人间训(下)

原文
秦穆公使孟盟举兵袭郑过周以东郑之贾人弦高蹇他相与谋曰“师行数千里数绝诸侯之地其势必袭郑凡袭国者以为无备也今示以知其情必不敢进”乃矫郑伯之命以十二牛劳之三率相与谋曰“凡袭人者以为弗知今已知之矣守备必固进必无功”乃还师而反晋先轸举兵击之大破之殽郑伯乃以存国之功赏弦高弦高辞之曰“诞而得赏则郑国之信废矣为 国而无信是俗败也赏一人而败国俗仁者弗为也以不信得厚赏义者弗为也”遂以其属徙东夷终身不反故仁者不以欲伤生知者不以利害义圣人之思修愚人之思叕

忠臣者务崇君之德馅臣者务广君之地何以明之陈夏征舒弑其君楚庄王伐之陈人听令庄王以讨有罪遣卒戍陈大夫毕贺申叔时使于齐反还而不贺庄王曰“陈为无道寡人起九军以讨之征 乱诛罪人群臣皆贺而子独不贺何也”申叔时曰“牵牛蹊人之田田主杀其人而夺之牛罪则有之罚亦重矣今君王以陈为无道兴兵而攻因以诛罪人遣人戍陈诸侯闻之以王为非诛罪人也贪陈国也盖闻君子不弃义以取利”王曰“善”乃罢陈之戍立陈之后诸侯闻之皆朝于楚此务崇君之德者也张武为智伯谋曰“晋六将军中行文子最弱而上下离心可伐以广地”于是伐范中行灭之矣又教智伯求地于韩魏裂地而授之赵氏不与乃率韩魏而伐赵围晋阳三年三国阴谋同计以击智氏遂灭之此务为君广地者也夫为君崇德者霸为君广地者灭故千乘之国行文德者王汤武是也万乘之国好广地者亡智伯是也非其事者勿仞也非其名者勿就也无故有显名者勿处也无功而富贵者勿居也夫就人之名者废仞人之事者败无功而大利者后将为害譬犹缘高木而望四方也虽愉乐哉然而疾风至未尝不恐也患及身然后忧之六骥追之弗能及也是故忠臣之事君也计功而受赏不为苟得为苟得积力而受官贪爵禄其所能者受之勿辞也其所不能者与之勿喜也辞所能则匿欲所不能则惑辞所不能而受所能则得无损堕之势而无不胜之任矣昔者智伯骄伐范中行而克之又劫韩魏之君而割其地尚以为未足遂兴兵伐赵魏反之军败晋阳之下身死高 梁之东头为饮器国分为三为天下笑此不知足之祸也老子曰“知足不辱知止不殆可以修久”此之谓也

或誉人而适足以败之或毁人而乃反以成之何以知其然也费无忌复于荆平王曰“晋之所以霸者近诸夏也而荆之所以不能与之争者以其僻远也楚王若欲从诸侯不若大城城父而令太子建守焉以来北方王自收其南是得天下也”楚王悦之因命太子建守城父命伍子奢傅之居一年伍子奢游人于王侧言太子甚仁且勇能得民心王以告费无忌无忌曰“臣固闻之 太子内抚百姓外约诸侯晋又辅之将以害楚其事已构矣”王曰“为我太子又尚何求”曰“以秦女之事怨王”王因杀太子建而诛伍子奢此所谓风誉而为祸者也何谓毁人而反利之唐子短陈骈子于齐威王威王欲杀之陈骈子与其属出亡奔薛孟尝君闻之使人以车迎之而养以刍豢黍梁五味之膳日三至冬日被裘 罽夏日服絺紵出则乘牢车驾良马孟尝君问之曰“夫子生于齐长于齐夫子亦何思于齐”对曰“臣思夫唐子者”孟尝君曰“唐子者非短子者耶”曰“是也” 孟尝君曰“子何为思之”对曰“臣之处于齐也粝粢之饭藜藿之羹冬日则寒冻夏日则暑伤自唐子之短臣也以身归君食刍豢饭黍粢服轻暖乘牢良臣故思之”此谓毁人而反利之者也是故毁誉之言不可不审也

或贪生而反死或轻死而得生或徐行而反疾何以知其然也鲁人有为父报仇于齐者刳其腹而见其心坐而正冠起而更衣徐行而出门上车而步马颜色不变其御欲驱抚而止之曰“今日为父报仇以出死非为生也今事已成矣又何去之”追者曰“此有节行之人不可杀也”解围而去之使被衣不暇带冠不及正薄伏而走上车而驰必不能自免于千步之中矣今坐而正冠起而更衣徐行而出门上车而步 马颜色不变此众人所以为死也而乃反以得活此所谓徐而驰迟于步也夫走者人之所以为疾也步者人之所以为迟也今反乃以人之所为迟者反为疾明于分也有知徐之为疾迟之为速者则几于道矣故黄帝亡其玄珠使离朱捷剟索之而弗能得之也于是使忽祝而后能得之

圣人敬小慎微动不失时百射重戒祸乃不滋计福勿及虑祸过之同日被霜蔽者不伤愚者有备与知者同功夫爝火在缥烟之中也一指所能息也唐漏若鼷穴一墣之所能塞也及至火之燔孟诸而炎云台水决九江而渐荆州虽起三军之众弗能救也夫积爱成福积怨成祸若痈疽之必溃也所浼者多矣诸御鞅复于简公曰“陈成常宰予二子者甚相憎也臣恐其构难而危国也君不如去一人”简公不听居无几何陈成常果攻宰予于庭中而弑简公于朝此不知敬小之所生也鲁季氏与郈氏斗鸡郈氏介其鸡而季氏为之金距季氏之鸡不胜季平子怒因侵郈氏之宫而筑之郈昭伯怒伤之鲁昭公曰“祷于襄公之庙舞者二人而已其余尽舞于季氏季氏之无道无上久矣弗诛必危社稷”公以告子家驹子家驹曰“季氏之得众三家为一其德厚其威强君胡得之”昭公弗听使郈昭伯将卒以攻之仲孙氏叔孙氏相与谋曰“无季氏死亡无日矣”遂兴兵以救之郈昭伯不胜而死鲁昭公出奔齐故祸之所从生者始于鸡定及其大也至于亡社稷 故蔡女荡舟齐师大侵楚两人搆怨廷杀宰予简公遇杀身死无后陈氏代之齐乃无吕两家斗鸡季氏金距郈公作难鲁昭公出走故师之所处生以棘楚祸生而不早灭若火之得燥水之得湿浸而益大痈疽发于指其痛遍于体故蠢啄剖梁柱蚊虻走牛羊此之谓也

人皆务于救患之备而莫能知使患无生夫使患无生易于救患而莫能加务焉则未可与言术也晋公子重耳过曹曹君欲见其骿胁使之袒而捕鱼厘负羁止之曰“公子非常也从者三人皆霸王之佐也遇之 无礼必为国忧”君弗听重耳反国起师而伐曹遂灭之身死人手社稷为墟祸生于袒而捕鱼楚欲救曹不能存也听厘负羁之言则无亡患矣今不务使患无生患生而救之虽有圣知弗能为谋耳患祸之所由来者万端无方是故圣人深居以避辱静安以待时小人不知祸福之门户妄动而絓罗网虽曲为之备何足以全其身譬犹失火而凿池被裘而用箑也且唐有万穴塞其一鱼何遽无由出室有百户闭其一盗何遽无从入夫墙之坏也于隙剑之折必有啮圣人见之密故万物莫能伤也太宰子朱侍饭于令尹子国令尹子国啜羹而热投卮浆而沃之明日太宰子朱辞官而归其仆曰“楚太宰未易得也辞官去之何也”子朱曰“令尹轻行而简礼其辱人不难”明年伏郎尹而答之三百夫仕者先避之见终始微矣夫鸿鹄之未孚于卵也一指 之则靡而无形矣及至其筋骨之已就而羽翮之既成也则奋翼挥 凌乎浮云背负青天膺摩赤霄翱翔乎忽荒之上析惕乎虹霓之间虽有劲弩利矰微缴薄且子之巧亦弗能加也江水之始出于岷山也可 衣而越也及至乎下洞庭鹜石城经丹徒起波涛舟杭一日不能济也是故圣人者常从事于无形之外而不留思尽虑于成事之内是故患祸弗能伤也

人或问孔子曰“颜回何如人也”曰“仁人也丘弗如也” “子贡何如人也”曰“辩人也丘弗如也” “子路何如人也”曰“勇人也丘弗如也”宾曰“三人皆贤夫子而为夫子役何也”孔夫子曰“丘能仁且忍辩且讷勇且怯以三子之能易丘一道丘弗为也”孔子知所施之也秦牛缺径于山中而遇盗夺之车马解其橐笥拖其衣被盗还反顾之无惧色忧志欢然有以自得也盗遂问之曰“吾夺子财货劫子以刀而志不动何也”秦牛缺曰“车马所以载身也衣服所以掩形也圣人不以所养害其养”盗相视而笑曰“夫不以欲伤生不以利累形者世之圣人也以此而见王者必且以我为事也”还反杀之此能以知知矣而未能以知不知也能勇于敢而未能勇于不敢也凡有道者应卒而不乏遭难而能免故天下贵之今知所以自行也而未知所以为人行也其所论未之究者也人能由昭昭于冥冥则几于道矣“人亦有言无哲不愚”此之谓也

事或为之适足以败之或备之适足以致之何以知其然也秦皇挟命录图见其传曰“亡秦者胡也”因发卒五十万使蒙公杨翁子将筑修城西属流沙北击辽水东结朝鲜中国内郡輓车而饷之又利越之犀角象齿翡翠珠玑乃使尉屠唯发卒五十万为五军一军塞镡城之岭一军守九疑之塞一军处番禺之都一军守南野之界一军结余干之水三年不解甲弛弩使监禄无以转饷又以卒凿渠而通粮道以与越人战杀西呕君译吁宋而越人皆入丛薄中与禽兽处莫肯为秦虏相置桀骏以为将而夜攻秦人大破之杀尉屠雅伏 尸流血数十万乃发适戍以备之当此之时男子不得修农亩妇人不得剡麻考缕蠃弱眼格于道大夫箕会于衢病者不得养死者不得葬于是陈胜起于大泽奋臂大呼天下席卷而至于戏项兴义兵随而定若折槁振落遂失天下祸在备胡而利越也欲知筑修城以备亡不知筑修城之所以亡也发适戍以备越而不知难之从中发也夫鹊先识岁之多风也去高木而巢扶枝大人过之则探彀婴儿过之则挑其卵知备远难而忘近患故秦之设备也鸟鹊之智也

或争利而反强之或听从而反止之何以知其然也鲁哀公欲西益宅史争之以为西益宅不祥哀公作色而怒左右数谏不听乃以问其傅宰折睢曰“吾欲益宅而史以为不祥子以为何如”宰折睢曰“天下有三不祥西益宅不与焉”哀公大悦而喜复问曰“何谓三不祥”对曰“不行礼义一不祥也嗜欲无止二不祥也不听强谏三不祥也”哀公默然深念愤然自反 遂不西益宅夫史以争为可以止之而不知不争而反取之也智者离路而得道愚者守道而失路夫儿说之巧于闭结无不解非能闭结而尽解之也不解不可解也至乎以弗解解之者可与及言论矣

或明礼义推道体而不行或解搆妄言而反当何以明之孔子行游马失食农夫之稼野人怒取马而系之子贡往说之卑辞而不能得也孔子曰“夫以人之所不能听说人譬以大牢享野兽九韶乐飞鸟也予之罪也非彼人之过也”乃使马圉往说之见野人曰“子耕于东海至于西海吾马之失安得不食子之苗”野人大喜解马而与之说若此其无方也而反行事有所至而巧不若拙故圣人量凿而正枘夫歌采菱阳阿鄙人听之不若此延路阳局非歌者拙也听者异也故交画不畅连环不解物之不通者圣人不争也

仁者百姓之所慕也义者众庶之所 高也为人之所慕行人之所高此严父之所以教子而忠臣之所以事君也然世或用之而身死国亡者不同于时也昔徐偃王好行仁义陆地之朝者三十二国王孙厉谓楚庄王曰“王不伐徐必反朝徐”王曰“偃王有道之君也好行仁义不可伐”王孙厉曰“臣闻之大之与小强之与弱也犹石之投卵虎之啖豚又何疑焉且夫为文而不能达其德为武而不能任其力乱莫大焉”楚王曰“善”乃举兵而伐徐遂灭之知仁义而不知世变者也申菽杜茞美人之所怀服也及渐之于滫则不能保其芳矣古者五帝贵德三王用义五霸任力今取帝王之道而施之五霸之世是由乘骥逐人于榛薄而蓑笠盘旋也今霜降而树谷冰泮而求获欲其食则难矣曰 “潜龙勿用”者言时之不可以行也故“君子终日乾乾夕惕若厉无咎”终日乾乾以阳动也夕惕若厉以阴息也因日以动因夜以息唯有道者能行之夫徐偃王为义而灭燕子咐行仁而亡哀公好儒而削代君为墨而残灭亡削残 乱之所致也而四君独以仁义儒墨而亡者遭时之务异也非仁义儒墨不行非其世而用之则为之擒矣夫戟者所以攻城也镜者所以照形也宫人得戟则以刈葵盲者得镜则以盖卮不知所施之也故善鄙不同诽誉在俗趋舍不同逆顺在君狂谲不受禄而诛段干不辞相而显所行同也而利害异者时使然也故圣人虽有其志不遇其世仅足以容身何功名可致也

知天之所为知人之所行则有任以于世矣知天而不知人则无以与俗交知人而不知天则无以与道游单豹倍世离俗岩居谷饮不衣丝麻不食五谷行年七十犹有童子之颜色卒而遇饥虎杀而食之张毅好恭过宫室廊庙必趋见门闾聚众必下厮徒马畔皆与伉礼然不终其寿内热而死豹养其内而虎食其外毅修其外而疾攻其内故直意适情则坚强贼之以身役物则阴阳食之此皆载务而戏乎其调者也得道之士外化而内不化外化所以入人也内不化所以全其身也故内有一定之操而外能诎伸赢缩卷舒与物推移故万举而不陷所以贵圣人者以其能龙变也今卷卷然守一节推一行虽以毁碎灭沉犹且弗易者此察于小好而塞于大道也

赵宣孟活饥人于委桑之下而天下称仁焉荆佽非犯河中之难不失其守而天下称勇焉是故见小行则可以论大体矣田子方见老马于道喟然有志焉以问其御曰“此何马也”其御曰“此故公家奋也老罢而不为用出而鬻之”田子方曰“少而贪其力老而弃其身仁者弗为也”束帛以赎之罢武闻之知所归心矣齐庄公出猎有一虫举足将搏其轮问其御曰“此何虫也”对曰“此所谓螳螂者也其为虫也知进而不知却不量力而轻敌”庄公曰“此为人而必为天下勇武矣”回车而避之勇武闻之知所尽死矣故田子方隐一老马而魏国载之齐庄公避一螳螂而勇武归之汤教祝网者而四十国朝文王葬死人之骸而九夷归之武王荫喝人于樾下左拥而右扇之而天下怀其德越王勾践一决狱不辜援龙渊而切其股血流至足以自罚也而战武士必其死故圣人行之于小则可以覆大矣审之于近则可以怀远矣孙叔敖决期思之水而灌雩娄之野庄王知其可以为令尹也子发辩击剧而劳佚齐楚国知其可以为兵主也此皆形于小微而通于大理者也

圣人之举事不加忧焉察其所以而已矣今万人调钟不能比之律诚得知者一人而足矣说者之论亦犹此也诚得其数则无所用多矣夫车之所以能转千里者以其要在三寸之辖夫劝人而弗能使也禁人而弗能止也其所由者非理也昔者卫君朝于吴吴王囚之欲流之于海说者冠盖 相望而弗能止也鲁君闻之撤钟鼓之悬缟素而朝仲尼入见曰“君胡为有忧色”鲁君曰“诸侯无亲以诸侯为亲大夫无党以大夫为党今卫君朝于吴王吴王囚之而欲流之于海孰意卫君之仁义而遭此难也吾欲免之而不能为奈何”仲尼曰“若欲免之则请子贡行”鲁君召子贡授之将军之印子贡辞曰“贵无益于解患在所由之道”敛躬而行至于吴见太宰嚭太宰嚭甚悦之欲荐之于王子贡曰“子不能行说于王奈何吾因子也”太宰嚭曰“子焉知嚭之不能也”子贡曰“卫君之来也卫国之半曰不若朝于晋其半曰不若朝于吴然卫君以为吴可以归骸骨也故束身以受命今子受卫君而囚之又欲流之于海是赏言朝于晋者而罚言朝于吴也且卫君之来也诸侯皆以为蓍龟兆今朝于吴而不利则皆移心于晋矣子之欲成霸王之业不亦难乎”太宰嚭入复之于王王报出令于百官曰“比十日而卫君之礼不具者死”子贡可谓知所以说矣

鲁哀公为室而大公宣子谏曰“室大众与人处则哗少与人处则悲愿公之适”公曰“寡人闻命矣”筑室不辍公宣子复见曰“国小而室大百姓闻之必怨吾君诸侯闻之必轻吾国”鲁君曰“闻命矣”筑室不辍公宣子复见曰“左昭而右穆为大室以临二先君之庙得无害于子乎”公乃令罢役除版而去之鲁君之欲为室诚矣公宣子止之必矣然三说而一听者其二者非其道也夫临河而钓日入而不能得一鯈鱼者非江河鱼不食也所以饵之者非其欲也及至良工执竿投而撮唇吻者能以其所欲而钓者也夫物无不可奈何有人无奈何铅之与丹异类殊色而可以为丹者得其数也故繁称文辞无益于说审其所由而已矣

物类之相摩近而异门户者众而难识也故或类之而非或不类之而是或若然而不然者或不若然而然者谚曰“鸢堕腐鼠而虞氏以亡”何谓也虞氏梁之大富人也家充盈殷富金钱无量财货无货升高楼临大路设乐陈酒积博其上游侠相随而行楼下博上者射朋张中反两而笑飞鸢适堕其腐鼠而中游侠游侠相与言曰“虞氏富乐之日久矣而常有轻易人之志吾不敢侵犯而乃辱我以腐鼠如此不报无以立于天下请与公僇力一志悉率徒属而必以灭其家”此所谓类之而非者也何谓非类而是屈建告石乞曰“白公胜将为乱”石乞曰“不然白公胜卑身下士不敢骄贤其家无筦籥之信关健之固大斗斛以出轻斤两以内而乃论之以不宜也”屈建曰“此乃所以反也”居三年白公胜果为乱杀令尹子椒司马子期此所谓弗类而是者也何谓若然而不然子发为上蔡令民有罪当刑狱断论定决于令尹前子发喟然有凄怆之心罪人已刑而不忘其恩此其后子发盘罪威王而出奔刑者遂袭恩者恩者 逃之于城下之庐追者至喘足而怒曰“子发视决吾罪而被吾刑怨之憯于骨髓使我得其肉而食之其知厌乎”追者以为然而不索其内果活子发此所谓若然而不然者何谓不然而若然者昔越王勾践卑下吴王夫差请身为臣妻为妾奉四时之祭祀而入春秋之贡职委社稷效民力隐居为蔽而战为锋行礼甚卑辞甚服其离叛之心远矣然而甲卒三千人以擒夫差于姑胥此四策者不可不审也夫事之所以难知者以其窜端匿迹立私于公倚邪于正而以胜惑人之心者也若使人之所怀于内者与所见于外者若合符节则天下无亡国败家矣夫狐之捕雉也必先卑体弥耳以待其来也雉见而信之故可得而擒也使狐瞋目植睹见必杀之势雉亦知惊惮远飞以避其怒矣夫人伪之相欺也非直禽兽之诈计也物类相似若然而不可从外论者众而难识矣是故不可不察也

译文

秦穆公派遣孟盟率军去偷袭郑国孟盟率领部队通过东周国境后向东进发郑国的商人弦高和蹇他商议“秦国军队行军数千里疾速穿过其他诸侯国境看他们那副架势一定是来袭击我们郑国的凡是偷袭别国的都是以为对方没有防备的现在如果我们有个办法让秦军知道郑国已有防备他们就一定不敢前来袭击我国了”于是弦高就假托郑穆公的命令拿出十二头牛犒劳秦军秦军三位将领商量说“凡是偷袭别国的总以为别人是不知道自己的军事行动的现在郑国派人来慰劳我军这说明对方已经知道我军的意图他们的防备一定很严密我们继续执行原军事行动看来难以成功”于是秦军就只好往回撤而晋国的先轸又率军在途中伏击他们在崤山大败秦军郑国的国君郑伯认为弦高保全国家有功就要奖赏弦高弦高却推辞说“我欺诈了别人而得到奖赏那么郑国原本的信义原则就要受到败坏一个国家的治理无信义原则就会败坏整个风气习俗那么为了奖赏我一人而败坏整个国家的风气习俗一个稍有仁德良知的人是不肯这样做的用欺诈行为换取奖赏一个稍讲道义的人也是不会这样做的”弦高在推辞了奖赏后就带着他的宗族迁徙到东夷地区安家以后终身都没有回到过郑国所以讲仁德的人是不会为满足私欲而去伤害天性的聪明的人是不会因贪利而去损害道义的圣人深谋远虑蠢货目光短浅

忠诚的臣子是竭力促成君王品行高尚而谄佞的臣子是致力于拓展君王的领土怎么说明这点呢陈国的夏征舒杀害了他的国君陈灵公犯下了弑君之罪楚庄王于是发兵讨伐陈国人也听从楚军的命令协助楚庄王讨贼庄王讨伐有罪之人以后留下一支部队驻扎在陈国楚国的大夫们都纷纷来向庄王庆贺并称赞这一措施当时申叔时正出使到齐国去等他回国以后却没有向庄王庆贺和表示赞同在陈国驻军的做法这时楚庄王就问申叔时“陈国叛臣大逆不道我发动大军讨伐他们平息了暴乱惩处了罪人群臣都来庆贺和表示赞许唯独你不庆贺也不赞许什么道理”申叔时说“有人牵牛踩踏了别人家的田那田的主人杀了牛主又抢走了他的牛牵牛人的罪过是明显的但是既杀牛主又抢走他的牛这样的惩处也显得太过分了今天君王你认为陈国弑君者大逆不道发兵征讨诛杀了罪臣但却还派兵驻扎在陈国不走这样使其他诸侯们认为你君王发兵征讨的目的不在诛杀罪臣而是在贪图人家的国家我听说君子是不抛弃道义来谋取利益的”楚庄王一听感到有道理“你讲得好”于是便从陈国撤走部队并立了陈国国君的后代为新的国君诸侯们知道这件事后都来朝拜楚国楚庄王这就是忠诚的臣子是竭力促成君王品行高尚张武替智伯出主意“晋国的六大将军中中行文子最弱小而且他们内部又离心离德上下一团结现在正好可以讨伐他们来扩展我们的领地”智伯于是听从张武的计谋发兵攻打了范氏中行氏并将他们消灭之后张武又唆使智伯向魏赵三家索要土地韩家和魏家息事宁人就割让了土地而赵家不肯割让智伯于是胁迫韩魏两家一起攻打赵家并包围晋阳达三年之久后来赵韩三家暗中联合秘密商议一同用计进攻智伯最终消灭智伯家族这就是那些臣子致力于扩展君王的领土竭力促成君王的品德高尚君王终于称霸天下致力于扩展君王的领土最终使君王被人家消灭所以就是是千辆兵车的诸侯小国但只要实行德政就能称王天下像商汤和周武王就是这样但反过来即使是万辆兵车的大国如果喜欢扩展领地最终还是导致灭亡像智伯就是一个典型的事例不是自己分内的事不要去主动认揽不该自己获得的名声就不要去接受无故而获得名声这种名声还是不要的好无功而获得富贵这种富贵不占有为好追求人之虚名虚名难留揽搭他人的事这事难成功没有功劳却得大利终将会被大利所累成祸害这就好比攀上树的高处眺望四方虽然一时心旷神怡可是大风骤起就不能不惊慌害怕一旦到了祸患殃及自身后再后悔那么即使驾上六匹骏马也难以追回所以忠臣事奉君王要算准自己有多少功劳后才接受相应的奖赏不能苟且贪得多占衡量自己有多少才能再接受官职不能贪图爵位利禄自己能胜任的事接受下来就不必推辞自己不能胜任的事给了你你也不必沾沾自喜推辞自己能胜任的事就有些假客气不能算坦诚正直勉强做自己做不了的事就会把事情搞乱推辞自己不能胜任的事接受自己能胜任的事就很得体也就不会出现损毁坏事的可能也就没有什么不能胜任的事以前智伯骄横攻打范氏中行氏得手以后又要韩魏两家的土地还认为不够又发动攻打赵家而一旦魏韩反戈一击三家联手智伯的军队就打不过韩赵三家最终兵败晋阳智伯自己死在高梁东面他的头颅也被做成尿壶他所把持的晋国也被瓜分这样的下场一直被天下人耻笑这所有一切都是在于贪心不足造成的祸害所以老子“知道满足就不会遭到困辱知道适可而止就不会遭到危险这样就可以保持长久”说的就是这个意思

有时候赞誉人家却恰恰足以败坏他有时候诋毁人家却反而成全了他这话怎么说呢费无忌对楚平王说“晋国之所以能够称霸是因为它靠近诸夏各国楚国之所以不能与晋国争霸是因为我们楚国处在稍偏远的南方君王如果想要诸侯服从归顺自己不如扩建城父城派太子建驻守在那里以便使北方诸侯能归服楚国君王自己则亲自收服治理南方这样就可以称霸天下”平王听了很高兴于是派太子建驻守城父城并命令伍子奢担任太子建的师傅过了一年伍子奢派人到平王游说说太子建非常仁慈又非常勇武深得民心平王听了这些话后就将这些赞誉太子建的话告诉了费无忌费无忌说“臣对此早有所闻太子建在城父对内安抚百姓对外结交诸侯晋两国又辅助他这将会危害到楚国而且这事已经酝酿很久了”平王听了说“太子建是我们的太子他还要求什么呢”费无忌说“他一定是为秦女的事怨恨君王呢”于是楚平王一怒之下就将太子建杀了还杀了伍子奢这就是赞誉人家却反而祸害了他那么什么是诋毁人家却反而成全了他唐子在齐威王面前说陈骈子的坏话齐威王要杀陈骈子陈骈子就带着他的亲属逃往薛地孟尝君听说此事就派人用车子迎接陈骈子一行人陈骈子到后孟尝君用肉食米饭奉养他一天三顿美味佳肴冬天给陈骈子穿皮衣夏天给陈骈子穿葛麻出门不是乘牛车就是骑良马有一回孟尝君问陈骈子“你生在齐国长在齐国你对齐国还思念吗”陈骈子回答说“我思念那位叫唐子的人”孟尝君说“那位唐子不就是讲你坏话的那个人”陈骈子说“是的”孟尝君问道“你为什么要思念这种人呢”陈骈子回答道“我在齐国的那阵子吃的是糙米饭喝的是野菜羹冬天挨饿夏天受热自从唐子说我坏话以后我投奔到你门下吃的是细粮肉食穿的是轻暖衣服乘的是牛车良马就凭这些我就忘不掉这个唐子”这就是诋毁别人却反而给别人带来好处所以说诋毁和赞誉的话千万得慎重不能随便说的

有时候人贪生怕死反而丧命有时候人视死如归反而得生有时候人慢行反而是速达怎么知道这样呢鲁国有个人到齐国去为他父亲报仇他将仇人杀死以后剖腹挖心然后坐下端正帽子又站起更换了血衣缓步走出仇家大门登上马车以后让马夫慢慢驱赶马走脸上的神色一点不变马夫这时倒想将马赶得快些他却按住马夫说“我今日来为父亲报仇早已将生死置之度外并不打算活着回去现在父亲的仇已报了哪用得着快走逃命”而来追赶的人看到这种情景后说“这是位有节操的士人不能追杀”于是散开包围放那人离开假使这报仇者换血衣时慌得顾不上束腰带又来不及端正帽冠跌跌撞撞连滚带爬地逃跑一上车后又催马急驰那么他恐怕走不了十步就被人抓住杀死了现在他又是坐下端正帽子站起身更换血衣缓步走出仇家大门上车后又让马慢行脸上神色不变诸如此类都被人家以为是一种自寻死路的行为但这报仇者就是靠这些行为反而生存了下来这就说明有时候缓慢徐行反而比快奔急驰还要快奔跑人们总以为是快的步行人们总以为是慢的今天这报仇者却反而将人们认为迟慢的变成了快速的这是因为他明白了自己的生与死而懂得慢能变快徐缓可以转化为疾速这个道理的人也就离道不远了所以黄帝丢失了玄珠叫离朱捷剟两人去寻找他们没能找到于是让善忘的忽恍去寻找忽恍居然寻找到了

圣人谨小慎微行为举动适合时宜对于社会纷繁复杂的现象百般豫备重重戒防这样灾祸就不会产生对“福”不必想得过多对祸要多加防备同时受到霜打有遮蔽的就不易受伤愚钝的人有了防备就和聪明人一样有同等功效那小火把在刚刚点燃时的缥惚火星只须用一根手指就能按熄池塘堤坝的漏洞只有像老鼠洞那么大时只须一块土块就可堵塞但等到火势烧及孟诸泽蔓延的范围有云梦泽那么大一片洪水从九江决口泛滥淹没整个荆州那时即使调动全国所有军队也都无法扑灭堵塞积累仁爱则带来福祉积聚怨恨则酿成祸患这就如同痈疽必然要溃烂并污染很多地方一样诸御鞅向齐简公报告“陈成常和宰予他们两人互相憎恨积怨很深我怕他们两人会作乱而殃及国家君王你不如除掉他们其中一个”简公不听没过多久陈成常果然在庭院里杀死宰予并在朝廷上杀死齐简公这就是不懂得谨慎处理小事而造成的祸害鲁国的季氏和郈氏两家斗鸡郈氏给鸡披上铠甲而季氏则给鸡装上金属尖爪季氏的鸡斗输了季平子非常恼火便乘机侵占了郈家的宅院还修建了房屋围墙郈昭伯也怒气冲天在鲁昭公面前攻击季平子“祭祀襄公庙堂时季氏只用两人舞其余的都去为季氏祖庙起舞了季氏大逆不道目无君王的时间已很长了如不杀季平子以后一定会危及国家利益”鲁昭公将郈昭伯的话告诉了子家驹子家驹说“季氏家族深得民众支持而且季氏三兄弟又联合成一体他们德高望重实力强大你君王又怎么对付得了”鲁昭公不听硬派郈昭伯率军去攻打季氏仲孙氏和叔孙氏一起商量“如果无季平子我们两家不用多久就会灭亡”于是兴兵去救助季平子战争的结果是郈昭公战败被杀死鲁昭公也为之出逃到齐国去避难这场灾难的起因开始于斗鸡之类的小事祸事闹大以后竟然会导致国家灭亡蔡姬在船上摇晃嬉闹使齐桓公受了惊吓由此引起齐国侵攻楚国陈成常和宰予结下怨仇造成宰予被杀于朝廷中齐简公也为此遭了殃齐简公死后无继承者陈氏取而代之齐国从此不再为吕家所有了季氏和郈氏斗鸡季氏为鸡装上金属尖爪引起郈昭伯发难鲁昭公出逃所以战争一旦发生军队所到之处到处是荆棘杂草人烟稀少田地荒芜祸患的苗子不及时扑灭就会像火碰上干燥物水遇上低湿处一样蔓延扩散开来以至不可收拾痈疽虽然长在手指上但它引起的疼痛却会遍及全身蛀虫咬啮会裂损毁坏房梁柱子蚊虫牛虻的叮咬会引起牛羊痛得乱蹦乱跑所有这些都是说的这种道理小害引起大害

人都竭力做到对祸患的防备和阻止但却没有人懂得怎样使祸患从根本上不发生使祸患从根本上不发生要比制止祸患容易可是没有人在这上面花工夫下力气对这样的人就无法与他们谈论道术晋公子重耳流亡途中经过曹国曹国君想看看重耳生的骈生肋骨就有意让重耳裸露着上身下河去捉鱼这时釐负羁劝说道“公子重耳是位非常人物跟随他的三位随从也都是有辅佐霸王的才能如果今天对他们无礼将来必定会给咱们曹国带来后患的”曹国君不听劝告后来重耳返回晋国取得了君位果然对曹国发起了攻击还灭亡了曹国曹国君也身死于他人之手曹国变为一片虚墟而这灾祸正是由让重耳袒露骈生肋骨下水捉鱼引起楚两大国想救曹国也救不了它但反过来说当初如果听了釐负羁的劝告这曹国也许就不会有这样的灾祸发生现在是不致力于使祸患不发生而是等到祸患发生了再去挽救这样你再有圣明的智慧也是无计可施的这祸患的由来遍及四面八方防不胜防所以圣明的人常常是以深居简出来避免一些不必要的麻烦事以免取辱静心安适以等待时机而小人不知道祸福产生的由来常常是轻举妄动自投罗网有时尽管千方百计加以防范但又怎能保全得了自身这就好像失了火再去开凿池塘取水穿着皮衣摇扇取凉一样况且池塘堤坝有一万只洞你塞着其中一个鱼还有其他洞好逃生房屋有一百处门你关闭其中一扇盗贼还是有其他门洞好进来大墙的倒塌往往起因于一条小小的裂缝剑的折断常常是因为它本身已有缺损处了所以圣人能及早预见预防祸患的由来这样也就没有什么东西可以伤害他楚国的太宰子朱侍候令尹子国用餐令尹子国尝了一口羹汤后感到汤太烫就拿杯子里的汤水往子朱浇去第二天太宰子朱便辞去了太宰的职务回家去了他的仆人就问“楚国太宰的职务不易谋得你为何辞官离去”子朱解释说“令尹子国的行为轻浮傲慢无礼他要想侮辱人是非常容易的”第二年子国果然找岔制服了郎尹还打了郎尹三百大板所以说明察事理的人总是预先避免着并善于从事情的细微不好的苗子中预料到事物发展的结果那鸿鹄还没从卵中孵化出来的时候只须用一根手指头一戳它就溃破而变得无影无踪了但等到它筋骨生成羽毛翅膀丰满它就会振动翅翼挥动羽毛飞上浮云背负青天胸贴着红霞翱翔在无边无际的天空徜徉在彩虹之间这时虽有强弩利箭细缴长丝再加上有蒲且子这样的神射手也对付不了它长江发源于岷山时人可以提着衣裳涉水淌过但等到它奔流到洞庭湖流向石头城经过丹徒镇时就形成了波涛汹涌之势这时你乘船航行一天也不能渡过所以圣人总是在事物尚未形成之时便关注留意它而不是等到事物已形成危害之势时才去留心注意它所以这祸患往往难以伤及他

有人问孔子“颜回是个怎样的人”孔子回答说“是个仁慈的人我不如他”有人又问“子贡是个怎样的人”孔子回答说“是个善于辞令的人我不如他”又问“子路是个怎样的人”孔子回答说“是个勇敢的人我不如他”那位客人就说了“他们三个人都比你行可是都成为你的学生听你教诲这又是为什么呢”孔子说“但我孔丘是既能仁慈又能下决断的既善于辩说又有时显得嘴笨既勇敢又胆怯的拿他们三个人的长处换我这种处世之道我还不情愿呢”孔子懂得该怎样来运用他自己的长处和短处的秦牛缺路过一座山遇到了一群强盗强盗抢走了他的车马解开他的口袋和竹箱还夺走了他的衣被强盗们离去的时候回过头来看秦牛缺只看见秦牛缺非但没有恐惧忧伤的神情反而还显得很高兴的样子有点悠然自得强盗们于是问秦牛缺“我们抢了你的财物用刀胁迫你但你却面不改色心不跳这是为什么呢”秦牛缺回答说“车马是用来供人装载和乘骑的衣裳是用来掩遮体形的圣人是不会因为顾惜这些养身护身的财物而去伤害自己的身心的”强盗们听了这番高见后相视而笑“这人知道不以物欲伤害身心不为利益拖累身体是当今的圣人如果这样的人以这样的高论去见君王而被重用后他必定会对我们作认真处理解决的”于是这群强盗又折回来杀死了秦牛缺这位秦牛缺能够凭他的智慧来显示自己什么都懂但却不能以聪明而掩其聪明装糊涂以避杀身之祸这位秦牛缺敢于表现自己勇敢却不敢于表现自己“柔弱”凡是有道之人都能应付仓猝事变而不会显得束手无策遇到祸患总能化解所以天下人都看重他如果现在只知道自己做某事的原由而不知道别人做某事的原由知己不知彼那么这样的人对纷繁复杂的事还远远没有研究透人如果能由原本的明白精明进入到混沌高明的境界那么他就离道不远了诗经上说“人们说过这样的话哲人无不愚”说的就是这道理

事情有时候人为地去做了却恰恰是败坏了它有时候有意去防范它却恰恰是招致它怎么知道是这样呢秦始皇得到一册录图发现上面的解说文字写着“亡秦者胡也”于是秦始皇便征调五十万军队命令蒙恬杨翁子率领去修筑长城以防“胡人”这修筑的长城西起流沙北接辽水东连朝鲜从中原内地派人拉车输送军饷粮食以供修筑长城除此之外秦始皇还贪图越地的犀牛角象牙翡翠和珍珠于是又派尉屠睢率兵五十万分成五路大军一路大军扼守镡城山岭一路大军守卫九嶷要塞一路驻守番禺城邑一路大军防守南野边界一路大军集结在余干河畔各路大军三年之内不解铠甲不松gōng弩监禄无法输运军粮于是令士兵凿挖河道以运军粮靠这来和越人作战杀了越族西呕人的君主译吁宋越人全部逃进莽莽丛林中和禽兽共处不肯做秦军的俘虏西呕人推选出勇猛强悍的人做将领深夜攻打秦军把秦军打败并杀了尉屠睢其时尸横遍野血流成河秦始皇此时只得派囚徒来防守南疆边界在这段时间内战争使得全国各地男子不能安心在田里耕种妇女无法静心在家削麻纺织老弱病残者都出外拉车运送军粮给养官吏们则拿着箕畚公开在路口收刮钱财病者得不到治疗死者得不到掩埋于是陈胜在大泽乡举事起义他振臂一呼各地反秦人马纷纷响应顿时席卷天下义军一下子打到戏城这时刘邦和项羽也兴义兵跟随在陈胜之后他们夺取城池消灭秦军其势如折断枯枝振落枯叶锐不可挡秦始皇就这样丢失了天下而祸根在于秦始皇为防“胡”人和贪图越人的地财秦始皇原本修筑长城是为了防止灭亡谁知恰恰是修筑长城导致了秦王朝的灭亡秦始皇调动囚徒防守边疆谁知恰恰是从这中间爆发了灾难那乌鸦喜鹊知道一年中哪个季节多风暴于是将原本在高大树端上的巢迁到低矮路旁的树枝上安巢但谁知这样一来路人就可随手掏到雏鸟小孩顺路就可挑破鸟蛋乌鸦和喜鹊只知道预防遥远的祸患却不知这样一来又造成了眼前的灾难以此来看秦始皇的所谓防备只是像乌鸦喜鹊之类的小智慧

事情有时候是这样的拿利害关系去劝阻人家被劝的人反而硬要坚持下去有时表面上听从但反倒可以制止他怎么知道是这样呢鲁哀公想往西边扩建住宅史官极力劝谏他认为向西扩建宅院不吉利鲁哀公沉下脸来发脾气不听身边的人多次规劝后来鲁哀公将这件事拿去询问太傅宰折睢“我想往西扩展住宅史官说不吉利你认为怎样”宰折睢说“天下有三件不吉利的事但向西扩展修建宅院不在其中”鲁哀公听了很高兴喜形于色过了片刻鲁哀公又追问“那么什么叫三件不吉利的事呢”宰折睢说“不行礼义是一不吉利的事嗜欲无止境是二不吉利的事不听忠谏是三不吉利的事”哀公听了后默默沉思感慨地反省自我终于停止向西扩建宅院的事史官以为只要力争强谏就可以阻止哀公向西扩建宅院事却不懂得不力争强谏反而会被采纳接受聪明人离开了大路却得到了便道愚蠢者死守大道却失去了捷径那?说灵巧人们都说他没什么结不能解开的其实他并不是任何死结都能解开他只是不去解那些解不开的死结罢了以至于人们误认为他什么死结都能解开只有那些能够以“不解”来“解”结的人才可以和他谈论“道”

有时候对人阐明礼义讲述大道理反而不行但用些荒诞胡乱的话来解决纠纷反而效果好何以见得呢孔子一次出游马跑失了走进一块田里吃了人家的庄稼那户田的主人看了大发脾气捉住马就将它拴了起来子贡就前去请求田主放马说了很多谦恭的话都没使田主放马回去后孔子对子贡说“你用人家不喜欢听的话去请求人家放马这就好像用太牢祭享野兽九韶古乐去取悦飞鸟马没被放回来是你的过失不是田主的责任”于是孔子就派马夫去讨马马夫到了那田主那里说“你田主耕种的田是从东头一直耕到老远的西头我的马跑失后没人照料怎么能不吃没人看管的禾苗呢”田主一听十分高兴就解开系着的马还给了马夫这位马夫劝说田主的话看起来不成体统但反而一说就行事情也真有它的极致处灵巧的语言还不如拙笨的话语管用所以圣人是量度好榫眼的大小形状来校正榫头的你唱采菱阳阿这样的歌曲粗俗的人听了感到还不如延路这样通俗的歌曲来得顺耳好听这并不是唱歌的人唱的不好而是听歌的人的欣赏能力不同所以交错画的线条不流畅连着的玉环不易解对于那些隐微不通的事物圣人是不去争辩的

仁是百姓所仰慕的义是民众所推崇的做百姓所仰慕的事行民众所推崇的事这正是严父用来教育子女忠臣用来事奉君王的内容然而世上却有施行仁义而身死国亡的这是因为仁义实行不合时宜从前徐偃王喜欢施行仁义这样使天下三十二个国家朝拜他这时王孙厉就对楚文王说“君王如果不讨伐徐国那过不了多久我们反过来就要去朝拜他了”文王就说“徐偃王是位有道之君他喜欢施行仁义我们不好讨伐他”王孙厉就接着说“强国对付弱国大国对付小国这就如同用石击卵虎吃猪一样大王有什么好犹豫的再说实施文治却不能实现德政奉行武道又不能显示出实力那么祸乱没有比这更大的了”听了这席话文王说“好”于是就发兵攻打徐国并很快将徐国消灭了这样徐偃王就成为一个只知实施仁义却不知世道已变的人了申菽杜矨是美人所喜欢佩戴的香草但这香草一旦被臭水所沾污就再也无法保持它的芳香了古时候五帝崇尚仁德三王施行道义五霸依靠武力现在如果拿五帝三王的道德仁义用到五霸这时代这就好像骑着千里马在莽莽丛林中追逐只会像斗笠打转盘旋如果在霜降以后再种谷子到来年冰化时就想收获这样来求粮食就难了所以易经上说“潜龙勿用”这句话说的就是时势不可妄动因此“君子白天兢兢业业夜里仍然谨慎警惕这样即使身临险境灾祸也不会降临”“白天兢兢业业”是顺阳气而动“夜里谨慎警惕”是随阴气安息昼动而夜息这种规律只有得道之人才能做得到徐偃王因为施仁义而亡燕王哙因为行仁义而灭鲁哀公因为好儒子而弱残代国君因为奉行墨学而遭害这灭残一般说来都是由于暴虐才会招致而这四位君主却因施行仁义儒墨而招致灭亡原因就在于他们遭逢的时势不同这当然并不是讲仁义儒墨不好只是说世道已经变化再去实施推行就会因此受害戟是用来攻城的镜是用来照人的但宫中太监拿到戟就只会用它来割葵菜瞎子拿到镜就只会用它当杯盖这是因为他们不知道怎样来用戟和镜所以好坏相同的人和事是受到赞誉还是被诽谤不取决于这人和事的本身而取决于人们的习俗人取舍志向相同是走运还是倒霉不取决于人取舍志向本身而取决于遇上怎样的时势狂谲不接受俸禄以清高隐居而被杀害段干木辞去相位不图利禄名声而出了名这两人的品性德行相同一个得益一个得害这是时势造成的所以圣人即使有好的志向情操但如果没有碰上好世道那么他充其量只能保全性命哪还谈得上实现什么功名

既了解天意如何又了解人间时尚怎样就能够在这世界上实行你的志向如果只了解天意而不了解人间风俗时尚就无法与世俗交往如果只知道人间时尚风俗而不知天意就无法与道周游单豹远离尘世隐居山岩之中以饮谷水为生不穿丝帛衣服和不食五谷年过七十还保持着童颜可是有一次遇到饿虎被活活咬死吞食张毅好恭敬每次经过宫室庙堂必定以碎步疾行看到里巷门口聚集人群必定下车步行他对杂役马伕也以礼相待但就是这样的好人却没有享尽天年得内热病死了单豹修养心性心性修养的不错不料被老虎吃了他的身子张毅注重修饰行为礼仪外表修饰得讲究礼仪但疾病侵入他的体内所以内心世界调节得十分和谐随顺本性但外界的坚强物就伤害了他而自身受外物所累的人就更容易被失调的阴阳二气所吞食这些都在于有负累而不能将外形与心性协调得“道”的人是外形变化而内心不变的变化外形是为了适应世俗内心不变是为了保全自身所以一个人如果内心有固定操守外表又能屈能伸能盈能缩能卷能舒与物推移周旋那么干什么都不会陷入困境世人之所以推崇圣人是因为圣人能像龙那样变幻无穷反过来看有些人只勉力于细微末节死守于一种行为虽然已经因此碰得头破血流被证明行不通但还是不知道改弦易辙这些人就只盯着眼前的一些小的好处而对大道是一窍不通

赵宣孟在桑树的树荫下救下了一个饥饿万分的人天下人就此知道他的仁慈楚佽非江中遇难以剑保持自己的操守天下人就此称赞他的勇敢因此看人的一个细小的表现行为就可以断定他为人的大概田子方在路上遇到一匹老马由此产生感触便问赶马人说“这是谁家的马”赶马人说“这原是公家王室的牲口因为老病不中用了便被牵出来卖了”听了此话后田子方感慨地说“这马壮年的时候人们拼命地使用它的力气老了病了就抛弃了它仁慈的人是不应该这样做的”于是便用一束帛赎回这匹老马魏国的老弱武士听说此事后由此产生联想从此也就从内心拥戴了田子方齐庄王外出打猎路上有一只小虫伸出前肢要挡齐庄王的车轮滚动齐庄王见了后问赶车人“这是什么虫呀”赶车人说“这就是人们常说的螳螂这种昆虫只知前进不知退却从不计量自己的力量且轻视对方敌手”庄公听了后说“如果它是人的话肯定是一位天下勇士”说完便让车子绕道避开了螳螂齐国的勇士听说此事后由此联系自身都感到应归附齐庄公田子方怜惜一匹老马使得魏国人都拥戴他齐庄公避开一螳螂使勇士们都归附他商汤叫人网开三面祈祝猎物“无入吾网”使天下四十个诸侯来朝拜他周文王礼葬死者的骨骸而使九夷归服了他周武王将一位中暑者安置在树荫之下左手拥抱着他右手用扇给他扇凉使天下人都归顺了他越王勾践偶然一次错判了案子冤枉了无辜就拿出宝剑刺割自己的大腿血流满地以示自责听到这些消息战士们在战斗中不惜生命拼死作战所以说圣人从小处入手做事就能产生大的影响谨慎处理身边小事就能感化安抚远方的人们孙叔敖用期思之水浇灌雩娄良田楚庄王以此看出孙叔敖治理国家的才能便任命孙叔敖为楚国令尹子发训练军队赏罚分明使劳逸齐同楚国人便知道他是个帅才这些都是从细微之处显露出大道理的例证

圣人办事不自寻烦忧只弄清事情的所以然就是了如果上万个人来调整乐钟就不可能合音律假若有懂行的专家只需一个人调整就够了游说也是这样的道理如果说在理上用不着话多车子之所以能运行千里关键在于那三寸长的车辖劝说人家人家不按你说的去做禁止人家又禁止不住原因在于你讲的理由不在理上过去卫国国君到吴国去朝拜吴王夫差将卫君拘囚起来还打算将他流放到海岛上去劝阻吴王的人车子络绎不断车盖都能互相看得见但就是改变不了吴王的主意鲁哀公知道这件事以后撤去了悬挂着的钟鼓穿着素服上朝孔子上朝拜见哀公问道“君王为什么面有忧虑的神色”鲁哀公说“诸侯们互相不亲爱卫君主动去亲近诸侯大夫们互相不团结卫君主动去团结他们现在卫君去吴国朝见国王被吴王囚禁了起来还打算将他流放到海岛上去卫君如此仁义竟然遭到这样厄运我想解救他可又做不到真不知怎么办好”孔子听了后说“要想解救卫君那就请子贡去一趟吧”于是哀公叫来子贡授给他将军印子贡推辞不受解释说“尊贵的地位无益于消除卫君的灾难要靠正确的方法才行”子贡于是悄悄地上路前往吴国去了到了吴国他先去见太宰伯嚭太宰伯嚭对子贡的到来感到十分高兴将准备推荐给吴王子贡说“你在吴王面前讲话不起作用我又怎么能靠你引见呢”太宰伯嚭说“你怎么知道我讲话不起作用呢”子贡说“卫君来朝拜吴王的时候卫国有一半的人说不如去朝拜晋国卫国的另一半人则说不如去朝拜吴国但是卫君认定要来吴国并认为来了后可以得到善终所以就绑着自己来吴国听吴王发落现在你们不但将卫君囚禁了起来还打算将他流放到海岛上去这等于有意奖励卫国中主张朝拜晋国的人而有意打击卫国中主张朝拜吴国的那部分人再说卫君来吴国的时候诸侯都为卫君占卜过凶吉现在卫君朝拜吴国非但没有得到好处反而受难这样就使诸侯们的心要向着晋国了你想帮助吴王完成霸主的事业不就很难了吗”太宰伯嚭进宫就将这番话原原本本地报告给吴王听吴王听后马上下令“十天之内如果对卫国君的礼仪还没完备的话就处死”子贡可真叫懂得如何游说劝谏的

鲁哀公修建宫殿规模很大公宣子劝谏说“宫殿造了太大很多人聚在一起就会很喧闹而人少时又会显得很凄清所以我希望君王你造宫殿最好是恰如其分”哀公说“我听你的指教”但说管说做管做修造大宫殿的工程并没停下来这样公宣子又去拜见哀公“咱们国家是个小国家如果宫殿造了大了老百姓知道了会埋怨君王的诸侯知道了会看不起我们的”鲁哀公说“已经听到过这样的指教了”但是工程仍然在继续公宣子只得第三次去见哀公“新宫殿的左边是昭庙右边是穆庙修造这样大的宫殿正好靠近两位先君的庙堂这样不有损你作为孝子的形象吗”听到这席话鲁哀公才下令停止施工拆除板筑鲁哀公要修建宫殿的想法是十分坚决的公宣子要阻止这件事的决心也是十分坚定的但是公宣子劝了三次第三次才使鲁哀公接受意见停止施工这三次中前二次讲得不得要领没有击中要害所以鲁哀公根本听不进去有人面对河水垂钓一整天还钓不到一条小白鱼这不能怪河中的鱼不上钩而是在于钩上的鱼饵鱼不喜欢吃而那些钓鱼的高手就不是这样了他们所拿的鱼竿线绳钩儿一下子就能钩着鱼儿的嘴是因为这钩上的鱼饵是鱼喜欢吃的东西事情没办法对付是在于人对这事情不了解所以无法对付铅和丹种类不同颜色各异但铅可以炼成丹因为人们掌握了其中的关键技术所以繁琐的话语漂亮的辞藻无助于劝说别人只要抓住其中问题的原由就可以

纷繁复杂的事物紧密联系着可是又不同门类这种现象随处可见又难以识别所以有些事物的现象看来相似但却又不一样有时有些事物的现象看似不一样但却又是一样有时候好像是这回事却又不是这回事有时候好像不是这回事却实际上正是这回事谚语说“老鹰嘴里掉下了死腐鼠富户虞家要遭灭亡了”这话怎么讲呢它说的是这样一个故事那虞氏家族原是梁地的大富人家家里富足殷实钱财多得无法计算虞家在大道路口边修建了一座高楼经常在楼上设置酒席摆排乐舞宴请宾客玩弈棋游戏有一次一群游侠结伴而行经过楼下楼上玩博棋游戏的人下注赌博有人获胜而大笑正在这时一只飞翔着的老鹰将嘴里叼着的一只死腐鼠掉落下来正好落在一个游侠头上游侠们听到楼上的喧哗声以为是虞家人故意扔下死鼠来戏弄他们那位被死腐鼠击中头顶的游侠就对同伴说“虞家富贵享乐的时间已很长了平时对人常轻慢无礼还有一种侮辱人的心志我们平时不敢冒犯他们今天虞家竟然用死鼠来侮辱我们此仇不报我们就无法在天下树立我们的英勇之名让我们齐心协力率领众兄弟一定要消灭虞家”当晚众游侠合力攻打虞家宅院把虞家给消灭了这就是看似相似但实际上却并不一样那么什么是看似不一样但实际却又是一样屈建对石乞说“白公胜将要闹事作乱”石乞说“不会白公胜平时谦恭下士从不敢在贤人面前骄慢他家没有牢固门闩的防备也没有可靠的锁钥他平时大斗斛卖出以小秤买入你怎么反而用这种言论非议他”屈建说“这正是他要谋反的迹象”过了三年白公胜果然发动叛乱杀死了令尹子椒司马子期这就是看似不像实际上就是这样子那么什么是好像是这回事却又不是这回事呢子发担任上蔡县令有人犯了罪应依法判刑案子审判定当在子发面前执行其时子发感叹着流露出凄怆的神色犯人受了刑后忘不了子发怜悯他的恩情在这以后子发得罪了楚惠王而被迫出逃恰巧在出逃途中碰到那位受刑者这人掩护了子发让子发躲进城墙下的一间小屋内追捕子发的公差赶到那位受刑者故意跺脚发怒叫骂“子发亲自判决审定我的罪又让我受了刑我对他是恨之入骨现在就是吃了他的肉还难解我心头之恨”追捕者看到这番情景也就信以为真也就不再进小屋搜查了这就是好像是这回事却又不是这回事那么什么是好像不是这回事却实际上正是这回事以前越王勾践对吴王夫差表现得卑躬屈膝低三下四既请求要做吴王的臣子又愿意让妻子做吴王的小妾还向吴王进奉四季的祭祀用品承担春秋两季的贡品将自身乃至国家都交给了吴王还让全国百姓为吴王效劳平时隐蔽不抛头露面打起仗来则充当先锋对吴王的礼节很恭敬言辞用语很驯服根本看不出有反叛之心然而最后还是率领三千士兵在姑苏山上擒获了夫差并消灭了吴国以上四种情况是不能不审察的事物难以认识清楚就是在于事物的头绪和踪迹总是被藏匿起来而且人们有时又混私于公倚邪于正还以纷乱的现象迷惑人假若人的内心世界和外表完全一致就像符节这样吻合那么天下的事就简单得多也就不会常发生家破亡国的悲剧了那狐狸在攻击野鸡时总是先卑伏着身子按敛着体毛等待着野鸡的到来野鸡见狐狸这副缩头缩脑的样子也就信以为真不加防范所以让狐狸得以捕捉到野鸡假使狐狸圆瞪怒眼耸毛竖尾摆出一副捕捉野鸡的架势野鸡见此架势也必惊怕而远走高飞避开凶神恶煞的狐狸了况且人又不像禽兽那么简单人还好互相欺骗虚伪狡诈这就提醒我们事物看似相同但决不可从表面上来判断这种情况是又多又难识别因此就不能不谨慎审察一切