郁离子曰：“劝天下之作乱者，其招安之说乎。非士师而杀人，谓之贼；非其财而取诸人，谓之盗。盗贼之诛，于法无宥。秦以苛政罔民，汉王人关尽除之，而约三章焉：杀人、伤人及盗而已。秦民果大悦归汉，汉卒有天下。繇是观之，岂非他禁可除，而惟此三者不可除乎？天生民不能自治，于是乎立之君，付之以生杀之权，使之禁暴诛乱，抑顽恶而扶弱善也。暴不禁，乱不诛，顽恶者不抑，善者日弱以消，愚者化而从之，亦已甚矣；而又崇之以爵禄，华之以宠命，假之以大权，使无辜之民不可与共戴天者，释其雠而服事焉，是诚何道哉！遂使天下之义士丧气，勇士裂眥，贪夫悍客攘臂慕效，以要利禄，故曰劝天下之作乱者，招安之说。而世主弗寤也，悲夫！”或曰：“然则舞干羽而苗格，非与？”曰：“甚哉！俗儒之梏于文以误天下也。《舜典》曰：‘窜三苗于三危。’又曰：‘分北三苗。’夫窜与分北，皆非抚纳降附之词也，则岂因其来格而遂为之哉？非人情也。圣人岂为之？必也以兵临之，而后分北。其来格者安之，顽不悛者窜之耳。又况干羽，非特文舞，则非曰诞敷文德，而遂弛其伐苗之谋，明矣。《皋陶》曰：‘苗顽弗即工，帝念哉，念兹在兹。’则有虞之君臣，不顷刻而忘苗，可想而见，岂若后世衰微偷情之君臣，以姑息为幸，而以劝贤之爵禄，劝天下之大憝哉！”盗犨盗犨以如芒之钩，系八尺之丝，构牛舌而牵之，宵夜而牛随之行，莫之违也。故世之善盗牛者称犨焉。郁离子曰：“是所谓盗道也。中其肯，扼其害，操其机而运之，蔑不从矣。”石羊先生曰：“此古人制盗之道也，今人弗能也，盗用之矣。”

^① 招安：犹招抚、招降，劝使归顺。

^② 说：主张。

^③ 宥(you)：宽恕，原谅。

^④ 雠：同“仇”。

^⑤ 裂眦(zi)：眦，眼眶。裂眦，极言怒目。

^⑥ 舞干羽：羽，指古代文舞所执的雉羽，因即以为文舞的代称。

^⑦ 格：来，至。

^⑧ 窜三苗于三危：窜，放逐。三苗，古代部族名，亦称“有苗”。

^⑨ 北(bei)：通“背”。乖违;相背。

^⑩ 顽不悛(quan)：顽，顽劣。悛，悔过;悔改。

^⑪ 诞敷(dan fu)：大为设施。

^⑫ 兹：此。

^⑬ 憝(dui)：原意是大为人所憎恶，与“无恶”各自成义;后来成了大奸恶的意思，犹元恶，恶人的魁首。