“繇役”正文作“徭役”，“繇”“徭”古通。本篇就由于反抗匈奴侵扰的正义战争，而带来的繇役--即动员人力的问题，展开辩论。大夫继续说明备边的重要性，认为“自古明王不能无征伐而服不义，不能无城垒而御强暴”，“故守御征伐，所由来久矣”。而文学则高唱“偃武修文”的旧调，以“徭役远而外内烦”为理由，坚持“文犹可长用，而武难久行”的主张。大夫曰：屠者解分中理^①，可横以手而离也；至其抽筋凿骨^②，非行金

斧不能决^③。圣主循性而化，有不从者，亦将举兵而征之。是以汤洙葛伯^④，文王诛犬夷^⑤。及后戎、狄猾夏^⑥，中国不宁，周宣王、仲山甫式遏寇虐^⑦。《诗》云：“薄伐猃狁，至于太原^⑧。”“出车彭彭，城彼朔方^⑨。”自古明王不能无征伐而服不义，不能无城垒而御强暴也。

^①解分：剖开，解剖。中(zh^ng)理：合乎肌肉纹理。

^②抽筋：把肌腱或骨头上的韧带提取出来。凿骨：剁骨。

^③金斧：当作“斤斧”。《汉书·贾谊传》：“屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。”斤斧，斧刃纵，斤刃横。都是砍东西用的工具。

^④葛：古国名，故城在今河南省兰考县东北。史称汤居毫，与葛为邻。他借口葛伯不祭祀鬼神，举兵灭之。事见《孟子·滕文公下》。

^⑤犬夷：我国古代戎人的一支，又称“畎夷”、“昆夷”等。殷周时，游牧于泾渭流域，周文王、穆王曾对它进行战争。

^⑥猾(hu2)：扰乱。

^⑦周宣王：周厉王子，名静。仲山甫：周宣王卿士，食采于樊(古地名，故地在今河南省济源县境)，故又称樊仲山父，谥曰穆仲。式：文言发语词。遏：阻止。

^⑧诗出《诗经·小雅·六月》。薄：文言语助词。猃狁(xiany(n)：我国古代北方民族。太原：古地名，今山西省西南部。

^⑨诗出《诗经·小雅·出车》。出车：出征的战车。彭彭：指出征的军队浩浩荡荡。朔方：今甘肃省灵武县及陕西省横山县一带地。

大夫说：屠夫按照肌肉的纹理解剖，用手掌就可以把牲畜的皮肉扯断分开，互于抽筋剁骨，不使用斧子是砍不断的。贤明的君主依照人性进行教化，有不服从统治的，就派兵去征服，因此商汤王杀了葛伯，周文王灭了犬夷。后来，西方的戎人和北方的狄人骚扰周朝，使中原不得安宁，周宣王和仲山甫率兵阻止敌寇的侵害。《诗经》上说：“讨伐猃狁，直达太原。”“战车浩荡，安营朔方。”自古以来，圣明的君主不能不用战争去征服敌人，不能不修筑城堡来防御强暴。

文学曰：舜执干戚而有苗服^①，文王底德而怀四夷^②。《诗》云：“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服^③。”普天之下，惟人面之伦^④，莫不引领而归其义^⑤。故画地为境，人莫之犯。子曰：“白刃可冒，中庸不可入^⑥。”至德之谓也。故善攻不待坚甲而克，善守不待渠梁而固^⑦。武王之伐殷也，执黄钺^⑧，誓牧之野^⑨，天下之士莫不愿为之用。既而偃兵，搢笏而朝^⑩，天下之民莫不愿为之臣。既以义取之，以德守之^⑪。秦以力取之，以法守之，本末不得，故亡。夫文犹可长用，而武难久行也。

^①舜服有苗事：见《韩非子·五蠹》篇。原文云：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”干，盾。戚，斧。有苗，我国古代的少数民族，又叫“苗”、“三苗”。

^②王先谦曰：“《北堂书钞·地部》引‘底’作‘宜’。底德：犹言修德。

^③诗出《诗经·大雅·文王有声》。镐京：周朝初年的国都，在今陕西省西安市西南。辟雍，见《崇礼篇》注释。无思不服：无不心服。

^④人面之伦：所有的人。人面，具有人形的人。伦，类，辈。

^⑤引领：伸长脖子盼望。

^⑥这是《礼记：中庸》文。今本“冒”作“蹈”，“入”作“能”。中庸，指道德最纯正者。

^⑦渠：大。梁：堰。这里指绕城的大水沟。《淮南子·泰族篇》：“故守不待渠堑而固，攻不待冲隆而拔。”义与此同。

^⑧黄钺(yu8)：金斧，古代兵器名。《书·牧誓》：“王左杖黄钺，右秉白旄。”

^⑨牧野：商朝国都南郊，在今河南省淇县南。《书·牧誓》：“王朝至于牧野乃誓。”

^⑩搢(j@n)：插。笏(h))：古代大臣朝见帝王时拿的手板，一般用玉、象牙或竹片做成，用以记事。

^⑪这两句活是总结上文，指周武王言。《吕氏春秋·原乱篇》：“武王以武得之，以文持之。”就是这个意思。

文学说：舜让士兵拿着兵器跳舞而使苗人服从了他的统治，周文王修仁德来感化四方民族。《诗经》上说：“镐京设有学堂，宣传圣德，从西方到东方，从南方到北方，没有人不向往。”普天之下，只要是人，没有不殷切盼望归附他的统治。所以，那时只要划地为界限，便没有人敢来侵犯。孔子说：“雪白利刃可以冒犯，中庸之道不可触动。”因为中庸是最高的道德。所以，善于进攻的人不穿盔甲可以攻克敌人，善于防御的人不凭借城池堡塞也能牢固地防守。周武王为了征伐商纣王，手拿黄钺，在牧野召开各部族誓师会，天下的人没有不愿为他效劳的。灭商以后停止用兵，大臣们插笏上朝，天下的人没有不愿意做他的臣民的。这就是用仁义取得天下，又用仁德来巩固统治。秦朝以武力夺得天下，以刑法来巩固统治，本末倒置，所以秦朝很快就灭亡了。因此，用仁义道德可以长久统治国家，如果依靠武力，国家就不能长久存在下去。

大夫曰：《诗》云：“猃狁孔炽，我是用戒^①。”“武夫潢潢，经营四方^②。”故守御征伐，所由来久矣。《春秋》大戎未至而豫御之^③。故四支强而躬体固^④，华叶茂而本根据^⑤。故饬四境所以安中国也，发戍漕所以审劳佚也。主忧者臣劳，上危者下死^⑥。先帝忧百姓不赡，出禁钱^⑦，解乘舆骖，贬乐损膳^⑧，以赈穷备边费^⑨。未见报施之义，而见沮成之理，非所闻也。

^①这是《诗经·小雅·六月》文。炽(ch@)：盛，大。戒：《毛诗》作“急”。戒，通“悈”，就是着急的意思。

^②这是《诗经·大雅·江汉》文。武夫：出征的将士。潢潢：《毛诗》作“洸洸”。潢潢、洸洸，都是勇武的样子。

^③此句原作“春秋讥戎骊未至豫御之”，今据卢文弨、张敦仁说校订。语本《公羊传·庄公十八年》。原文云：“夏，公追戎于济西。..大其未至而豫御之也。”何休注云：“言大者，当有功赏也。”疏云：“谓公有大功于王，法当赏也。”本句的意思是说，戎人的军队还没有来就事先抵御它。

^④四支：即四肢，手足。躬体：身体，躯干。

^⑤华：花。据：粗壮，坚固。

^⑥《国语·越语》：“范蠡曰：‘为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。’”义与此同。

^⑦禁钱：皇帝私人仓库里所藏的钱。

^⑧损膳：减少伙食费用。

^⑨《汉书·食货志》上载武帝时，“胡降者数万人，皆得厚赏，衣食仰给县官。县官不给，天子损膳，解乘舆，出御府禁钱以赡之。”这里所说，即指此事而言。

大夫说：《诗经》上说：“猃狁来势很猛，我们紧急出征。”“将士威武雄壮，转战四面八方。”可见，防守和征伐的事，是由来已久的。《春秋》记载：入侵的戎人还未到，鲁国就事先抵御它。所以，人的四肢强健，身体就结实有力；植物花叶茂盛而根子就牢固。因此加强四方的边防，是为了使国家安全，让百姓去守卫边疆和运输军需品是为了求得安逸。君主有忧虑，臣子就要尽心操劳，主上有危难，臣下就要拼死拯救。武帝担忧百姓生活不富足，拿出皇家的钱财，削减自己乘坐的车马，减少娱乐和饮食费用，以救济贫穷的百姓和补充边防费用。他的恩惠没有见到你们报答，反而看到你们诋毁君主功德的行为，这是我从来没有听到过的。

文学曰：周道衰，王迹熄，诸侯争强，大小相凌。是以强国务侵，弱国设备。甲士劳战阵，役于兵革，故君劳而民困苦也。今中国为一统，而方内不安^①，徭役远而外内烦也。古者无过年之徭，无逾时之役^②。今近者数千里，远者过万里，历二期。长子不还，父母愁忧，妻子咏叹^③。愤懑之恨发动于心^④，慕思之积，痛于骨髓。此《杕杜》、《采薇》之所为作也^⑤。

^①方内；国境以内。

^②逾：超过。

^③咏叹：长叹。

^④懑(m8n)：烦闷。

^⑤《杕(d@)杜》：《诗经·小雅》中的篇名。大意是讲出征将士的妻子日夜思念丈夫归来的情景。《采薇》：《诗经·小雅》中的篇名。大意是说兵士们在归途中追述戍边作战时的艰苦。

文学说：周朝衰亡时，文王、武王的影响消失了，诸侯互相争权称霸，大小诸侯互相欺压。因此强国贪婪地侵夺别国的土地，弱国就加强防备。士兵艰苦地战斗在战场上，百姓又为战争服劳役，所以君主劳神，老百姓贫苦。如今国家已经统一，但是国境以内还是不能安定，老百姓还要到很远的地方服徭役，给国家造成很多麻烦。古时候没有超过一年的劳役，也没有超过期限的兵役。如今服徭役近的要到数千里的地方，远的超过万里，并且连续服两期。大儿子不回来，父母忧愁，妻子哀叹，愤恨烦闷的感情从心里产生，思念的痛苦深入骨髓。这就像《杕社》、《采薇》诗里所描写的那样。