虞卿谏赏盗
平原君患盗，诛之不能禁。或曰：“更赏之，足则戢矣。”虞卿曰：“不可。先王立赏罚以劝惩善恶，衰世之政也，虽微犹足以激其趋。故赏禁僭，罚禁滥，县衡以称之，犹惧其不平也，而况敢逆施之乎？夫民之轻禁以逞欲，如水之决，必有所自。求而塞之斯可矣。今此之不塞，而力遏其流，至于不能制，乃不省其阙，而欲矫以逆先王之法度，是犹欲止水而去其防也，其庸有瘳乎？夫民有欲而无厌者也，节以制之，犹或逾焉。盗而获赏，利莫大矣，利之所在，民必趋焉。趋而禁之，是贰政也；趋而不禁，人尽盗矣。是鼓乱也，不臧孰甚焉？”平原君豁然而悟，起再拜受教，尽散其私财，以济贫乏，申明旧章，而重购以赏获盗者。于是赵盗皆走之燕，道不拾遗，虞卿之教也。
①戢(ji)：收敛。
②僭(jian)：超越本分，越轨行为。
③县(xuan)：通“悬”。
④阙(que)：通“缺”，缺口。
⑤“犹或踰焉”：此句“犹或”，原误作“或犹”。据明成化本、正德本、嘉靖单行本改。
⑥贰政：指变易无常的政令。
⑦臧(zang)：善，好。
赵国盗患严重，平原君采取杀的办法也不能禁止。有人说：“改为赏盗，他富足了，盗行就收敛了。”虞卿说：“不可如此。先王建立赏罚制度是为了劝善惩恶，衰落世道的政令，即使微弱也还足以能激发人们的归附。所以奖赏能禁止越轨行为，惩罚能禁止恶行泛滥，以悬衡来称量它，还怕它不公平，而何况是倒行逆施呢？对那些盗贼如果放松了禁令而使他们的欲望得逞，如同河水决口，必定有决口的地方，找到决口而堵塞它，这就可以了。如今不堵塞决口，反面用力阻挡流水，以致不能制止，就是因为弄不清它的决口在哪里，而想矫正它，却用违背先王法度的做法，这就好象要阻止水患，却去掉了防患的措施一样，那怎么能防治呢？那些盗贼是些贪欲无厌的人，节制并阻止他，有人还要逾越。盗窃若再获赏，好处没有比这更大的了，有利的地方，百姓必定奔赴那里。人们都奔赴那里，而再禁止他们，这是变更无常的政令啊；都奔赴那里而不禁止，人们就都去当盗贼了。这是鼓动人们作乱，还有什么(比这)更不好的呢？”平原君猛然省悟，起身再拜虞卿并接受指教，便散发了他的全部私有财产，用来救济贫穷的人，重申先王的法制，并用重金奖赏那些捕获盗贼的人。于是赵国的盗贼全跑到燕国去了。赵国社会安定，路不拾遗，这是虞卿指教的结果啊。
小议：
盗不可赏，罚不可滥，赏罚要严明。要使社会安定，天下太平，就必须制定赏罚严明的法度，“赏禁僭，罚禁滥”，“立赏罚以劝惩善恶”，对贪得无厌的“盗贼”、丑恶行径，决不可姑息迁就，任其肆意放纵，否则各种恶习丑行就会泛滥成灾，如洪水决堤，纷至沓来，恶化了社会风气，使国家动荡衰亡，更无太平之日。(张英基注译)