境异
各国的奇异之处。
筋力:筋骨之力,体力。窍通:鼻窍通于目。
【参考译文】居住在东方的人鼻子大,鼻子窍与眼睛相通,因为筋骨之力是相续的。居住在南方的人口大,口窍与耳朵相通。居住在西方的人脸面大,诸窍与鼻子相通。居住在北方的人诸窍通于阴部,短脖颈。居住在中央的人诸窍通于口。
【参考文献】‘东方川谷之所注,日月之所出,其人兑形小头,隆鼻大口,鸢肩企行,窍通于目,筋气属焉,苍色主肝,长大早知而不寿；其地宜麦,多虎豹。南方,阳气之所积,暑湿居之,其人修形兑上,大口决眦,窍通于耳,血脉属焉,赤色主心,早壮而夭；其地宜稻,多兕象。西方高土,川谷出焉,日月入焉,其人面末偻,修颈卬行,窍通于鼻,皮革属焉,白色主肺,勇敢不仁；其地宜黍,多旄犀。北方幽晦不明,天之所闭也,寒水之所积也,蛰虫之所伏也,其人翕形短颈,大肩下尻,窍通于阴,骨干属焉,黑色主肾,其人蠢愚,禽兽而寿；其地宜菽,多犬马。中央四达,风气之所通,雨露之所会也,其人大面短颐,美须恶肥,窍通于口,肤肉属焉,黄色主胃,慧圣而好治；其地宜禾,多牛羊及六畜。
无启民:神话传说的国土。也见于《博物志·异人》。参见参考文献。录民:或为禄民。有俸禄的人。这里疑指管理人员。细民:普通百姓。宋《梦梁录·卷一·正月》:‘士夫皆相交贺,细民男女亦皆鲜衣,往来拜节。’
无启国的人,居住在洞穴中靠吃土生存。那里的人死了,但是心不会朽烂,埋起来,百年以后又变化为人。有一种人叫录民,死了膝盖不会朽烂,埋起来,一百二十年又化为人。还有一种人叫细民,死了肝不会朽烂,埋起来,八年又化为人。
【参考文献】《博物志·异人》:“无启民,居穴食土。无男女。死埋之,其心不朽,百年还化为人。细民,其肝不朽,百年而化为人。”
《异域记》:在东海中。人无肚肠,食土穴居,男女死即埋之,其心不朽,百年化为人。录民膝不朽,埋之百二十年化为人；细民肝不朽,埋之八年化为人。
息土耗土:《大戴礼记·易本命》:“息土之人美,秏土之人丑。”卢辩注:“息土,谓衍沃之田。”“秏土,谓疏薄之地。”秏,通耗。
在肥沃的土地上生存的人端正匀称,贫瘠土地上生存的人丑陋不均。
【参考文献】《淮南子·坠形训》:‘是故坚土人刚,弱土人肥,垆土人大,沙土人细,息土人美,秏土人丑。
玃猳:古书说的一种大猴子。《尔雅·释兽》“貜父善顾”。晋郭璞注:“貑貜也,似獼猴而大,色苍黑,能攫持人,好顾眄。”
天帝的女儿子泽,性情嫉妒,有一些随从婢女被她分散驱逐到四面的山川上,这些婢女无所依托不能生存,(没办法只好屈身兽类)。东山的给狐狸做配偶,生的孩子叫殃。南山的与猴子交配有了孩子称为溪。北山的通大马猴所生育的后代就是伧。
突厥:突厥的源流并未有定论,大致可以确定的是,他们应该带有匈奴的血统。在南北朝至唐朝时住在现今中国西北地方。舍利:舍利吐利部落。西域的一个民族,唐置舍利州。舍利海神:《太平广记》做‘舍利海有神。’是。阿史德:西域的一个民族,唐置阿史德州。呵(口尔):西域的一个民族。纛:音道,古代用毛羽做的舞具或帝王车舆上的饰物。也做古时军队或仪仗队的大旗。
突厥人的祖先叫射摩。舍利部落的海里面有海神,海神在阿史德这个部落居住地的西面。射摩是个有神异的人,海里的神女每到黄昏日暮,就用白鹿迎射摩入海,到天明再送出来。就这样经过了几十年。后来射摩的部落将举行大型狩猎,到了半夜,海神对射摩说:“明天打猎时,你上代所寄居生存的洞窟会有金角白鹿出现,你若射中这只鹿,就终生与我来往。如果射不中,我们的缘分就断绝了。”待到第二天开始围猎,果然在以前所寄居的洞窟中有金角白鹿跳了起来,射摩派遣其左右的人将鹿紧密包围。在鹿将跳出包围时,就被部下给杀了。射摩大怒,遂手斩杀了呵(口尔)部落的首领,于是发誓说:“自从杀了这人以后,必须以人祭天。”即刻抓取呵(口尔)部落子孙斩杀了开始祭天。至今突厥用人祭纛,还常抓杀呵(口尔)部落的人。射摩杀了呵(口尔)的人,到黄昏回到海神那里,海神女对射摩说:“你的手杀了人,血气腥秽,我们的姻缘完结了。”
【闲敲棋子】乌德建山(有人说就是杭爱山,又称燕然山,在蒙古国中部。)为铁勒人与突厥人共同的圣山及族源地,海女、仙窟及白鹿的传说也为铁勒与突厥所共有。早期的舍利部落,阿史德部落就在这一带。
袄神:袄教的神,袄教是中国对产生于古代波斯的琐罗亚斯德教的称谓,因该教特别崇拜火,拜火教。
突厥信奉袄神,没有祠庙,用毛毡做成神的形象,盛于皮袋子里。每每迁徙行动,就用酥油涂抹。或者系在竿子上,一年四季进行祭祀。
坚昆部落:又称鬲昆、秦、汉时曾归匈奴管辖,当时是白种人。曲漫山:也做贪漫山,今苏联叶尼塞河上游萨彦岭。也有人说是唐努乌拉山脉。牸:母牛。髭髯:髭,音资。胡须。髯,音然。两颊的胡须。李陵:(？-前74年),字少卿,汉族,陇西成纪(今甘肃静宁南)人。西汉将领,李广之孙。胤:音印。子孙相继承。
坚昆部落不是狼的后代,其祖先所繁衍生息的地方在曲漫山北。他们自称是上代有神与母牛交配于此地繁衍下来的。那些人头发黄色、眼睛发绿、红色髭髯。其中髭与髯都是黑色的人,是汉将李陵及其兵众遗留的血脉。
【闲敲棋子】坚昆部落:秦、汉时曾归匈奴管辖,当时是白种人。唐称黠戞斯。后代有与黄种人混血的可能。
西屠:《三国志》西屠庸蜀之郊,北裂淮汉之涘,东苞百越之地,南括群蛮之表。
西屠的风俗,把牙齿染黑。
獠:音老。古代称少数民族,也就是仡佬族。参见《后汉书·南蛮西南夷列传》。牂牁:今滇黔地区。《异域记》:獠,在牂牁,其妇人也,七月生子,死则竖棺埋之。有打牙者谓打牙獦獠,种类最多,不可以人事处,张犷难服。
仡佬族在滇黔地区,他们的妇女怀孕七个月就生孩子。人死了,则把棺材竖立着埋起来。
木耳夷:带木质耳环的彝族,《水经注·温水》:味县(曲靖)谈藁(陆良)一带的温水:“水侧皆是高山,山水之间,悉是木耳夷居,语言不同,嗜欲亦异。”旧牢西:仡佬西。后小骨类人:《太平广记》做木耳夷人。
木耳彝族,居住在仡佬族西面,以鹿角为器皿。他们的人死了则蜷曲着火葬,然后埋掉未烧净的骨头。这类人,皮肤漆黑,稍微有点寒冷,就用沙子把自己埋起来,只露出脸面。
【闲敲棋子】译文据《异域记》做了改动。
【参考文献】《异域记》:木耳夷,在獦獠西,以鹿角为器,其死则屈而烧之,埋耳后小骨。类人,黑如漆,小寒则掊沙自处,但出其面,常入朝中国。
唐李善对《吴都赋》“饮木”一词的注:“朱崖海中有渚,东西五百里,南北千里,无水泉,有木斩之,以盆瓮承其汁而饮之。”珠崖:汉武帝于海南岛东北部置珠崖郡,治今琼山县东南。元帝时废。孙吴所置名朱崖,治徐闻(今县西),在雷州半岛,称海南岛为朱崖洲。
木饮州,是南海的一个州,那里没有泉水,百姓也不挖井,都仰仗树汁生存。
一种生物叫木仆,尾巴若乌龟,大小只有几寸,止息在树木上,能吃人。
阿萨部:不详。北欧神话有阿萨族,但也太不靠谱了。虫:动物的通称。税:买卖。波斯:南伊朗的一片地区的国家。拂林:中国史书对古罗马的称谓。见于《隋书》和《唐书》,系指东罗马帝国及其所属西亚地中海沿岸一带。以君士坦丁堡一带为大拂林,小亚细亚为小拂林。
阿萨部狩猎到各种动物及鹿,割下肉后重叠放在一处,用石块压上渗沥下肉汁。买波斯、拂林等国的米和草子,酿于压下来的肉汁中,经过几日即变成酒,饮用可已让人沉醉。
褰鼻:褰,音千。一种套裤。这里代指鼻子大。仍通国:原文作‘仍建国’。《太平广记》做仍通国。仍,可做因袭、一直解。或是。紫鑛:鑛,矿。紫矿,本指南亚一种乔木的树汁液凝固物,也叫赤胶,可入药。另有紫胶,是紫矿树寄生的紫胶虫分泌物,性粘,高级胶。也误入药,因其含树脂百分之七十以上,故也有疗效。相对赤胶而言,紫胶较易得。参见0770条。《太平广记》做纩。纩,棉线。《庄子·逍遥游》‘世世以洴澼纩为事’。
孝亿国界周长三千多里。在平川中,用木头做成栅栏,周长十多里,栅栏内有百姓二千多家。全国这样的大栅栏有五百多所。气候常暖,草木到了冬天也不凋零落叶。适合养羊和马,没有驼牛。当地百姓风俗性情耿直,好客。体型高大,大鼻子黄头发,绿眼珠红胡须,披散着头发,面色发红如血色。只有槊这一种战斗的武器。这里适合五谷生长,出金、铁等矿产。穿麻布的衣服。都信奉袄神,不知道佛法。有袄神祠三百多所,骑兵步兵有一万人。这里人不推崇商贩,自称是孝亿人。这里男人、女人都系着腰带。每次做食物要用一天时间,做出来的食物够一个月食用,经常吃剩饭菜。一直全国没有井及河涧,所有农业种植,都靠天下雨才能生长。取一种叫紫矿的树脂和泥(或将紫矿涂在池壁上)做蓄水池,用来承接雨水供生活日用。打井出的水就像海水,也是咸的。当地习俗,潮落之后平地就汇聚些水形成水池,人们进去取鱼作为食物。
【参考文献】《异域记》:孝亿国,在平川中,以木为栅,周十余里,大栅五百余所。气候常暖,冬不凋落。有羊、马,无驼、牛。俗性质真,好客旅,躯貌长大,褰鼻黄发,绿眼赤髭,披发,面如血色。战具惟槊一色。宜五谷,出金铁,衣麻布。有袄祠三千余所,马步甲兵一万。不尚商贩,自称孝臆。丈夫妇人俱佩带。每一日造食；一月食之,常吃宿食。国无河井,种植待雨出而生,以紫纩泥地,承雨水用之。
婆弥烂国:不详。田种:原文作‘雨’。据《太平广记》、《异域记》改。
婆弥烂国,距离京师二万五千五百五十里。此国西边有山,巉岩峻险。山上有很多猿,猿的体形特别长大。经常挖掘田里的种子吃,每年有二三十万只。该国每年到了春天以后,就会屯集甲兵与猿做战。虽然每年杀掉几万只大猿,也不能赶尽杀绝。
【参考文献】《异域记》:婆弥烂国:其国有山,巉岩峻险,上多猿。猿形绝长大,常暴田种,每年有二三十万。国中起春已后,屯集兵与猿战,虽岁杀数万,不能尽其巢穴。去金陵二万五千五百五十里。
拨拔力国:一般以为在今非洲索马里北部亚丁湾南岸的柏培拉附近。阿末香:龙涎香。赍:音机。把东西赠予别人。緤:紲,用于捆绑的绳索。大食国:阿拉伯国家。
拨拔力国,在西南海中,那里的人不食五谷,只吃肉。经常用针扎牛畜的血脉,取鲜血搅拌乳奶生吃。不穿衣服,只在腰下用羊皮遮掩一下。那里的女人洁白端正,国内人自己掠来卖给外国商人,价格很高。土产仅有象牙和龙涎香。波斯商人想进入这个国家做生意,会聚集几千人,他们递给拨拔力人布带让他们把自己捆绑起来,不论老幼共同刺血立下誓言,才能买卖物品。该国自古不从属外国,作战用大象排成象阵,使用野牛角做的槊,穿着铠甲带着弓箭等武器。步兵有二十万。大食国频繁地侵袭他们。
昆吾:意思很多,但具体指那个国家不详。墼:音机。没烧过的砖。也就是土坯。浮屠:有几个意思,这里指佛塔。彩缯:彩色丝织品。祀之:《太平广记》做‘化之’,非。
昆吾国,垒土坯建一座小土山样的建筑,形状似圆顶的佛塔,有三层,里面放置尸体,尸体风干的居于上层,尸体湿的在下边,他们的人死后以就近安葬为最孝顺。葬礼是人们聚集在大毡房内,中间悬挂着衣服和彩色丝织品,大哭着祭祀死者。
龟兹:古国,在今新疆库车、阿克苏一带。婆罗遮:这种歌舞源自波斯,盛行于龟兹、康国,后又原原本本传入中原。这是一种头戴毡帽或假面,形体裸露,互相泼水,祈福禳灾的群众性活动。又译为苏幕遮、飒摩遮。《异域记》做婆罗遮国。误。透索:跳绳。疑是‘上索’之抄误,上索,就是杂技里的走索,本从西域传来。《洛阳伽蓝记·长秋寺》:‘吞刀吐火,腾骧一面,缘幢上索,诡谲不常。’
龟兹国,正月初一这天开始斗牛、马和骆驼,一直游戏七天,观查胜负,用来占卜新一年羊、马损耗和繁衍的多少。并举办一种叫婆罗遮的假面舞会,大家都带着狗头、猴脸的面具,男男女女不分昼夜歌舞狂欢。到了八月十五这天,抬着佛像游行、玩跳绳取乐。
焉耆国:西域古国,位于今天新疆焉耆县境一带。麻撤:原作‘床撒’。《太平广记》做‘麻撒’。都有误。当做麻撤,意为脱去祭祀服。西域人虽不麻绖,但该词还是可用的。厌法:厌,音丫。通“压”,有抑制、压制的意思。厌胜,古代方士的一种巫术,谓能以诅咒制服人或物。
焉耆国,正月初一、二月初八举行婆摩遮舞会,同时进行三天野外祭祀。四月十五这天游玩于树林间。五月五日这天是弥勒佛诞辰。七月七日祭祀祖先,到九月九日撒去祭祀的服饰。十月十日国王举行厌胜的法术,国王到酋领家做法事,酋领骑着国王的马,在这一天一夜代理国王处理国家事物。十月十四日开始作乐到岁末。
拔汗那:中亚古国。在锡尔河中游谷地,今吉尔吉斯斯坦费尔干纳地区。汉代称大宛。中国古籍又作破洛那或钹汗。都西鞬城(今纳曼干)。
拔汗那,十二月十九日这天,国王及酋领分为两部分,各出一个人穿着铠甲,众人拿着砖瓦石块、木捧棍杖,围着击打。有一边的穿铠甲的人先死即停止殴打,用来占卜当年是丰收还是歉收。
苏都识匿国:就是《新唐书·西域传》所记载的东曹国。参见0385条。夜叉:佛经中一种形象丑恶的鬼,勇健暴恶,能食人。见在:见音现。通现。关籥:门及锁。
苏都识匿国有夜叉城,城里原先有夜叉,它们居住的洞窟现在还在,人居住的地方接近洞窟的有五百多家。在洞窟口建有屋舍,还设门及锁,人们在一年里进行两次祭拜。如果有人过于接近洞窟口,洞窟就会有烟气出来,先接触到烟气的人会死去,人们就把这死尸丢掷进洞窟里。没有人知道洞窟的深浅。
马伏波:马援,(前14-49年),字文渊,扶风郡茂陵县(今陕西省兴平市东北)人,东汉著名的军事家。汉光武帝时,拜为伏波将军,封新息侯,世称“马伏波”。寿洽:《太平广记》:‘据《水经注·三十六》,“洽”当作“泠”。’寿泠,在越南境内。原属日南郡。铜柱:东汉马援征服交趾(越南),在边界上立铜柱,以夸耀战功。可参考《新唐书·南蛮》。
马伏波将军南征越南后留下士兵十几家没有归国,居住在寿洽县,他们的后代内部互相婚姻,现在已有二百户人家,因为他们是流徙居住在当地,所以号称马留,服饰饮食还与华夏相同。年代久远,山川变换,铜柱已经进入大海不复再现,仅能以这些遗民为马伏波来过这里的标识了,也叫马留。
峡中:这里泛指长江三峡及其下游流域。武宁:位于江西省西北部,修河中游,地处赣鄂边界。唐长安(704年)建县。这里疑应为武陵。《后汉书·马援传》:‘武陵有五溪,(“雄溪、满溪、酉溪、无溪、辰溪”。其范围以怀化为中心地带,包括湘黔渝鄂等省市的周边地区,共三十几个县市。五溪地区有31个少数民族,历史上是中国南方重要的少数民族聚居地区。)悉是蛮夷所居,故为五溪蛮,皆盘瓠之子孙也。’芒心:去掉叶鞘的芒草茎。接离:一种编织的帽子。苎绥:《太平广记》作‘亭绥’。译文不改。笄:别住头发或帽子的簪子。盘瓠:神犬。与人生育有后代为几个民族。见《搜神记》。《水经注·沅水》:“盘瓠死,因自相夫妻……武陵郡夷即盘瓠之种落也。”以笄刺其下:《太平广记》作‘以笄刺之’,是。译文不改。象:效法,《墨子》:‘人君为饮食为此,故左右象之。’
峡中现在的风俗,土著人的遗风不改。武宁人喜欢戴着用芒草编织的一种草帽,名叫苎绥。曾经用稻谷的播种成熟为岁月的标记。人死了埋葬时以笄的尖端指向天,称为刺北斗。相传盘瓠刚死时,放置在树上,因他的笄尖端(恰好)指向北斗下方,从此就为他的后代所效法。
林邑:古国名。象林之邑的省称。故地在今越南中部。
林邑国有湖泊名叫雁翅泊,湖泊旁没有树木。当地人到了春夏之交,常常到这个湖泊用网捉捕大雁,割下大雁的翅膀当扇子用来抵御酷暑。
乌秅:《汉书·西域传·乌秅国传》:“乌秅国,王治乌秅城。去长安九千九百五十里……溪谷不通,以绳索相引而度。”在今叶尔羌河上游和喀喇昆仑山之间,此地多山,饮水大部来自雪山。地势十分险峻。朽索:朽,衰老。这里指多年的。佃:音田。耕作。
乌秅西有个叫悬渡的国家,因山高溪阻道路不通,就拉一条绳子在两山之间溜索来往,使用多年的绳索一根又一根延续了二千里。当地人在石块的空隙间耕种,垒起石块建造屋室。用手接水喝,就是所谓的猿饮。
鄯善:王子年《拾遗记》:做邺鄯。龙城:汉时匈奴地名。为匈奴祭天之处。具体地址不详。盐田:这里当指内蒙西部盐湖。
鄯善的东方、龙城的西南面有一个地方,方圆十里,都是盐田。行人所经过的路线,牛马都铺着毛毡才能睡卧。
岭南:这里指湖南江西的部分地区。
岭南溪洞中往往居住着头会飞的人,所以有飞头獠子的称号。有的人在头将要飞的前一日,脖颈上有道痕,围着脖子一圈就像一根红线,这时妻子就开始看守他。这人到了夜间状况就似病了,头忽然长出羽翼离开身体飞走,就在水岸边泥土中寻找螃蟹蚯蚓之类食用,将要拂晓时头飞回来还归脖颈,这人如大梦初醒一样,但他的肚子已经吃饱了。
菩萨胜:不详。阇婆国:古国名,阇婆,古曰阇婆达。唐曰诃陵,又曰社婆,其王居阇婆城。是南亚的一个国家。
梵僧菩萨胜又说:阇婆国中有头会飞的人,这种人眼睛没有瞳孔,头飞回来时有一个人帮忙复位。
于氏《志怪》:不详。晋孔约有《孔氏志怪》,也载有此事。‘于’或‘孔’之误。
于氏《志怪》记载:南方居住的人,他们的头能飞。他们风俗所供奉的神,名叫虫落,因而号称落民。
朱桓:(177-238年)。字休穆,吴郡吴县人,在今苏州。三国时期吴国将领,封嘉兴侯。干宝《搜神记》记载此事更详细。
晋朝的嘉兴侯朱桓有一个婢女,她的头夜间会飞。
因墀国:在印度一带。
王子年《拾遗》记载:晋武帝时期,因墀国使说:‘东方有能分解形体的人,能先使头飞往南海,左手飞去东山,右手飞到西泽。到了黄昏,头飞还回到肩上。两手遇到疾风,被吹到海外。
【参考文献】王子年《拾遗》:‘因墀国献五足兽,状如狮子；玉钱千缗,其形如环,环重十两,上有“天寿永吉”之字。问其使者五足兽是何变化,对曰:“东方有解形之民,使头飞于南海,左手飞于东山,右手飞于西泽,自脐以下,两足孤立。至暮,头还肩上,两手遇疾风飘于海外,落玄洲之上,化为五足兽,则一指为一足也。其人既失两手,使傍人割里肉以为两臂,宛然如旧也。”因墀国在西域之北,送使者以铁为车轮,十年方至晋。及还,轮皆绝锐,莫知其远近也。’
新罗:(503-935年),朝鲜半岛国家之一,从传说时代起,立国达992年。海客:航海的人。海外来客。航海商人。
近年有漂洋过海的人前往新罗,被风吹到一个岛上,海岛满山都是黑漆木匙。那里长有很多大树。这人仰视树顶生长的木匙,原来是树上的花与木须子,因此他检拾一百多双带了回来。到家使用,觉得太过粗大不能使用,后来偶而取来搅茶水,随着搅伴而融化了。