论五行所生之始

盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚晕；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过遝合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，於是太易生水(未有气曰太易)，太初生火(有气未有体曰太初)，太始生木(有形未有质曰太始)，太素生金(有质未有体曰太素)，太极生土(形体已具乃曰太极)。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。或人形鸟啄，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出(谓伏羲、神农、黄帝名)，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。(是时天开於子，地辟於丑，人生於寅，始立天地之义。万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。)

眉批：“混沌胚晕”，犹言如鸡子，清浊未分。“遝合”，俱不分混沌貌。“一判、乃分”，已有天地之意。“啄”，鸟之嘴也。“巢处穴居”，结巢於树枝，上为天以安其身。“饮血茹毛”，无火，食吃生物。“妖怪”，谓嗤尤神。