抟沙
郁离子曰：“民犹沙也，有天下者惟能抟而聚之耳。尧、舜之民，犹以漆抟沙，无时而解。故尧崩，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音，非威驱而令肃之也。三代之民，犹以胶抟沙，虽有时而融，不释然离也。故以子孙传数百年，必有无道之君而后衰，又继而得贤焉则复兴。必有大无道如桀与纣，而又有贤圣诸侯如商汤、周武王者间之而后亡。其无道未如桀、纣者不亡；无道如桀、纣，而无贤圣诸侯适丁其时而间之者亦不亡。霸世之民，犹以水抟沙，其合也若不可开。犹水之冰然，一旦消释，则涣然离矣。其下者以力聚之，犹以手抟沙，拳则台，放则散。不求其聚之之道，而以责于民曰是顽而好叛。呜呼，何其不思之甚也！”
①抟(tuan)：把松散的东西捏聚成团。
②考妣(bi)：对父母死后的称谓，古时亦用以称在世的父母。《尔雅•释亲》曰：“父曰考，母曰妣。”
③遏密：指皇帝死后要停止举乐。《书•舜典》曰：“帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。”八音，指“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”也。
④适丁：适，正，恰好。适丁，意谓正遭逢。
郁离子说：“老百姓就像散沙一样，占有天下的人是由于能把他们抟弄并聚集在一起罢了。尧舜时的百姓，就像是用漆抟和起来的沙子一样，没有分开的时候。所以尧死后，老百姓如同丧失父母一样哀痛，三年中，全国停止一切音乐活动，这并不是用权势强迫他们如此肃穆的啊。夏、商、周三代的老百姓，就像用胶抟和起来的沙子一样，虽然有时融为一体，但不用分就能离散。所以子孙传了数百年，必定有无道的君王出现而最后衰亡，又接着得到贤明的君王就又复兴起来了。随后又必定有更无道的君王如桀和纣出现，而又有贤圣诸侯如商汤、周武王出现，间隔一段时间又最后衰亡。那些无道的君王没有一个不是像桀、纣那样迅速衰亡；无道的君王如同桀、纣一样，并且贤圣诸侯不能恰好正在那时候间隔出现的，也没有一个不衰亡的。靠武力统治下的老百姓，就像用水抟和起来的沙子一样，他们合在一起好象是不可分开，就仿佛水凝成冰的样子，一旦消融，就涣散分离了。他的下属用暴力聚拢他们，就像用手抟沙子一样，攥紧拳就合，放开手就散。不寻求聚拢他们的方法，却指责百姓顽劣喜欢叛离。唉呀，那是多么不善于动脑思考啊！”
小议：
民犹散沙，不聚则涣散无力，若靠强力聚集，则难以持久，夏商衰亡，即是明证。要治理好国家，就必须紧密地团结起人民，一盘散沙是没有力量的。只有施行仁政，行尧舜之道，爱民利民，才能凝聚民心，才能实现国家长治久安。故云：善聚者，“以仁施政。”(张英基注译)