也就是无忧王的曾孙,用千头牛的乳汁浇灌这棵树,过了两夜,树又生长如故。满胄王重新增加石墙,高二丈四尺。玄奘到了西域,看见树高出墙顶端二丈多。

【相关链接】《大唐西域记·摩揭陀国》:‘金刚座上菩提树者。即毕钵罗之树也。昔佛在世高数百尺。屡经残伐。犹高四五丈。佛坐其下成等正觉。因而谓之菩提树焉。茎干黄白枝叶青翠。冬夏不凋光鲜无变。每至如来涅槃之日。叶皆凋落顷之复故。是日也诸国君王异方法俗。数千万众不召而集。香水香乳以溉以洗。于是奏音乐列香花。灯炬继日竞修供养。如来寂灭之后。无忧王之初嗣位也。信受邪道毁佛遗迹。兴发兵徒躬临剪伐。根茎枝叶分寸斩截。次西数十步而积聚焉。令事火婆罗门烧以祠天。烛焰未静忽生两树。猛火之中茂叶含翠。因而谓之灰菩提树。无忧王睹异悔过。以香乳溉余根。洎乎将旦树生如本。王见灵怪重深欣庆。躬修供养乐以忘归。王妃素信外道。密遣使人。夜分之后重伐其树。无忧王旦将礼敬。唯见檗株深增悲慨。至诚祈请香乳溉灌。不日还生。王深敬异。垒石周垣。其高十馀尺。今犹见在。近赏设迦王者信受外道。毁嫉佛法坏僧伽蓝。伐菩提树。掘至泉水不尽根柢。乃纵火焚烧。以甘蔗汁沃之。欲其燋烂绝灭遗萌。数月后摩揭陀国补刺拏伐摩王(唐言满胄)无忧王之末孙也。闻而叹曰。慧日已隐唯馀佛树。今复摧残生灵何睹。举身投地哀感动物。以数千牛构乳而溉。经夜树生。其高丈馀。恐后剪伐周峙石垣。高二丈四尺。故今菩提树隐于石壁出一丈馀。’

贝多,出自摩伽陀国,树高六七丈,经过冬天不落叶。这树有三种,一种叫多罗娑力叉贝多,第二种叫多梨娑力叉贝多,第三种叫部娑力叉多罗梨贝多。(当地人)都用它做书页,所属的僧人也清一色取这种树的皮做书页写经文。‘贝多’是梵语音译,汉语翻译为‘页’。‘贝多娑力叉’的意思,译成汉语就是‘书页树’。西域经书用这三种树的皮做书页,若能精心保护,也可保存五六百年。《嵩山记》称嵩高寺中有思惟树,即贝多也。

【相关链接】朱鹤龄《李义山诗集注》引《嵩山记》云:“嵩高寺中忽有思维树,即贝多也。一年三花,翻译《名义集》:‘贝多形如北方梭榈,直而且高,长八九十尺,花如黄米子。’

《西域记》云:‘南印建那补罗国北不远,有多罗树林三十馀里。其叶长广,其色光润,诸国书写,无不采用。’”

【乱敲棋子】可惜段老先生没有细看《西域记》的这段文字,不然哪有此误？页,本义是人头,后来才有了书页的意思。

释氏有《贝多树下思惟经》。顾徽《广州记》称贝多叶似枇杷,全错。

交趾附近出产贝多树枝,是做弹弓第一好的材料。

龙脑香树,出产自婆利国,婆利把龙脑香树称呼为固不婆律。也出产自波斯国。树高八九丈,粗细要六七个人合抱,叶子圆而后背是白色的,不开花结果实。这树有肥有瘦,瘦的有龙脑香,或者说瘦的出龙脑香,肥的出树脂(可提炼龙脑香)。树脂在树心中,截断树劈开取树脂,树脂在树端流出来,砍树做个凹坑承接树脂。入药用,另外有其它方法。

【相关链接】《隋书·南蛮例传》:‘婆利国,自交趾浮海,南过赤土、丹丹,乃至其国。国界,东西四月行,南北四十五日行。王姓刹利邪伽,名护滥那婆。官曰独诃邪拿,次曰独诃氏拿。国人善投轮,其大如镜,中有窍,外锋如锯,远以投人,无不中。其余兵器,与中国略同,俗类真腊,物产同于林邑。其杀人及盗,截其手；奸者,锁其足,期年而止。祭祀必以月晦,盘贮酒肴,浮之流水。每十一月必设大祭。海出珊瑚。有鸟名舍利,解人语。’

安息香树,出自波斯国,波斯人称呼为辟邪。树高三丈,皮色黄黑,叶有四个角,经寒不落叶。二月开花,黄色,花心微绿,不结子实。人们划开树皮,流出的胶就像饴糖,名叫安息香。过六七个月会坚固凝结,就可以取用。燃烧后可以通神明,避各种恶。

无石子,出产自波斯国,波斯人呼为摩贼。树高六七丈,粗八九尺,叶似桃叶而长。三月开花,白色,花心微红。子实圆如弹弓的弹丸,刚结的子实颜色青,成熟变成黄白色。有虫咬食成孔的正是成熟的,皮没有孔的入药用。这树一年结无石子。一年结跋屡子,跋屡子粗如手指,长三寸,上面有壳,中间有仁就像栗子黄,可以吃。