【说明】本卷论述礼、乐的性质及其历史。《史记》有礼、乐二书，或言原作有录无书，今本乃褚先生所补；或以为今本尚有一部分是司马迁的手笔。本志与《史记》礼、乐二书有同有异，内容丰富多了。它首先大谈“礼、乐之用”，说“象天地而制礼、乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事”，强调礼、乐的重要意义和万能作用。其中，礼的部分，详叙古来礼制变化，汉朝不用贾谊、董仲舒、王吉、刘向等有关制礼的建议，以及东汉“礼乐未具”；乐的部分，详叙古来乐的变化，写了汉初叔孙通“因秦乐人制宗庙乐”，汉的宗庙乐“大抵皆因秦旧事”；记录《安世房中歌》十七章、《郊祀歌》十九章之词，指出“常御及郊庙皆非雅声”而受郑卫之声影响。作者感叹：“今大汉继周，久旷大仪，未有立礼成乐，此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所为愤发而增叹也。”这对汉代礼乐显然寓讽刺之意。
六经之道同归①，而《礼》《乐》之用为急。治身者斯须忘礼②，则暴嫚入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人函(含)天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情。天禀其性而不能节也③，圣人能为之节而不能绝也，故象天地而制礼乐，所以通神明，立人伦④，正情性，节万事者也。
①《六经》：谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》。②斯须：犹须臾。③禀：承受，领受。④人伦：谓社会等级关系。
人性有男女之情，妒忌之别①，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼②；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节③，乐有歌舞之容，正人足以副其诚④，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦⑤，而淫辟(僻)之罪多；乡饮之礼废，则长幼之序乱，而争斗之狱蕃⑥；丧祭之礼废，则骨肉之恩薄，而背死忘先者众⑦；朝聘之礼废，则君臣之位失，而侵陵之渐起。故孔子曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐⑧。”礼节民心⑨，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐政刑四达而不悖，则王道备矣。
①情、别：王先谦疑“情”与“别”误倒。②乡饮：古时乡大夫以贤能之士荐升于君，为之设宴送行，饮酒酬酢有一定仪式。③踊：跳也。非常悲哀则踊。④副：符合，相配。⑤苦(gǔ)：通“盬”。不坚固。(王念孙说)。⑥蕃：多也。⑦先：祖先。⑧孔子曰等句：此《孝经》载孔子之言。⑨节：节制。
乐以治内而为同①，礼以修外而为异②；同则和亲，异则畏敬；和亲则无怨，畏敬则不争。揖让而天下治者，礼乐之谓也。二者并行，合为一体。畏敬之意难见(现)，则著之于享献辞受，登降跪拜；和亲之说(悦)难形，则发之于诗歌咏言，钟石管弦。盖嘉其敬意而不及其财贿，美其欢心而不流其声音③。故孔子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉④？”此礼乐之本也。故曰：“知礼乐之情者能作⑤，识礼乐之文者能述；⑥作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。”
①同：同于和乐之意。②礼以修外而为异：尊卑为异之意。③流：移动；放荡。④孔子曰等句：语见《论语·阳货》篇。意谓所谓礼乐，不能徒具形式，应当讲究本质。⑤作：创新。⑥述：阐述；循行。
王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益，即民之心①，稍稍制作，至太平而大备。周监(鉴)于二代，礼文尤具②，事为之制，曲为之防③，故称礼经三百④，威仪三千⑤。于是教化浃洽⑥，民用和睦，灾害不生，祸乱不作，囹圄空虚⑦，四十余年。孔子美之曰：“郁郁乎文哉！吾从周⑧。”及其衰也，诸侯逾越法度，恶礼制之害已，去其篇籍。遭秦灭学，遂以乱亡。
①即：就也。②周监于二代，礼文尤具：此谓周鉴夏、殷二代之礼而损益之。③事为之制，曲为之防：王念孙曰：“大事曰事，小事曰曲。‘事为之制’礼仪三百也；‘曲为之防’，威仪三千也。”曲：犹事。防：防范。④礼经：指礼仪。⑤威仪：礼仪细节。⑥浃(jiā)洽：遍及。⑦囹圄(língyǔ)：牢狱。⑧孔子美之曰等句：此《论语》载孔子之言。郁郁：文采盛貌。
汉兴，拔乱反正，日不暇给①，犹命叔孙通制礼仪②，以正君臣之位。高祖说(悦)而叹曰：“吾乃今日知为天子之贵也！”以通为奉常③，遂定仪法，未尽备而通终④。
①日不暇给：事务繁多而时间不足。②叔孙通：本书卷四十二有其传。③奉常：官名。秦代九卿之一，后来称太常。④终：去世。
至文帝时，贾谊以为“汉承秦之败俗，废礼义，捐廉耻，今其甚者杀父兄，盗者取庙器①，而大臣特以簿书不报期会为故②，至于风俗流溢③，恬而不怪④，以为是适然耳⑤。夫移风易俗，使天下回心而乡(向)道，类非俗吏之所能力也。夫立君。臣，等上下，使纲纪有序，六亲和睦⑥，此非天之所为，人之所设也。人之所设，不为不立⑦，不修则坏。汉兴至今二十余年，宜定制度，兴礼乐，然后诸侯轨道⑧，百姓素朴，狱讼衰息”。乃草具其仪⑨，天子说(悦)焉。而大臣绛，灌之属害之⑩，故其议遂寝⑪。
①庙器：宗庙的器物。②大臣特以簿书不报期会为故：此言公卿但以文案簿书报答为事。特：但也。薄书：文件材料。期会：约定期限，也泛指政令的施行。故：事也。③流溢：即淫泆。④恬：安静。⑤适然：适当；谓事理当然。⑥六亲：历来说法不一。有说是指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚(见《左传》昭公二十五年)。⑦为：作也。⑧轨道：言循行正道。⑨草：简略；初创。⑩绛、灌之属：绛侯周勃、灌婴之辈。本书均有其传。⑪寝：止也。
至武帝即位，进用英隽(俊)，议立明堂，制礼服，以兴太平。会窦太后好黄老言①，不说(悦)儒术，其事又废。后董仲舒对策言：“王者欲有所为，宜求其端于天。天道大者，在于阴阳。阳为德，阴为刑。天使阳常居大夏而以生育长养为事，阴常居大冬而积于空虚不用之处，以此见天之任德不任刑也。阳出布施于上而主岁功，阴入伏藏于下而时出佐阳。阳不得阴之助，亦不能独成岁功。王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。刑罚不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。今废先王之德政，独用执法之吏治民，而欲德化被四海，故难成也。是故古之王者莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑②。教化已明，习俗已成，天下尝无一人之狱矣。至周末世，大为无道，以失天下。秦继其后，又益甚之。自古以来，未尝以乱济乱③，大败天下如秦者也。习俗薄恶，民人抵冒④。今汉继秦之后，虽欲治之，无可奈何。法出而奸生，令下而诈起，一岁之狱以万千数，如以汤止沸⑤，沸俞(愈)甚而无益。辟(譬)之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行，甚者必变而更化之⑥，乃可理也。故汉得天下以来，常欲善治，而至今不能胜残去杀者，失之当更化而不能更化也。古人有言：‘临渊羡鱼，不如归而结网。’今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化，更化则可善治，而灾害日去，福禄日来矣⑦。”是时，上方征讨四夷，锐志武功，不暇留意礼文之事。
①窦太后：武帝的祖母。②庠序：古代地方所设的学校。③济：益也。④抵冒：触犯；言无廉耻不畏惧。⑤汤：热水。⑥更化：变更；变化。⑦董仲舒对策言等句：均见本书《董仲舒传》所载《贤良对策》。
至宣帝时，琅邪王吉为谏大夫①，又上疏言：“欲治之主不世出②，公卿幸得遭遇其时，未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于簿书断狱听讼而已，此非太平之基也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也③，以意穿凿，各取一切④。是以诈伪萌生，刑罚无极，质朴日消，恩爱浸薄⑤。孔子曰‘安上治民，莫善于礼’，非空言也。愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民⑥，济之仁寿之域⑦，则俗何以不若成康⑧？寿何以不若高宗⑨？”上不纳其言，吉以病去。
①王吉：本书卷七十二有其传。②不世出：意谓世上不常有。③礼义科指：有关礼义的宗旨与条例。④一切：权宜。⑤浸：逐渐。⑥驱：放牧之义。⑦域：境界。⑧成康：指西周成康之治。⑨高宗：殷王武丁。武丁享国五十九年，故云寿。
至成帝时，犍为郡于水滨得古磬十六枚①，议者以为善祥。刘向因是说上②：“宜兴辟雍③，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖攘(让)之容，以风化天下。如此而不治者，未之有也。或曰④，不能具礼。礼以养人为本，如有过差⑤，是过而养人也。刑罚之过，或至死伤。今之刑，非皋陶之法也⑥，而有司请定法，削则削，笔则笔⑦，救时务也。至于礼乐，则曰不敢，是敢于杀人不敢于养人也。为其俎豆管弦之间小不备⑧，因是绝而不为，是去小不备而就大不备，或(惑)莫甚焉⑨。夫教化之比于刑法，刑法轻，是舍所重而急所轻也⑩。且教化，所恃以为治也，刑法所以助治也。今废所恃而独立其所助，非所以致太平也。自京师有悖逆不顺之子孙，至于陷大辟受刑戮者不绝⑪，繇(由)不习五常之道也⑫。夫承千岁之衰周，继暴秦之余敝，民渐渍恶俗，贪饕险诐⑬，不闲(娴)义理⑭，不示以大化，而独驱以刑罚，终已不改。故曰：‘导之以礼乐，而民和睦⑮。’初，叔孙通将制定礼仪，见非于齐鲁之士⑯，然卒为汉儒宗，业垂后嗣，斯成法也。”成帝以向言下公卿议，会向病卒，丞相大司空奏请立辟雍。案行长安城南⑰，营表未作⑱，遭成帝崩，群臣引以定谥⑲。
①犍为郡：郡治僰道(在今四川宜宾市西南)。②刘向：本书卷三十六有传。③辟(bì)雍：王朝所设的大学。④或曰：有的说。 ⑤过差：犹过错。 ⑥皋陶：或称咎繇。传说舜之后，掌刑狱。⑦有司请定法等句：此意谓随君之意而损益法律，⑧俎(zǔ)豆：古代宴享、朝聘、祭祀用的礼器。管弦：乐管。⑨惑莫甚焉：意谓最大的失误。⑩舍：废弃。⑪大辟：死刑。⑫五常之道：仁、义、礼、智、信等人性常行之道。⑬饕(tāo)：贪甚。饕(xiān)：奸邪。(bì)：偏颇，邪僻。⑭闲：熟习。⑮故曰云云：此《孝经》载孔子之言。⑯齐鲁之士：指鲁两生之辈(参《叔孙通传》)。⑰案行：巡视。⑱营表：建筑时度量地基的标志。 ⑲遭成帝崩等句：意谓成帝欲立辟雍，虽未就而崩，也算是美事，故谥成。
及王莽为宰衡①，欲耀众庶②，遂兴辟雍，因以篡位，海内畔(叛)之。世祖受命中兴③，拨乱反正，改定京师于土中④。即位三十年，四夷宾服，百姓家给⑤，政教清明，乃营立明堂、辟雍。显宗即位⑥，躬行其礼，宗祀光武皇帝于明堂，养三老五更于辟雍⑦，威仪既盛美矣。然德化未流洽者，礼乐未具，群下无所诵说，而庠序尚未设之故也。孔子曰：“辟(譬)如为山，未成一匮，止，吾止也⑧。”今叔孙通所撰礼仪，与律令同录，臧(藏)于理官⑨。法家又复不传⑩。汉典寝而不著⑪，民臣莫有言者。又通没(殁)之后，河间献王采礼乐古事，稍稍增辑(集)，至五百余篇⑫。今学者不能昭见，但推士礼以及天子，说义又颇谬异，故君臣长幼交接之道浸以不章。
①宰衡：伊尹为阿衡，周公为太宰。汉平帝加王莽称号宰衡，意谓可媲美伊周。②耀(yào)：眩惑；迷乱。③世祖：东汉光武帝。④土中：指洛阳。⑤家给：家家皆足。⑥显宗：东汉明帝。⑦三老五更：相传古代设三老五更之位，以养老人。⑧孔子曰等句：此《论语·子罕篇》载孔子之言。意谓功亏一篑。⑨理官：司法官。⑩法家：指习刑法之人。⑪寝：息也。⑫五百余篇：沈钦韩曰：“《艺文志》河间献王所集合乐记共二百三十余篇耳，疑‘五百’误也。”
乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗易①，故先王著其教焉②。
①其移风易俗易：景祐本“深”下无“其”字，“俗”下无“易”字。②著：明也。
夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感而动，然后心木形焉。是以纤微憔瘁之音作①，而民思忧：阐谐嫚易之音作②，而民康乐；粗厉猛奋之音作③，而民刚毅；廉直正诚之音作，而民肃敬；宽裕和顺之音作，而民慈爱；流辟(僻)邪散之音作，而民yín乱。先王耻其乱也，故制雅颂之声④，本之情性，稽之度数，制之礼仪，合生气之和⑤，导五常之行⑥，使之阳而不散，阴而不集⑦，刚气不怒，柔气不慑⑧，四畅交于中⑨，而发作于外，皆安其位而不相夺，足以感动人之善心也，不使邪气得接焉，是先王立乐之方也⑩。
①憔瘁：刘攽、钱大昕言当依《礼·乐礼》读为噍杀。噍杀为乐声蹙急之义。②阐：广也。谐：和也。嫚易：言和缓不急刻。③粗：粗犷。厉：严肃。猛：猛烈。奋：振作。④雅颂：雅乐为朝廷的乐曲，颂乐为宗庙祭祀的乐曲，二者古以为“正乐”。⑤生气：阴阳之气。⑥导：引也。五常：五行(金、木、水、火、土)。或指五伦，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。⑦集：谓聚滞。⑧慑：恐惧；丧气；⑨畅：通达。⑩是先王立乐之方：王先谦曰：“自‘乐者，先王之所乐也’至此，皆用《乐记》而微删易其文。”
王者未作乐之时，因先王之乐以教化百姓，说(悦)乐其俗，然后改作，以章功德。《易》曰：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考①。”昔黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》，尧作《大章》，舜作《招》，禹作《夏》，汤作《濩》，武王作《武》，周公作《勺》②。《勺》，言能勺先祖之道也③。《武》，言以功定天下也。《濩》，言救民也。《夏》，大承二帝也④。《招》，继尧也。《大章》，章之也。《五英》，英华茂也。《六茎》，及根茎也。《咸池》，备矣。自夏以往，其流不可闻已，《殷颂》犹有存者。《周诗》既备，而其器用张陈，《周官》具焉。典者自卿大夫师瞽以下，皆选有道德之人，朝夕习业，以教国子。国于者，卿大夫之子弟也，皆学歌九德⑤，诵六诗⑥，习六舞、五声、八音之和⑦。故帝舜命夔曰⑧：“女(汝)典乐，教胄子⑨，直而温⑩，宽而栗⑪，刚而无虐⑫，简而无敖(傲)。⑬诗言志，歌咏言⑭，声依咏，律和声⑮，八音克谐⑯。”此之谓也。又以外赏诸侯德盛而教尊者。其威仪足以充目，音声足以动耳，诗语足以感心⑰，故闻其音而德和，省其诗而志正⑱，论其数而法立。是以荐之郊庙则鬼神飨，作之朝廷则群臣和，立之学官则万民协。听者无不虚己竦神⑲，说(悦)而承流，是以海内遍知上德，被服其风⑳，光辉日新，化上迁善，而不知所以然，至于万物不夭，天地顺而嘉应降。故《诗》曰：“钟鼓穰穰，磬管锵锵，降福穰穰21。”《书》云：“击石拊石，百兽率舞22。”鸟兽且犹感应，而况于人乎？况于鬼神乎？故乐者，圣人之所以感天地，通神明，安万民，成性类者也。然自《雅》《颂》之兴，而所承衰乱之音犹在，是谓淫过凶嫚之声，为设禁焉。世衰民散，小人乘君子23，心耳浅薄，则邪胜正。故《书》序“殷纣断弃先祖之乐，乃作淫声，用变乱正声，以说(悦)妇人24。”乐官师瞽抱其器而奔散，或适诸侯，或入河海。夫乐本情性，浃肌肤而臧(藏)骨髓，虽经乎千载，其遗风余烈尚犹不绝。至春秋时，陈公子完奔齐25。陈，舜之后，《招乐》存焉。故孔子适齐闻《招》，三月不知肉味，曰“不图为乐之至于斯26！”美之甚也。
①《易》曰等句：此《易·豫卦》象辞。崇：犹尊。崇德：谓尊崇其德而歌颂之。殷：盛也。荐：进也。配：犹献。②《咸池》、《六茎》等等；皆乐名。③勺：同“酌”。酌，取也。④二帝：谓尧、舜。⑤九德：师古曰：“水、火、金、木、土、谷谓之六府。正德、利用、厚生谓之三事。六府三事之九功。九功之德皆可歌也，故言九德也。”⑥六诗：即诗之六义风、赋、比、兴、雅、颂。⑦六舞；谓帗舞、羽舞、舞、旄舞、干舞、人舞。五声：宫、商、角、徵、羽。八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。⑧夔：相传舜臣之名。⑨胄子：即国子。⑩直而温：正直而温和。⑪宽而栗：宽大而敬栗。⑫刚而无虐：刚毅而不害虐。⑬简而无傲：简约而不傲慢。⑭诗言志，歌咏言：在心为志，发言为诗。 ⑮声依咏，律和声：五声所以助歌，六律所以和声。⑯谐：和也。 ⑰语：“歌”之误(王念孙说)。⑱省：视也。⑲竦：肃敬。⑳被服其风：言象其风化若被而服之。21《诗》曰等句：引诗见《诗·周颂·执竞》。锽锽：声音宏亮和谐。锵锵：声音盛多。降福：谓降福于祭者。穰(ráng)穰：多貌。22《书》云等句：引文见《尚书·虞书·舜典》。谓击柎磬石，则百兽相率而舞。23乘：陵也。24《书》序等句：引文见《尚书·周书·泰誓》。25陈公子完：即田敬仲。其奔齐事，参《左传》庄公二十二年。26孔子适齐闻《招》：事见《论语·述而篇》。图：想也。斯：这个境界。
周道始缺，怨刺之诗起。王泽既竭，而诗不能作。王官失业，《雅》《颂》相错①，孔子论而定之，故曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所②。”是时，周室大坏，诸侯恣行；设两观③，乘大路④。陪臣管仲、季氏之属⑤，三归《雍》彻()⑥，八佾舞廷⑦。制度遂坏，陵夷而不反(返)⑧，桑间、濮上⑨，郑、卫、宋、赵之声并出⑩，内则致疾损寿，外则乱政伤民。巧伪因而饰之，以营乱富贵之耳目⑪。庶人以求利，列国以相间⑫。故秦穆遗戎而由余去⑬，齐人馈鲁而孔子行⑭。至于六国，魏文侯最为好古，而谓子夏曰：“寡人听古乐则欲寐⑮，及闻郑、卫⑯，余不知倦焉。”子夏辞而辨之，终不见纳⑰，自此礼乐丧矣⑱。
①《雅》《颂》：《诗经》篇名。也是古代乐曲分类名称。错：杂也。②孔子论而定之，故曰等句：事见《论语·子罕篇》。③两观：宫门前两边的望楼。按古礼制，诸侯只能一观。④大路：天子所乘的车。⑤陪臣：诸侯之大夫，对天子自称陪臣。管仲：齐桓公时大臣。季氏：鲁桓公子季友之后，执政而奢僭。 ⑥三归：说法不一。有说娶三姓之女。妇女出嫁曰归。有说台名。有说指市租常例之归公者。《雍》：乐名。古时贵族膳时所奏。《雍》：言膳时奏《雍》。⑦佾(yì)：为古代乐舞的行列。八佾：古代天子专用的乐舞。一行八人，八行六十四人。⑧陵夷：逐渐衰落。⑨桑间：卫地名。濮上：在濮水之上。⑩郑、卫之声：古时俗乐。当时或以为淫声。赵：春秋无赵国。王先谦以为“齐”之误。⑪营乱：惑乱。⑫相间(jiàn)：互相矛盾。⑬秦穆遗戎而由余去：秦穆公欲兼并西戎，赠送女乐，由余谏戎王不听，遂去戎而入秦。⑭齐人馈鲁而孔子行：齐人送给鲁国女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子离去。⑮寐(mèi)：入睡，睡着。⑯郑、卫：指郑、卫之声。⑰子夏辞而辨之，终不见纳：事见《礼·乐记》。⑱礼乐丧：谓礼乐之道丧失殆尽。
汉兴，乐家有制氏①，以雅乐声律世世在大(太)乐官，但能纪其铿鼓舞②，而不能言其义。高祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐。大(太)祝迎神于庙门③，奏《嘉至》④，犹古降神之乐也。皇帝入庙门，奏《永至》，以为行步之节，犹古《采荠》、《肆夏》也⑤。乾豆上⑥，奏《登歌》，独上歌，不以管弦乱人声，欲在位者遍闻之，犹古《清庙》之歌也。《登歌》再终，下奏《休成》之乐，美神明既飨也。皇帝就酒东厢，坐定，奏《永安》之乐，美礼已成也。又有《房中祠乐》，高祖唐山夫人所作也⑦。周有《房中乐》，至秦名曰《寿人》。凡乐，乐其所生，礼不忘本。高祖乐楚声⑧，故《房中乐》楚声也。孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管⑨，更名曰《安世乐》。
①制氏：善乐事，得鲁乐之真传。②铿：金石之声。③太祝：官名。掌祭祀。④《嘉至》：此及下文《永至》、《登歌》、《休成》、《永安》，皆乐章篇名。⑤《采荠》、《肆夏》：古乐名。⑥乾豆：乾，干肉。豆，祭器。古时将干肉置于豆中以祭祀天地祖先。⑦唐山夫人：汉高祖之姬。唐山，姓也。⑧乐：喜欢。⑨乐府令：汉武帝时始立乐府，惠帝时不可能有乐府令。此后人妄述前事。
高庙奏《武德》、《文始》、《五行》之舞；孝文庙奏《昭德》、《文始、》《四时》、《五行》之舞；孝武庙奏《盛德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。《武德舞》者，高祖四年作，以象天下乐己行武以除乱也。《文始舞》者，曰本舜《招舞》也①，高祖六年更名曰《文始》，以示不相袭也。《五行舞》者，本周舞也；秦始皇二十六年更名曰《五行》也。《四时舞》者，孝文所作，以示天下之安和也。盖乐己所自作，明有制也；乐先王之乐，明有法也。孝景采《武德舞》以为《昭德》，以尊大(太)宗庙②。至孝宣，采《昭德舞》为《盛德》，以尊世宗庙③。诸帝庙皆常奏《文始》、《四时》、《五行舞》云。高祖六年又作《昭容乐》、《礼容乐》。《昭容》者，犹古之《昭夏》也，主出《武德舞》④。《礼容》者，主出《文始》、《五行舞》⑤。舞人无乐者⑥，将至至尊之前不敢以乐也⑦；出用乐者，言舞不失节，能以乐终也。大氐(抵)皆因秦旧事焉。
①曰：此字衍(王念孙说)。②太宗：指文帝。③世宗：指武帝。④《昭容》者等句：此谓《武帝舞》出，则奏《昭容乐》。⑤《礼容》者等句：此谓《文始》、《五行舞》出，则奏《礼容乐》。⑥人：“入”之误(吴恂说)。“无乐”与下文“出用乐”对举。⑦至尊：君主，皇帝。
初，高祖既定天下，过沛①，与故人父老相乐，醉酒欢哀，作“风起”之诗②，令沛中僮儿百二十人习而歌之。至孝惠时，以沛宫为原庙③，皆令歌儿习吹以相和，常以百二十人为员。文、景之间，礼官肄业而已④。至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉⑤，就乾位也⑥；祭后土于汾阴⑦，泽中方丘也⑧。乃立乐府⑨，采诗夜诵⑩，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉⑪，多举司马相如等数十人造为诗赋⑫，略论律吕⑬，以合八音之调，作十九章之歌⑭。以正月上辛用事甘泉圜(圆)丘⑮，使童男女七十人俱歌，昏祠至明⑯。夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜⑰，百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。
①沛：县名。今江苏沛县。②《风起》之诗：即《大风歌》。③原庙：正庙之外别立之庙。④肄：习也。⑤太一：神名。《史记·封禅书》云，“天神贵者太一。”甘泉：宫名。在今陕西淳化西北。⑥乾位：言在京师(长安)之西北。⑦后土：神名。地神。汾阴：县名。在今山西河津县西南。⑧方丘：土丘以方象地形。或说“圆丘”，言土丘以圆象天形，⑨乐府：官署名。掌管诗歌乐舞。⑩夜诵：夜间诵习。⑪李延年：汉代音乐家。《佞幸传》有传。协律都尉：官名。掌音乐。⑫司马相如：本书卷五十七有其传。相如作诗赋在前，延年为新声在后。所谓“举”乃举相如之诗，而非举其人。⑬律吕：泛指音律、乐律、声律。十二律也称律吕。十二律单数的六个律称“律”，又称“阳律”，双数的六个律称“吕”，又称“阴吕”。⑭十九章：即《郊祀歌》十九章。⑮上辛用事：用《周礼》郊天日。辛，取斋戒自新之义。圆丘：取象天 725形。⑯昏祠至明：言郊祀通宵达旦。⑰竹宫：以竹所建之宫。《汉阳仪》云，竹宫距祠坛三里。
《安世房中歌》十七章，其诗曰：大孝备矣，休德昭清①。高张四县(悬)②，乐充宫庭。芬(纷)树羽林③，云景杳冥④，金支(枝)秀华⑤，庶旄翠旌⑥。
①休：美也。清：犹“明”。②高张四悬：谓四面悬挂钟磬而高张之。③纷树羽林：谓羽葆众多如林。④云景杳冥：谓如云日之杳冥。⑤金枝秀华：谓黄金为枝，若草木之秀华。⑥庶：众也。旄：旄牛尾。庶旄翠旌：用许多旄牛尾和翠羽饰在竿顶的旗。
《七始华始》①，肃倡和声②。神来宴嬉③，庶几是听④。粥粥音送⑤，细齐人情⑥。忽乘青玄⑦，熙事备成⑧。清思⑨，经纬冥冥⑩。
①《七始华始》：乐名。②肃：敬也。和声：和谐之声。③宴嬉(xī)：宴饮嬉乐。④庶几：也许可以。⑤粥粥：敬惧貌。音送：以乐送神。⑥细齐人情：意谓音乐感染人情，使之齐肃。 ⑦青玄：谓天。⑧熙事：盛美之事。⑨(yǒuyǒu)：幽静貌。⑩经纬：规划治理。冥冥：高远。
我定历数，人告其心①。敕身齐(斋)戒②，施教申申③。乃立祖庙，敬明尊亲。大矣孝熙④，四极爰臻⑤。
①告：觉也。使觉悟知己意。②赦：谨敬之貌。③申申：反复不休。④熙：福也。⑤四极：四方极远之处。爰：于是。臻：达到。
王侯秉德，其邻翼翼①，显明昭式。清明(畅)矣②，皇帝孝德。竟全大功，抚安四极。
①邻：谓近臣。翼翼：恭敬之义。②畅：通也。
海内有奸，纷乱东北①。诏抚成师②，武臣承德③，行乐交逆④，《箫》、《勺》群慝⑤。肃为济哉⑥，盖定燕国⑦。
①海内有奸，纷乱东北：此谓匈奴、燕国等。②诏抚成师：谓诏命 出师安抚。③承德：谓秉承君主意旨。④行乐交逆：谓师行而和乐，远近皆迎(刘敞说)。⑤《箫》《勺》群慝：解说不一。晋灼曰：“《萧》，舜乐也。《勺》周乐也。言以乐征伐也。”师古曰：“言制定新乐，教化流行，则逆乱之徒尽交欢也。”李光地曰：“箫勺，即销铄。”王先谦以为是。慝(tè)：邪恶。⑥肃为济哉：谓行师以严肃取济。⑦燕国：指燕王臧荼。
大海荡荡水所归①，高贤愉愉民所怀②。大山崔，百卉殖③。民何贵？贵有德④。
①荡荡：广大貌。②愉愉：和乐貌。怀：思也。③此谓崔嵬的大山，能生殖百卉。④大山崔，百卉殖：谓民众所尊贵的是有德之君。
安其所，乐终产①。乐终产，世继绪②。飞龙秋③，游上天。高贤愉，乐民人④。
①安其所，乐终产：谓万物各安其所，乐终其产。②世继绪：传祚无穷。③秋：飞貌。④高贤愉，乐民人：谓王者有和乐之德，使得民众安乐。
丰草葽①，女罗施②。善何如，谁能回！③大莫大，成教德④；长莫长，被无极⑤。
①葽(yāo)：草盛貌。②女罗：地衣类植物。即松罗。③善何如，谁能回：谓至德之善，不可干乱。回：乱也。④大莫大，成教德：谓以德教导民众最为重要。⑤被(bèi)：及也。
雷震震①，电耀耀②。明德乡(向)③，治本约④。治本约，泽弘大⑤。加被宠，咸相保⑥。德施大，世曼寿⑦。
①震震：雷声。②耀耀：光耀貌。③明德向：谓上有明德，则为众所向。④治本约：谓图治之本，所操不在多。约：少也。⑤泽：德泽。李光地疑“大”为“久”之讹。⑥加被宠，咸相保：谓百姓幸蒙德泽，室家老幼皆相保。⑦曼：延也。
都荔遂芳，窅窊桂华①。孝奏天仪，若日月光②。乘玄四龙③，回驰北行④。羽旄殷盛，芬(纷)哉芒芒⑤。孝道随世⑥，我署文章⑦。《桂华》⑧。
①都荔遂芳，窅窊桂华：臣瓒曰：“《茂陵中书》，歌《都》、《桂英》、《美芳》、《鼓行》。”《都》：即《都荔》。《桂英》：即此章标题。《美芳》：下章之标题。《鼓行》：谓鼓乐以歌曲。窅窊(yǎowā)：坳突起伏貌。②孝奏天仪，若日月光：谓孝道奏于天，天善之，故神降若日月之光。仪：善也。③玄：黑色。④北：古“背”字。王先谦曰：“‘北行’：背行。与‘回驰’同义。‘北’，古‘背’字。”⑤芒芒：渺茫。王先谦曰：“芒芒，言羽旄驰行愈远而不可见。”⑥随世：世代相承不替。汉代诸帝庙号并冠以孝，即此之义。⑦署：犹分部。或曰表也。⑧《桂华》：据臣瓒引《茂陵书》，当作“《桂英》”。李慈铭以为“华”为“英”之误。
冯冯翼翼，承天之则①。吾易久远②，烛明四极③。慈惠所爱，美若休德④。杳杳冥冥，克绰永福⑤。《美芳》⑥。
①冯冯翼翼，承天之则：意谓辅翼百姓，秉承上天法则。②易：通“场”，边界。久：犹“长”。③烛明四极：意谓周知民情。④慈惠所爱，美若休德：意谓上有慈惠美德，民皆美而顺之。若：顺也。⑤杳杳冥冥，克绰永福：意谓居上宽仁，则杳冥之中永福佑之。绰：宽也。⑥《美芳》：作《美若》误。据臣瓒引《茂陵书》，当作“《美芳》”。
硙硙即即①，师象山则②。呜呼孝哉，案(安)抚戎国。蛮夷竭欢，象来致福③。兼临是爱④，终无兵革。
①硙硙(áiái)：高貌。即即：充实。王先谦曰：“硙硙即即，盖居高思谦之义。”②师：众也。则：法也。师象山则：谓众类于山。③象：通蛮夷之言者称象。即译者。致福：进献祭祀之余肉称致福。④兼临是爱：意谓在上者兼爱天下。
嘉荐芳矣，告灵飨矣①。告灵既飨，德音孔臧②。惟德之臧，建侯之常③。承保天休④，令问不忘⑤。
①飨(xiǎng)：合祭。 ②孔：甚也。臧：善也。③建侯：封建诸侯。④休：美也。⑤令问：善名。
皇皇鸿明①，荡侯休德②。嘉承天和，伊乐厥福③。在乐不荒④，惟民之则⑤。
①皇皇：犹“煌煌”，光明貌。②侯：与“兮”同义。荡兮：犹“荡荡”。广大。③伊：是也。厥：其。④荒：迷乱；享乐过度。⑤则： 法也。
浚则师德①，下民咸殖②。令问在旧③，孔容翼翼④。
①浚：深也。则：法也。师：众也。②咸：全，都。殖：繁殖，蕃息。③旧：久也。④孔：大也。孔容：大德之容。翼翼：盛也。
孔容之常，承帝之明①。下民之乐，子孙保光②。承顺温良，受帝之光。嘉荐令芳，寿考不忘③。
①帝：谓天。②保光：言永保其光宠。③不忘：言长久。
承帝明德，师象山则。云施称民①，永受厥福。承容之常②，承帝之明。下民安乐，受福无疆③。
①云施称民：言称物平施，其泽如云。②承容之常：意谓后嗣承孔容之常德而不改。③疆：界限。
《郊祀歌》十九章，其诗曰：
练时日①，侯有望②，焫萧③，延四方④。九重开⑤，灵之斿⑥，垂惠恩，鸿祜休⑦。灵之车，结玄云，驾飞龙，羽旄纷⑧。灵之下，若风马⑨，左仓龙，右白虎⑩。灵之来，神哉沛⑪，先以雨⑫，般(班)裔裔⑬。灵之至，庆阴阴⑭，相放(仿)佛，震澹心⑮。灵已坐，五音饬⑯，虞至旦⑰，承灵亿⑱。牲茧栗⑲，粢盛香⑳，尊桂酒21，宾八乡22。灵安留，吟青黄23，遍观此，眺瑶堂24。众嫭并25，绰奇丽26，颜如荼27，兆逐靡28。被华文，厕雾縠29，曳阿锡(緆)30，佩珠玉。侠嘉夜31，茝兰芳32，澹容与33，献嘉觞34。
《练时日》一
①练：选也。②侯：乃也。③焫(ruò又读rè)：同“”。烧也。(liáo)：肠部的脂肪。萧：植物名。即艾蒿。④延：邀请；引来。四方：谓四方之神。⑤九重：九重天。⑥灵：神也。斿：即“游”。
⑦鸿：大也。祜：福也。休：美也。⑧纷：多也。⑨灵之下，若风马：言其迅速。⑩仓龙、白虎：此及朱雀、玄武，汉代谓之四灵。 ⑪沛：行动迅速貌。⑫先以雨：言神来以雨为先驱。⑬班：布也。裔裔：飞流之貌。或说群行貌。⑭庆：发语辞，通“羌”。阴阴：阴暗。⑮澹：动也。⑯饬：严整。⑰虞：乐也。
⑱亿：安也。⑲牲茧栗：谓以牛犊为牲。牛犊之角如茧如栗。⑳粢(zī)盛：祭品。指盛在祭器内的黍稷。21尊：古代酒器。同“樽”。桂酒。用桂花浸制的酒。22八乡：谓八方之神。23吟：歌诵。青黄：谓四时之乐。 24眺：望也。瑶：似玉之石。瑶堂：以瑶所饰之堂。25嫭(hù)：美女。26绰：犹“多”。27颜：容貌。茶(tú)：管茅的白花。28兆：徵候；预兆。靡：华丽。29厕：杂也。雾縠(bú)：如薄雾的轻纱。30曳(yè)：拖、拉。阿緆(xì)：织物名。阿，细缯。緆，细麻布。31侠：通“夹”、“挟”。嘉夜：有二说：一、芳草；二犹言良夜。 32 茝(chǎi)：香草。兰草之类。33澹：安也。容与：言闲舒。34觞(shāng)：酒杯。
帝临中坛①，四方承宇②，绳绳意变③，备得其所。清和六合④，制数以五⑤。海内安宁，兴文匽(偃)武。后土富媪(煴)⑥，昭明三光⑦。穆穆优游⑧，嘉服上(尚)黄⑨。
《帝临》二
①帝：天神。中坛；中央之坛。②四方：四方之神。宇：四字。③绳绳：小心戒慎貌。④六合：天地四方。⑤制数以五：后土之神，其数五。⑥富煴：富庶繁盛。⑦三光：日、月、星。⑧穆穆：端庄貌。⑨上黄：土色上黄。王先谦曰：“此祀中央黄帝歌。”
青阳开动①，根荄以遂②，膏润并爱③，跂行毕逮④。霆声发荣⑤，岩处顷(倾)听⑥，枯槁复户⑦，乃成厥命。众庶熙熙⑧，施及夭胎⑨，群生啿啿⑩，惟春之祺⑪。
《青阳》三⑫邹子乐⑬。
① 青阳：谓春。②荄(gāi)：草根。遂：谓生芽。③并：兼也。_④跂(qí)行：虫行貌。逮：及也。⑤霆声发荣：谓植物将荣，待雷霆发动之。⑥岩：穴也。岩处：指穴居的蛰虫。⑦枯槁：指干枯的草木。⑧熙熙：和乐貌。⑨施：延也。夭：幼稚之物。胎：在孕之物。⑩啿啿(dǎn bān)：丰厚之貌。⑪祺：福也。⑫《青阳》：此及下文《朱明》、《西颢》、《玄冥》，均为迎时气之乐歌。⑬邹子乐：疑邹忌所传之乐谱(陈直说)。
朱明盛长①，旉(敷)与万物②，桐生茂豫③，靡有所诎(屈)。敷华就实④，既阜既昌⑤，登成甫田⑥，百鬼迪尝⑦。广大建祀，肃雍不忘，神若宥之⑧，传世无疆。
《朱明》四邹子乐。
①朱明：谓夏。②敷与：犹敷施。普施。③桐：“通“侗”。侗(tóng)：幼稚无知。茂豫：盛美光泽。④敷：布也。就：成也。⑤阜：大也。昌：盛也。⑥登成：成熟。甫田：大田。⑦百鬼：百神。迪：进用。尝：谓尝新。古时农作物收获后，进献于神。⑧若：善也。宥：祐也。
西颢沆砀①，秋气肃杀，含秀垂颖②，续旧不废③。奸伪不萌，妖孽伏息，隅辟(僻)越远，四貉咸服④。既畏兹威，惟慕纯德⑤，附而不骄⑥，正心翊翊⑦。
《西颢》五邹子乐。
①西颢：两方颢天。颢，白也。沆砀：白气之貌。②秀：植物结实。颖：叶末曰颖。③续旧：犹嗣续。登新之意。④四貉：犹言四夷。或曰专指朝鲜。⑤纯：大也。⑥附：归附；附属。⑦翊翊：虔敬貌，恭谨貌。通“翼翼”。
玄冥陵阴①，蛰虫盖臧(藏)，草木零落，抵冬降霜②。易乱除邪③，革正异俗④，兆民反本，抱素怀朴。条理信义，望礼五岳⑤。籍敛之时⑥，掩收嘉谷。
《玄冥》六邹子乐。
①玄冥；北方之神(师古说)。②抵：至也。③易；改变。④革：改也。⑤五岳：即嵩山(中岳)、泰山(东岳)、华山(西岳)、衡山(南岳)、恒山(北岳)。⑥籍敛：谓收籍田。
惟泰元尊①，媪神蕃釐②，经纬天地，作成四时。精建日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始。云风雷电，降甘露雨，百姓蕃滋③，咸循厥绪④。继统共(恭)勤⑤，顺皇之德⑥、鸾路(辂)龙鳞⑦，罔不肸饰⑧。嘉笾列陈⑨，庶几宴享(飨)⑩，灭除凶灾，烈腾八荒⑪。钟鼓竽笙，云舞翔翔⑫，招摇灵旗⑬，九夷宾将⑭。
《惟泰元》七建始元年⑮，丞相匡衡奏罢“蛮路龙鳞”，更定诗曰“涓选休成”⑯。
①惟泰元尊：谓太一至尊。太元：即太一(神)。②“媪”：当作“煴”。煴神：谓郁烟以祀神。蕃：多也。釐：福也。③蕃滋：繁衍增多。④循：顺也。绪：业也。⑤继统：言天子继承祖统。⑥皇：皇天。⑦鸾路：即鸾铬(天子之车)。路，通“辂”。龙麟：形容鸾辂装饰如龙鳞。⑧罔：无也。肸(xī)饰：涂饰；装饰。⑨嘉笾(biān)：谓祭祀之笾中果物。笾，以竹编的食器。⑩宴享：同“宴飨”。指以酒食祭神。⑪列腾八荒：言威烈之盛，逾于八方荒远之地。⑫翔翔：高飞貌。⑬招摇：星名。在北斗杓端。招摇灵旗：祷兵之旗。⑭九夷：谓各族。宾将：犹宾从。服从；归顺。⑮建始元年：即_前32年。 ⑯奏罢等句：钱大昕曰：“《志》云‘奏罢’者，谓去‘鸾路，句，改为‘涓选休成’也。下章云‘奏罢黼绣周张，更定诗曰肃若旧典’，亦谓去‘黼绣’句，改为‘肃若旧典’也。……其余仍用旧文。”涓：同“蠲”，除也。谓除恶。选休成：选用美成者。
天地并况(贶)①，惟予有慕，爰熙紫坛②，思求厥路③。恭承禋祀，缊豫为纷④，黼绣周张⑤，承神至尊。千童罗舞成八溢(佾)⑥，合好效欢虞(娱)泰一。九歌毕奏斐然殊⑦，鸣琴竽瑟会轩朱⑧。璆磐金鼓⑨，灵其有喜，百官济济⑩，各敬厥事。盛牲实俎进闻膏⑪，神奄(淹)留⑫，临须摇⑬。长丽前掞(焰)光燿(耀)明⑭，寒暑不忒况(贶)皇章⑮。展诗应律鋗玉鸣⑯，函(含)宫吐角激徵清⑰。发梁扬羽申以商⑱，造蕬新音永久长。声气远条凤鸟翔⑲，神夕奄虞(娱)盖孔享⑳。
《天地》八 丞相匡衡奏罢“黼绣周张”，更定诗曰“肃若旧典”21。
①况：赐予。引申为光顾。②爰：于是。熙：兴也。紫坛：紫色的坛。③思求厥路：思求降神之路。④缊豫：谓神享其祀而和悦。纷：盛貌。⑤黼绣：绣有斧形花纹之物。周张：调遍张设于坛上。坛上。⑥佾：列也。每列八人。八佾：八八六十四人。⑦斐：文采貌。文采⑧会轩朱：谓轩辕氏(黄帝)、朱襄氏(炎帝)会集。⑨璆(qiú)磬：玉磬。⑩济济(jǐjǐ)：众多貌。⑪盛牲实俎进闻膏：谓以牲置于俎，以萧烧脂，则其芬磬达于神所。⑫淹留：其下当有“兮”字。⑬须摇：须臾。⑭长丽：灵鸟。⑮寒暑不忒：言阴阳和。忒，差也。贶皇章：赐君章德。⑯展诗：谓展诵诗。鋗(juān)：鸣玉声。 ⑰宫、角、徵：此三者及羽、商，合称五声，也称五音。⑱发梁：谓歌声绕梁。申：重也。⑲条：达也。⑳娱：乐也。盖：语气词。孔：甚也。21奏罢等句：谓匡衡奏罢“黼绣周张”句，改为“肃若旧典”。肃：敬也。若：顺也。
日出入安穷？时世不与人同①。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬②。泊如四海之池，遍观是邪谓何③？吾知所乐，独乐六龙④，六龙之调，使我心若⑤。皆黄其何不徕(来)下⑥！
《日出入》九
①日出入安穷，时世不与人同：谓日运行无穷，而人生命有限，世长而寿短。②春非我春等句：意谓日所历四时没有穷竟，而人寿不可能与四时共始终。③泊如四海之池等句：言日出入四海，遍观此世。泊：湖泽。谓何：设问之辞。④独乐六龙：谓日御六龙，行速而乐。⑤六龙之调，使我心若：谓见日御之调良，使我心善之。⑥訾：嗟叹辞。黄：乘黄。传说龙翼而马身，黄帝乘之升仙。
太一况(贶)，天马下①，沾赤汗，沫流赭②。志倜傥③，精权奇④，浮云⑤，暗上驰⑥。体容与⑦，迣万里⑧，今安匹⑨，龙为友⑩。元狩三年马生渥洼水中作⑪。
①下：谓由天而下。②沫(huì)：通“颒”。洗面。赭：赭色。③倜傥(tì tang)：卓异不凡。④权奇：高超，非常。⑤(niè)：通“蹑”。踏。⑥暗上驰：言暗然而上驰。⑦容与：安逸自得貌。⑧迣(zhì)：超逾。⑨安：何也。匹：相配。⑩龙为友：言只有龙可为之友。⑪元狩三年：当作元鼎四年。参考《武帝纪》。
天马徕(来)，从西极，涉流沙①，九夷服②。天马徕，出泉水，虎脊两③，化若鬼④。天马徕，历无草⑤，径千里，循东道。天马徕，执徐时⑥，将摇举，谁与期⑦？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑⑧。天马徕，龙之媒⑨，游阊阖⑩，观玉台⑪。太初四年诛宛王获宛马作⑫。
《天马》十
①流沙：沙漠。②九夷：指各少数民族。③虎脊两：言马毛色如虎脊者有两。④化若鬼：即《饶歌十八曲·君马黄》“易之有”之省文(陈直说)。易之：占之。(guī)：浅黑色的马。⑤无草：指沙漠地区。⑥执徐：十二支中辰的别称。用以纪年。太初四年庚辰。⑦将摇举，谁与期：言当奋摇高举，不可与期。⑧天马来等句：文颖曰：“言武帝好仙，常庶几天马来，当乘之往发昆仑也。”竦(sǒng)：通“耸”。往上跳。昆仑：山名。⑨天马来，龙之媒：意谓天马与神龙相类，天马已来，神龙必至。⑩阊阖：天门。⑪玉台：上帝住处。_⑫太初四年：即前101年。宛(yuān)：大宛。西域国名。
天门开，詄荡荡①，穆并骋②，以临飨③。光夜烛④，德信著⑤，灵浸鸿⑥，长生豫⑦。大朱涂广，夷石为堂⑧，饰玉梢以舞歌⑨，体招摇若永望⑩。皇留俞⑪，塞陨光⑫，照紫幄⑬，珠熉黄⑭。幡比翅回集⑮，贰双飞常羊⑯。月穆穆以金波⑰，日华耀以宣明⑱。假清风轧忽⑲，激长至重觞⑳。神裴回(徘徊)若留放21，殣冀亲以肆章22。函蒙祉福常若期23，寂漻上天知厥时24。泛泛滇滇从高游25，殷勤此路胪所求26。佻正嘉吉弘以昌27，休嘉砰·隐溢四方28。专精厉意逝九阂(垓)29，纷云六幕浮大海30。
《天门》十一
①詄(dié)荡荡：旷远貌。②穆：疑谓周穆王(杨树达说)。③临飨：谓周穆王宴西王母之事。师古曰：“言众神穆然方驾驰骋而临祠祭。”④光：神光。烛：照也。⑤著：明显；显露。⑥浸：益也。鸿：大也。⑦长生豫：言长生之乐。⑧大朱涂广，夷石为堂：言以丹涂堂皇，以平石为堂基。(参考章太炎《文始》、杨树达《窥管》)广：殿之大屋。夷：平也。⑨饰：装饰。玉梢：以玉装饰的竽。⑩体：形状。招摇：灵旗。永望：谓常得望见之。⑪俞：应答之词。 ⑫塞：充塞，充满。⑬紫幄：紫色的篷帐。⑭熉熉(yun yuun)：黄貌。⑮比翅：翅靠翅；齐飞。⑯贰：谓不一。常羊：犹逍遥。与“倘徉”义同。⑰穆穆：清明，柔和。⑱宣：遍也。⑲假：借也。轧忽：长远之貌。 ⑳激长至：谓神来激疾而长。重觞：有二说。一说，谓累献；一说，若重叠觞飨。21放：寄也。22殣(jìn)：觐见。冀：希望。亲：亲附。肆章：尽力章明。23函：包含。蒙：被也。常若期：谓神来有常期。24寂漻：同“寂寥”。厥时：谓飨荐之时。25泛泛：漂浮貌。滇滇(tián tián)：盛貌。26胪(lú)：陈述。所求：“指长生不死。27佻：愉悦(王先谦说)。嘉：嘉美。弘：大也。28休：美也。嘉：庆也。砰(pēng)隐：大声。29九垓：九重天。30纷云：同“纷纭”。多盛貌。六幕：犹言六合。
景星显见(现)①，信星彪列②，象载昭庭③，日亲以察④。参侔开阖⑤，爱推本纪⑥，汾脽出鼎，皇祐元始⑦。五音六律，依韦飨(响)昭⑧，杂变并会，雅声远姚(遥)⑨。空桑琴瑟结信成⑩，四兴递代八风生⑪。殷殷钟石羽蘥鸣⑫。河龙供鲤醇(纯)牺牲⑬。百末旨酒布兰生⑭，泰(太)尊柘浆析朝酲⑮。微感心攸(悠)通修名⑯，周流常羊思所并⑰。穰穰复正直往宁⑱，冯蠵切和疏写(泻)平⑲。上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。
《景星》十二元鼎五年得鼎汾阴作⑳。
①景星：也称德星。《史记·天官书》云：“其状无常，常出于有道之国。”②信星：即镇星(土星)。彪列：显著排列。③象：悬象。载：事也。象载昭庭：谓悬象秘事，昭显于庭。④日亲以察：谓日来亲近，甚为明察。⑤参侔开阖：谓与天地参。参：参与。侔：等也。开阖：谓乾坤阴阳，即天地。⑥爱推本纪：谓推本瑞应以纪元。⑦汾脽(shuí)：即汾阴脽。在河东郡汾阴县(在今山西万荣西)。皇：大也。祜：福也。王先谦曰：“汾脽出鼎在元鼎四年，景星见在元封元年秋，《武纪》、《郊祀志》可互证。此当在元封二年湛祠时，追作是歌。”⑧依韦：即依违。韦、违通用。形容声音或离或合。飨：通“响”。昭：明也。⑨姚：通“遥”。⑩空桑琴瑟：空桑，地名，产善木，可为琴瑟。⑪四兴递代：谓舞者四县代奏。八风：八方之风，谓东北曰条风，东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风。⑫殷殷：众多。石：谓馨。羽蘥：雉羽与蘥，古代文舞用的舞具与乐器。⑬河龙出鲤：谓河龙出鲤以供祀。纯：纯一不杂。牺牲：为祭祀宰杀的牲畜。⑭百末：百花之木。旨：美也。以百花末杂酒，故香美。布兰生：布列若兰之生。⑮太尊：太古之酒器。柘浆：以甘柘所制的饮料。析：解也。酲(chéng)：病酒。⑯微感：精微感应。攸：与“悠”同。修名：盛美的名声。⑰周流：犹周行。常羊：犹逍遥。与“徜徉”义同。思所并：思与神道相合。⑱穰穰：众多。复：犹“归”。直：当也。往宁：往日心愿。⑲冯：冯夷，河伯。蠵(xī)：蠵龟。又名灵蠵。切和：切厉谐和。疏：疏导。写：通“泻”。宣泄。⑳元鼎五年：王先谦曰：“《武纪》得鼎在四年(前113)。‘五’当‘四’。”是。
齐(斋)房产草，九茎连叶，宫童效异①，按因案谍(牒)②。玄气之精③，回复此都④，蔓蔓日茂⑤，芝成灵华。
《齐(斋)房》十三元封二年芝生甘泉斋房作⑥。
①宫童：谓汾阴宫中之童(陈直说)。②按：翻阅。牒：谱牒。③玄气：天气。④此都：指云阳之都，即甘泉宫。⑤蔓蔓：长久。⑥元封二年：即前109年。甘泉：甘泉宫，在今陕西淳化西北。
后皇嘉坛①，立玄黄服②，物发冀州③，兆蒙祉福。沇沇四塞④，遐狄合处⑤，经营万亿⑥，咸遂厥宇⑦。
《后皇》十四
①后皇：皇帝。坛：祭坛。元鼎四年(前113)，立后土祠于汾阴雅上。②服：祭服。③冀州：州名。汾阴属冀州。④沇沇(yanyǎn)：盛多貌。或流行之貌。⑤遐：远也。狄：有二说。一说夷狄之狄；一说“逖”之省文。合处：共处。⑥万亿：指亿万兆民。⑦宇：居也。王先谦曰：“此得鼎汾阴时作。”
华烨烨，固灵根①。神之游，过天门，车千乘，敦(屯)昆仑②。神之出，排玉房，周流杂，拔(茇)兰堂③。神之行，旌容容④，骑沓沓⑤，般纵纵⑥。神之徕(来)，泛翊翊⑦，甘露降，庆云集⑧。神之揄⑨，临坛宇⑩，九疑宾⑪，夔龙舞⑫。神安坐，翔吉_时⑬，共(恭)翊翊⑭，合所思。神嘉虞(娱)⑮，申贰觞⑯，福滂洋⑰，迈延长。沛施枯⑱，汾之阿⑲，扬金光，横泰(太)河⑳，莽若云21，增阳波22。遍胪欢23，腾天歌24。_
《华烨烨》十五
①华烨烨：固灵根：谓灵之车。华：与上“金支秀华”同义。烨烨：光闪烁貌；光盛貌。固灵根：金华下有根茎，故云“固灵根”。②敦：通“屯”。聚也。③拔：“茇(bá)之借字。舍止。④容容：流动起伏貌。⑤沓沓：疾行貌。⑥般：相连。纵纵(zōng zōng)：众多。⑦翊翊：飞貌。 ⑧庆云：五色云。古以为祥瑞之气。⑨揄：“愉”之假借字，谓愉乐(陈直说)。⑩坛宇：谓祭祀坛场及宫室。⑪九疑：山名。传说舜葬于此。此指舜。九疑宾：谓以舜为宾客。⑫夔(kuí)：人名。相传为尧舜时乐官。龙：人名。相传于尧舜时掌纳言。⑬神安坐，翔吉时：谓神安坐回翔，皆趣吉时。⑭翊翊：敬也。⑮娱：欢乐。⑯贰觞：犹重觞。⑰滂洋(Pāngyáng)：丰厚而广大。 ⑱沛：充盛貌。⑲汾：水名。在今山西省境。阿：水曲处。⑳太河：大河。21莽：犹莽莽，广大貌。22阴波：大波(吴恂说)。23胪：陈也。24腾：升也。天歌：王先谦曰：“帝自作《秋风词》，故曰天歌。”又曰：“此礼后土祠毕，济汾河作。”
五神相①，包四邻②，土地广，扬浮云。挖嘉坛③，椒兰芳，璧玉精④，垂华光。益亿年，美始兴，交于神，若有承⑤。广宣延⑥，咸毕觞⑦，灵舆位⑧偃蹇骧⑨。卉汩胪⑩，析奚遗⑪？淫淥泽⑫，汪然归⑬。
《五神》十六
①五神相：谓五帝坛环居于太一之下。②包：含也。四邻：四方。③扢(gǔ)：摩，擦拭。④璧：礼神之璧。玉精：玉之精英。⑤永：意谓承受天赐。⑥广宣延：遍延诸神。⑦咸毕觞：尽毕觞爵。⑧位：各就其列。⑨偃蹇：天矫貌。骧：昂首；高举。⑩卉汩：急速貌。胪：陈也。 ⑪析：分也。奚：何也。遗：遗留。⑫淫：长久，淹留。或曰溢也。淥泽：有二说，一说，泽名；一说，神之赐禄。淥，当是“禄”。⑬汪然：深广貌。归：言归上天。
朝陇首①，览西垠②，雷电尞(燎)，获白麟。爱五止(趾)③，显黄德，图匈虐，熏鬻殛④。辟流离，抑不详(祥)⑤，宾百僚⑥，山河飨。掩回辕⑦，鬗长驰⑧，腾雨师，洒路陂⑨。流星陨，感惟风，归云⑩，抚怀心⑪。
《朝陇首》十七元狩元年行幸雍获白麟作⑫。
①陇首：陇坻之首。②垠(yín)：边际，界限。③垠：发语辞。五趾：白麟足有五蹄。④熏鬻：匈奴本号。殛：诛也。⑤辟流离，抑不祥：谓打击恶人。辟：屏除。流离：枭也。喻恶人。抑：抑黜。不祥：指坏人。⑥百僚：百神之官。⑦掩：与“奄”同。忽然。⑧鬻(Mán)：长貌。⑨路陂：路傍。⑩(niè)：通“蹑”。踏。⑪。怀心：怀柔四夷之心。⑫元狩元年：即前122年。雍：县名。在今陕西凤翔南。
象载瑜①，白集西②，食甘露，饮荣泉。赤雁集，六纷员(纭)③，殊翁杂，五采文④。神所见(现)⑤，施祉福，登蓬莱⑥，结无极⑦。
《象载瑜》十八太始三年行幸东海获赤雁作⑧。
①象载：象舆。瑜：美貌。②色集西：色白而出西方。指雍之白麟。③六：指所获赤雁之数。纷员：即纷坛。员、纭古字通。④殊翁杂，五采文：言赤雁的文采，与凫翁杂文有异。翁：凫翁。(陈直说)⑤见：同“现”。显示。⑥蓬莱：海岛名。⑦结：成也。⑧太始三年；即前94年。东海：郡名。治郯县(今山东郯城)。
赤蛟绥①，黄华盖②，露夜零③，昼暗濭④。百君礼⑤，六龙位，勺(酌)椒浆⑥，灵已醉。灵既享，锡吉祥，芒芒极⑦，降嘉觞。灵殷殷⑧，烂扬光⑨，延寿命，永未央。⑩杳冥冥⑪塞六合，⑫泽汪⑬，辑(集)万国⑭。灵禗禗⑮，象舆⑯，票(飘)然逝⑰，旗逶蛇⑱。礼乐成，灵将归，讬玄德⑲，长无衰⑳。
《赤蛟》十九
①绥(suí)：上车时挽手所用的绳索。绳色赤，故以赤蛟形容之。②盖：车盖。其色黄，故云黄华盖。③零：落也。④暗濭：云气阴暗貌。同“暗霭”。⑤百君：谓百神。⑥勺：通“酌”。舀取。⑦芒芒：广大貌。⑧殷殷：盛也。⑨烂：光貌。⑩未央：未尽；未已。 ⑪杳(yǎn)冥冥：昏暗。⑫塞：充满。六合：谓天地与四方。 ⑬汪：言饶多。⑭辑；与“集”同。⑮禗禗(sīsī)：不安，欲去貌。⑯(yǐ)：等待。⑰票：(piān)：轻举貌。⑱逶蛇：同“逶迤”。曲折宛转貌。⑲托玄德：托恃天德。⑳长无衰：长生而不衰老。
其余巡狩福应之事①，不序郊庙，故弗论。
①巡狩之事；指武帝巡狩诗歌。福应之事：指宣帝福应之诗。
是时，河间献王有雅材①，亦以为治道非礼乐不成，固献所集雅乐。天子下大乐官②，常存肄之③，岁时以备数，然不常御④，常御及郊庙皆非雅声。然诗乐施于后嗣，犹得有所祖述⑤。昔殷周之《雅》《颂》⑥，乃上本有娀、姜原⑦，契、稷始生⑧，玄王、公刘、古公、大(太)伯、王季、姜女、大任、太姒之德⑨，乃及成汤、文、武受命⑩，武丁、成、康、宣王中兴⑪，下及辅佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之属⑫，君臣男女有功德者，靡不褒扬⑬。功德既信美矣，褒扬之声盈乎天地之间，是以光名著于当世，遗誉垂于无穷也。今汉郊庙诗歌，未有祖宗之事，八音调均⑭，又不协于钟律⑮，而内有掖庭材人⑯，外有上林乐府⑰，皆以郑声施于朝廷⑱。
①河间献王：刘德。本书卷三十六有其传。②下：发下。③肄(yí)：学习。④御：奉进。⑤祖述：师法前人，加以陈述。⑥《雅》、《颂》：《诗经》的组成部分。⑦有娀：传说简狄乃有娀之女，吞燕卵而生契。姜原：即姜嫄，后稷之母。⑧契：商的祖先。稷：即后稷，周的祖先。⑨玄王：即契。吴恂云：“‘始生玄王’四字，疑‘有娀，之注语阑入本文，致辞不可通，颜监不省其误，遂谓玄王非契一人，缪矣。”此说是。公刘：后稷之曾孙。古公：即古公亶父(太王)。太伯：太王之子，王季之兄。王季：文王之父。姜女：古公亶父之妃。大任：文王之母。太姒：文王之妃，武王之母。⑩成汤：商汤王。文、武：周文王、周武王。⑪武丁：商王(高宗)。成、康、宣王：皆周王。⑫阿衡：伊尹。周：周公旦。召：召公爽。太公：师尚父，即姜太公。申伯、召虎、仲山甫：皆周宣王之臣。⑬靡：无。⑭八音：古代乐器分类法名称。即金(钟、镈)、石(如磬、编磬)、丝(如琴、瑟)、竹(如萧、篪)、匏如笙、竽)、土(如埙、缶)、革(如鼗、雷鼓)、木(如柷、)八类。调均：谓和谐。 ⑮协：协调。钟律：中国古代律学中泛指最早的定律法。⑯掖庭：宫中官署名。有令丞，由宦官充任。材人：宫内官名。⑰上林乐府：上林令属下的乐府。陈直曰：“乐府令属少府，上林令属水衡都尉，有八丞十二尉，疑有一部分管理音乐事，今不可考。”⑱郑声：古代郑地的俗乐。儒家以为是淫声。
至成帝时，谒者常山王禹世受河间乐①，能说其义，其弟子宋晔等上书言之，下大夫博士平当等考试②。当以为“汉承秦灭道之后，赖先帝圣德，博受兼听，修废官，立大(太)学，河间献王聘求幽隐③，修兴雅乐以助化。时大儒公孙弘、董仲舒等皆以为音中正雅④，立之大乐。春秋乡射⑤，作于学官，希阔不讲⑥。故自公卿大夫观听者，但闻铿，不晓其意，而欲以风谕众庶⑦，其道无由⑧。是以行之百有余年，德化至今未成。今晔等守习孤学⑨，大指(旨)归于兴助教化。衰微之学，兴废在人。宜领属雅乐，以继绝表微⑩。孔子曰：‘人能弘道，非道弘人⑪’。河间区区⑫，小国藩臣，以好学修古，能有所存⑬，民到于今称之，况于圣主广被之资⑭，修起旧文，放郑近雅⑮，述而不作，信而好古，于以风示海内，扬名后世，诚非小功小美也。”事下公卿，以为久远难分明，当议复寝⑯。
①谒者：官名。掌宾赞。常山：郡名。治元氏(在今河北元氏西北)。王禹受河间乐事：参考《艺文志》。②下大夫：古官名。③幽隐；隐士。④公孙弘：本书卷五十八有其传。董仲舒；本书卷五十六有其传。⑤春秋乡射：古时春秋两季以礼会民，以射选士。⑤希阔：疏远。讲：讲习。⑥铿(kēng qiāng)：乐声。同“铿锵”。⑦风：教化。⑧由：因由。⑨孤学：仅存的学术。⑩继绝：继承绝学。表微：弘扬精微。⑪孔子曰等句：《论语·卫灵公》载孔子之言。弘：弘扬。⑫河间：王国名。治乐成(在今河北献县东南)。区区：小貌。⑬存：谓访求遗书，存其篇籍。 ⑭ 况于：当作“况以”(宋祁说)。被：犹覆。⑮放(fàng)：放弃。郑：郑声。雅：雅乐。⑯寝：止息。
是时，郑声尤甚。黄门名倡丙强、景武之属富显于世①，贵戚五侯定陵、富平外戚之家淫侈过度②，至与人主争女乐。哀帝自为定陶王时疾之③，又性不好音，及即位，下诏曰：“惟世俗奢泰文巧，而郑卫之声兴。④夫奢泰则下不孙(逊)而国贫，文巧则趋末背本者众⑤，郑卫之声兴则淫辟(僻)之化流，而欲黎庶敦朴家给，犹浊其源而求其清流，岂不难哉！孔子不云乎？‘放郑声，郑声淫⑥。’其罢乐府官。郊祭乐及古兵法武乐，在经非郑卫之乐者⑦，条奏⑧，别属他官。”丞相孔光、大司空何武奏：⑨“郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊。大乐鼓员六人，《嘉至》鼓员十人⑩，邯郸鼓员二人，骑吹鼓员三人⑪，江南鼓员二人，淮南鼓员四人，巴俞鼓员三十六人⑫，歌鼓。员二十四人，楚严鼓员一人⑬，梁皇鼓员四人⑭，临淮鼓员三十五人，兹邡鼓员三人⑮，凡鼓十二，员百二十八人，朝贺置酒陈殿下，应古兵法。外郊祭员十三人，诸族乐人兼《云招》给祠南郊用六十七人⑯，兼给事雅乐用四人，夜诵员五人，刚、别柎员二人⑰，给《盛德》主调篪员二人⑱，听工以律知日冬夏至一人⑲，钟工、磬工、萧工员各一人⑳，仆射二人主领诸乐人21，皆不可罢。竽工员三人22，一人可罢。琴工员五人，三人可罢。柱工员二人23，一人可罢。绳弦工员六人24，四人可罢。郑四会员六十二人25，一人给事雅乐，六十一人可罢。张瑟员八人，七人可罢。《安世乐》鼓员二十人26，十九人可罢。沛吹鼓员十二人27，族歌鼓员二十七人28，陈吹鼓员十三人，商乐鼓员十四人29，东海鼓员十六人30，长乐鼓员十三人31，缦乐鼓员十三人32，凡鼓八，员百二十八人，朝驾置酒，陈前殿房中，不应经法33。治竽员五人，楚鼓员六人，常从倡三十人，常从象人四人34，诏随常从倡十六人35，秦倡员二十九人36，秦倡象人员三人，诏随秦倡一人，雅大人员九人，朝贺置酒为乐。楚四会员十七人，巴四会员十二人，铫四会员十二人37，齐四会员十九人38，蔡讴员三人39，齐讴员六人，竽瑟钟磬员五人，皆郑声，可罢。师学百四十二人40，其七十二人给大官挏马酒41其七十人可罢。大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罢，可领属大乐，其四百四十一人不应经法，或郑卫之声，皆可罢。”奏可。然百姓渐渍日久42，又不制雅乐有以相变，豪富吏民湛沔(沈湎)自若43，陵夷坏于王莽44。
①黄门：宦者之称。倡：古称歌舞艺人为倡。②五侯：指王谭、王商、王立、王根、王逢时等同日封侯者五人。定陵：指淳于长。富平：指张放。③疾：憎恨。④郑卫之声：古代郑、卫等地的俗乐。儒家以为是淫声。⑤趋末背本：趋向商业而背弃农业。⑥放郑声，郑声淫：《论语·卫灵公》载孔子之言。⑦在经：合乎常道。⑧条奏：分条奏闻。⑨孔光：本书卷八十一有其传。何武：本书卷八十六有其传。⑩《嘉至》：乐章名。迎神庙门所奏。⑪骑吹：从行鼓吹为骑吹。 ⑫巴：地名。在今四川境内。俞：同“渝”。地名。在今四川重庆。⑬楚严：谓楚声卞急(陈直说)。⑭梁皇：沈钦韩曰：“‘皇’当作‘王’。《唐志》梁孝王筑雎城，击鼓为下杵之节。”⑮兹邡：即楚地之兹方(陈直说)。⑯族：杂也。《云招》：乐章名。⑰刚、别柎：皆鼓名。别柎，疑即搏柎。⑱《盛德》：即孝武庙所奏“盛德文始四时五行”之舞。篪(chí)：古管乐器，七孔，似笛。⑲冬夏至：冬至、夏至。⑳磬(qìng)：乐器。以玉、石或金属为材料，形状如矩。21仆射(yi)：官名。汉侍中、尚书、博士、郎皆有此官。乐府也有仆射。22竽：(yú)：管乐器名。1972年长沙马王堆一号汉墓出土的随葬器物中有竽。23柱工：主筝、瑟之柱者。24绳弦工：主调琴瑟之弦者。25郑：地名。在今河南境内。四会：与四方乐声会合。26《安世乐》：乐章名。27沛吹鼓员：王先谦曰：“上文所云沛中僮儿习歌风起之诗，吹以相和者也。”28族：杂也。29商乐：倡优之乐(沈钦韩说)30东海：郡名。治郯县(在今山东郯城西北)。31长乐；官名。陈直曰：“长乐宫有钟室，见《韩信传》，盖有部分音乐，故设鼓员。”32缦乐：杂乐。33经法：常法。34象人：演员。35诏随常从倡：巡幸时随从之倡。36秦：地名。在今关中地区。37铫；疑是“鼗”(李奇、沈钦韩说)。或疑为“赵”，国名(吴仁杰说)。或疑为“跳”。陈直曰：“铫，疑跳字假借，《说文》，‘跳、蹶也。’为舞蹈之乐。前后所叙为国名之乐，此为变例。”38齐：地名。在今山东境内。39蔡：地名。在今河内境内。讴(ōu)：歌唱。40师学：为学徒之乐人。41大官：主造酒。42(tóng)马酒：马奶酒。42渐渍(chán zi)：浸润，引申为沾染、感化。43湛沔：与“沈湎”同。自若：依然如故。44陵夷：衰落。
今海内更始①，民人归本②，户口岁息③，平其刑辟④，牧以贤良⑤，至于家给⑥，既庶且富⑦，则须庠序礼乐之教化矣⑧。今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之⑨，经纪可因缘而存著也⑩。孔子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，百世可知也⑪。”今大汉继周，久旷大仪⑫，未有立礼成乐，此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所为发愤而增叹也⑬。
①今：指班氏撰书之时。海内：天下；国内。更始：除旧布新。②归本：还务农业。③息：滋息，繁育。④平：公平。刑辟：刑法。⑤牧：谓统治。贤良：谓官吏。⑥家给：家家富裕。⑦庶：众多。⑧庠序：古代地方学校。后泛指学校。⑨法象：郊法，模仿。⑩经纪：纲常，法度。⑪孔子曰等句：《论语·为政篇》孔子之言。礼：谓礼制。损益：废除和增加。十世可知：谓以后一百代，也可预先知道。⑫旷：空缺，荒废。大仪：指礼乐制度。⑬贾谊：本书卷四十八有其传。仲舒：董仲舒。王吉：本书卷七十二有其传。刘向：本书卷三十六有传。叹：感叹。