规执政
▣ 翻译版本 1
郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”执政者曰：“亦取其良而用之耳！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”执政者曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之为田也，不以羊负卮；贾子之治车也，不以豕骖服。知其不可以集事，恐为其所败也。是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能然后用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋。今风纪之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公天下之贤，而悉取诸世胄昵近之都那竖为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”执政者许其言而心忤之。
①規執政：规，劝告。劝告掌管国政的大臣,即“相国”。
②具数：凑数。
③軛：牛马拉东西架在脖子上的器具。
④贾：商人,此指行商。
⑤豕骖服：豕,猪。骖服，古代一车四马,居外两匹叫“骖”,中间两匹叫“服”。
⑥集事：成功。
⑦三代：指夏、商、周。
⑧侧陋：指有才德而居于卑微地位的人。
⑨风纪：指法度和纲纪。
⑩仪服：仪表、服饰。
⑪世胄：犹世家,贵族后裔。
⑫都那竖：《国语·楚语上》：“使富都那竖赞焉。”韦昭注：“富,富于容貌。都,闲也。那,美也。竖,未冠者也。”此指那些游手好闲,衣着华美的官宦人家未成年的纨绔子弟。
⑬忤：不顺从。
郁离子对执政者说：“如今录用人才，是只凭凑数呢,还是认为贤良而依靠他图谋治国呢？”执政者说：“也就是选取那些贤良者而录用的！”郁离子说：“倘若如此,那么相国的做法和说的话就大不一样了。”执政者说：“为什么这样呢？”郁离子说：“我听说，农民耕田,不用羊负軛；做买卖的商人赶车,不用猪担任骖服。因为他们知道它们不可能成事,恐怕被它们坏了事啊。所以夏、商、周三代取士的办法，首先必须学习,而后才可做官；必须用处理政务考核他,若有才能,就录用他。不管他的世系家族如何,只看他是否贤良,不轻视那些有才德而地位卑微的人。如今担任法度纲纪职务的人,寄托着一个国家如同耳朵、眼睛那样重要的使命,要严格选拔。只看仪表服饰行吗？只看言谈举止行吗？你却不能公平对待天下的贤士,而录用的全是那些世家贵族的后代、与自己关系亲近的纨绔子弟为官。你这样爱国家的做法,还不如农民爱耕田、商人爱车马的做法呢。”执政者虽然口头上同意郁离子的话,但内心却反对他的主张。
小议：
为国家选拔人才，应该出于公心，要尊重人才，注重才德，举贤授能，任人唯贤，而不能图谋私利，任人唯亲。
▣ 翻译版本 2规执政
郁离子对当朝宰相说：“现在提拔干部，只是为了凑数呢，还是认为他的品行优良而依靠他使国家得到治理呢？”当朝宰相说：“也算是取他的能力而使用吧！”郁离子说：“要是这样，那宰相的政治作为和宰相的话就不一致了。”当朝宰相说：“怎么这么说呢？”
演绎
把执政译成什么让我有点小纠结，一般可做几种解释：宰相、相国、内阁大学士、军机大臣、政府首脑、国家元首以及实际控制政府权力者。我倾向于最后一种，可这在元末搞不清楚是谁，之后也一直在变动，到现在我也没搞明白，其实就是明白实际意义也不大！所以就干脆上一个口头语“当朝宰相”了。至于您自己怎么理解？随便！看您自己乐意了！
郁离子说：“卑贱的草民听说农夫种地的时候，不用羊驾车；经商的人，不以猪驾车。知道它们不可以成事，害怕被它们败坏了事情。因此政治清明的远古三代选拔人才的时候，必须要进行严格的学习然后才能进入官府，还要测试他们的办事能力然后才能使用他们，不管他们的家庭背景，只考虑是否贤能，没有瞧不起其微贱的出身。现在负责法度、纲纪的官署，是国家政权的眼睛和耳朵，是非常重要位置，是按照表面形象来选拔？还是按他的言语伶俐程度来选拔？乃至都录用世家子弟和与自己亲近城市纨绔子弟担任这些职务，这可是爱国家不如农夫爱自己的土地、商人爱自己的运输工具呀！”当朝宰相表面肯定他的话，而心里很抵触。
注1：都那竖，意为都市里的美少年。
注2：卮，是一种不能放在桌上盛酒器，叫你接过来不喝光只能拿在手里。直解不好解释的通顺，我查了一些书的注解，还是把负卮解释为驾车才能和下文联系起来。
演绎
道理谁都明白，我就不信，身居高位者在治理和阅历上，他不如普通公共知识分子甚至平民？他不知道举贤以能？他不知道官二代、富二代把持社会资源的危害？问题还是自利是人的本性，没有有效的制约手段说什么都是瞎掰！这不，人家心忤之了！你这个郁闷得出离愤怒的家伙可要倒霉了，别忘了人家是控制着国家机器的执政者呀！至于怎么治你，那还不好说？具体手段不用我列举了吧？随便上网看看就知道了，大过年的我就不说了，省得败大伙的兴！