《文昌孝经》- 第四页 - 全文在线阅读

文昌孝经辨孝章第三

原文

真君曰：吾今阐教，以示大众。亲存不养，亲殁^①不葬，亲祚^②不延。无故溺女，无故杀儿。父母客亡，骸骨不收，为大不孝。养亲口体，未足为孝；养亲心志，方为至孝。生不能养，殁虽尽孝，未足为孝；生既能养，殁亦尽孝，方为至孝。生我之母，我固当孝；后母庶母^③，我亦当孝。母或过黜，母或载^④嫁，生我劳苦，亦不可负。生而孤苦，恩育父母，且不可忘，何况生我。同母兄弟，我固当爱；前母^⑤兄弟，我亦当爱。同气^⑥姊妹，我固当和，连枝妯娌^⑦，我亦当和。我生之子，我固当恃；前室^⑧遗子，我亦当恃。众善家修，无不孝推。如是尽孝，始克为孝。始知百行，惟孝为源。

注释

^①殁(mò)：寿终；死亡。

^②祚(zuò)：福。

^③庶母：父之妾称为庶母。

^④载：再；重。

^⑤前母：继室所生的子女对父亲前妻的称呼。

^⑥同气：有血缘关系的亲属。

^⑦妯娌(zhóu lǐ)：兄弟们的妻子的合称。

^⑧前室：前妻。

译文

真君说：我今天阐明教法，以告知众人。父母在世时，不对其赡养；父母去世后，不将其安葬，父母的福泽就不会延长。无故溺死女婴，无故杀死儿子。父母客死他乡，不去收埋骸骨，这些都是最大的不孝。只是奉养父母的衣食，还不算是孝敬；只有能够体恤父母的心思，促成父母的志愿，才算是最大的孝敬。父母在世时，不能尽到赡养的责任，待去世后虽然尽孝，但不足以算是孝敬；既能在父母在世时，尽到赡养的责任，又能在父母去世后尽孝，这才算是“至孝”。我的生母，我固然应当尽孝；后母庶母，我也应该尽孝道。我的母亲或许因过失而被父亲休掉，或者改嫁，但母亲生育我的劳苦，也是不可以背弃的。幼年就失去父母而孤苦伶仃，恩爱养育我的养父母，都不可忘记，何况是亲生父母。同母兄弟，我固然应当友爱；前母所生兄弟，我也应当友爱。亲生姐妹，我固然应当和敬，对于妯娌，我也应当和敬。我的亲生子女，我固然保爱；前妻所生的子女，我也应当保爱。一切善行，家人一起身体力行，无不是由此孝心推及而来。按照这个样子来尽孝，才能够真正为孝。于是开始知道百般品行，孝才是源头。

原文

我孝父母，不敬叔伯，不敬祖曾，于孝有亏。我孝父母，不爱子孙，不敦^①宗族，于孝有亏。我孝父母，不和姻娅^②，不睦乡党^③，于孝有亏。我孝父母，不忠君上，不信师友，于孝有亏。我孝父母，不爱人民，不恤物命，于孝有亏。我孝父母，不敬天地，不敬三光^④，不敬神祗，于孝有亏。我孝父母，不敬圣贤，不远邪佞^⑤，于孝有亏。我孝父母，财色妄贪，不顾性命，知过不改，见善不为，于孝有亏。淫毒妇女，破人名节，于孝有亏。力全名节，于孝更大。奉行^⑥诸善，不孝吾亲，终为小善；奉行诸善，能孝我亲，是为至善。孝之为道，本乎自然，无俟勉强。不学而能，随行而达。读书明理，因心率爱，因心率敬，于孝自全。愚氓愚俗，不雕不琢，无乖^⑦无戾，孝理自在。苟具灵根^⑧，知爱率爱，知敬率敬，于孝可推。孝庭子容，孝阃妇仪^⑨。孝男端方^⑩，孝女静贞。孝男温恭，孝女顺柔。孝子诚悫，孝妇明洁。孝子开先，孝孙承后。孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯顺；孝治一国，一国斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。通于上下，无分贵贱。

注释

^①敦：敦睦，互相友好和睦。

^②姻娅：亲家和连襟，泛指姻亲。

^③乡党：泛指乡里、家乡。

^④三光：指日、月、星。

^⑤邪佞：奸邪小人。

^⑥奉行：履行。

^⑦乖：违背；不和谐；不协调。

^⑧灵根：灵性之根。

^⑨阃(kǔn)：官里的道路，借指行孝的途径。妇仪：妇女的容德规范。

^⑩端方：正直；端庄。静贞：娴静贞洁。温恭：温和恭敬。《尚书·舜典》：“溶哲文明，温恭允塞。”悫(què)：诚实。明洁：清白；高洁。升：即升平。太平的意思。

译文

我孝敬父母，不敬爱叔伯，不敬爱祖先，有损孝德。我孝敬父母，不爱子孙，不敦睦宗族，有损孝德。我孝敬父母，不和爱姻亲，不与乡邻和睦，有损孝德。我孝敬父母，不效忠君上，对师友不讲信用，有损孝德。我孝敬父母，不爱人民百姓，不怜恤万物的生命，有损孝德。我孝敬父母，不礼敬天地，不礼敬日月星辰三光，不礼敬天地神明，有损孝德。我孝敬父母，不敬奉圣贤，不远离恶人，有损孝德。我孝敬父母，非分地贪求财色，不顾性命，知道过错而不悔改，见有善行可为而不去做，有损孝德。奸淫毒害妇女，破坏人家的名声和节操，有损孝德。极力成全别人的名节，这算是大的孝行。虽能奉行各种善行，但不孝敬父母，终究只是小善；奉行各种善行，而又能够孝敬父母，这才称得上是“至善”。为孝之道，本于人心自然本性，没有一点勉强。不通过学习就能实行，随着自己的良心去做，所作所为自然就合乎孝道。读书明白了道理，用良心统率爱，用良心统率敬，自然就能够使孝圆满。愚夫俗子，不经过雕琢，没有不和暴戾之气，自然合乎孝道。假使他们具有了灵明的根性，知道用爱心来统率爱，知道用敬心来统率敬，这样，孝行就可以推行于外了。想知道在父母之前的孝敬，看儿子的容颜，就可以知道；想知道闺中女子的孝行，看妇女的容德威仪，就可以知道。孝子的行为端重大方，孝女文静贞洁。孝子温良恭敬，孝女顺从柔和。孝子行事诚恳，孝妇持身清洁。孝子率先行孝，就必定会有孝孙继承孝行。通过尽孝来修身，一身的品行就可以立正；通过尽孝来治家，全家就会和顺；通过尽孝来治国，国家就会充满仁爱；通过尽孝来治理天下，天下就会升平；通过尽孝来事奉天地，天地就会太平。孝道可以通达于天地，不分贵贱，都要尽孝。

原文

偈曰：世上伤恩总为财，诚比诸务尤为急。相通相让兄和弟，父母心欢家道吉。财生民命如哺儿，禄奉君享如养亲。本之慈孝为源流^①，国阜人安万物熙^②。

注释

^①源流：事物的本末。

^②阜：丰富；富有。熙：兴盛。

译文

偈说：世上恩情的伤害总是由于金钱的缘故，这比其他各种事务尤为关键。兄弟之间应该相互通融，相互谦让，父母心里欢喜而家境也会吉祥。用钱财养育人民的生命就如哺乳幼儿，做高官事奉国君就如同赡养双亲一般。总之以慈爱孝道为源流，就会国家强盛，人民安居乐业，万物万事光明兴盛。

原文

又说偈曰：子赖亲安享^①，不思尽孝易。若或罹^②困苦，方知尽孝难。难易虽不同，承顺^③是一般。

注释

^①安享：安然享用。

^②罹：遭受困难或不幸。

^③承顺：敬奉恭顺。

译文

又说偈道：子女因为依赖父母而得以安享，而不想着尽孝是否容易。只有遭受了困苦，才会知道尽孝的困难，难和易虽然不相同，但敬奉恭顺父母却并没有不同。

原文

又说偈曰：今为辨孝者，辨自夫妇始。孝子赖贤助，相厥内以治。后惟尽其孝，君得成其绪。妇惟尽其孝，夫得成其家。同气因之协，安亲无他意。自古贤淑妻，动即为夫规。上克^①承姑顺，下克抚媳慈。从来嫉悍妇^②，动即为所惑。承姑必不顺，抚媳必不慈。惟尽为妻道，方可为人媳；惟尽为媳职，方可为人姑。身有为媳时，亦有为姑日。我用身为法，后人无不格。嫔妃与媵妾^③，致孝以安命。妇德成夫行，化从阃^④中式。所系重且大，淑训^⑤安可越。

注释

^①克：能够。

^②悍妇：泼妇；凶悍之妻。

^③媵(yìnɡ)妾：陪嫁之侍妾。

^④阃(kǔn)：门槛，内室，借指妇女的道德规范。

^⑤淑训：指对女子的教育。

译文

又说偈道：今天我分辨什么是孝，是从夫妇关系开始着手的。孝子有赖贤惠妻子的帮助，互相帮助就能够使家庭得到治理。做皇后的唯有尽孝，做皇帝的才能继承好先皇传下的事业。做妻子的唯有尽孝，丈夫才能把家治理好。夫妻因为孝才能同气相协，安养双亲也并无别的心思。自古以来贤惠善良的妻子，其行动能成为丈夫规范。对上能够顺承婆婆的欢心，对下能够安抚慈爱媳妇。而自古以来嫉妒心强、生性泼悍的媳妇，其丈夫的行动就会被她所迷惑，不能够顺承婆婆的心意，对媳妇亦不能安抚慈爱。唯有尽力按照做妻子的规范行事，才可以做人家的媳妇；唯有尽力履行做媳妇的职责，方才可以做人家的婆婆。既有做媳妇的时候，也有做婆婆的时候。只要自己能够以身作则，自己的后人才有行为的标准。作嫔妃的和作侍妾的，只有行孝才能安身立命。妻子的德行能够促成丈夫的品行，一切都是从内室行为标准而来。牵涉关系重大，怎么可以轻越做女人的训条。

原文

又说偈曰：辨之以其心，毋使有不安。辨之以其行，毋使有或偏。辨之以其时，毋使有或迁。辨之以其伦，毋使有或间。大小各自尽，内外罔所愆^①。诚伪在微茫，省惕当所先。

注释

^①愆(qiān)：罪过，过失。

译文

又说偈道：从心来辨别孝，千万不能使其心有所不安分。从行为辨别孝，千万不能使行为有所偏颇。从时间来辨别孝，千万不要使其孝行有所改变。从伦常之理来辨别孝，千万不要使其孝行错乱。男女老少各自尽孝，家里家外都无过失。真诚和虚伪只在微茫之间，在行动之前应当反省警惕。

原文

又说偈曰：亲怀为己怀，至性实绵绵，即是佛菩萨，即是大罗仙。

译文

又说偈道：以双亲的情怀为自己的情怀，最真诚的本性实在是绵绵不绝，这就是佛、菩萨，这就是成道的大罗仙。五欲娱乐

原文

纯孝阐微咒：万般切己应为事，俱从一孝参观到。胸中认得真分晓，孝上行来总是道。

译文

纯孝阐微咒：万种关系自己的应当做的事，全都可以由孝来观察到。只要认清了它真正的道理，本于孝道而行动，就一定会合乎道。

评析

辨孝，辨析孝与不孝。本章罗列孝与不孝的各种行为，以辨明何为行孝，如何尽孝。百行孝为先，以孝为安身立命的根本，与亲朋师友的相处之道，都可以由孝道推演而来。如果孝道盛行，就能够身修、家齐、国治、天下平。