原文

●凡為吏之道，必精絜(潔)正直，慎謹堅固，審悉毋(無)私，微密韱(纖)察，安靜毋苛，審當賞罰。嚴剛毋暴，廉而毋刖，毋復期勝，毋以忿怒夬()。寬俗(容)忠信，和平毋怨，悔過勿重。茲(慈)下勿陵，敬上勿犯，聽間(諫)勿塞。審智(知)民能，善度民力，勞以(率)之，正以橋(矯)之。反赦其身，止欲去(願)。中不方，名不章；外不員(圓)。尊賢養孽，原(野)如廷。斷割不刖。怒能喜，樂能哀，智能愚，壯能衰，恿(勇)能屈，剛能柔，仁能忍，強良不得。審耳目口，十耳當一目。安樂必戒，毋行可悔。以忠為榦，慎前慮後。君子不病(也)，以其病病(也)。同能而異。毋窮窮，毋岑岑，毋衰衰。臨材(財)見利，不取句(苟)富；?臨難見死，不取句(苟)免。欲富大(太)甚，貧不可得；欲貴大(太)甚，賤不可得。毋喜富，毋惡貧，正行脩身，過(禍)去福存。

吏有五善：一曰中(忠)信敬上，二曰精(清)廉毋謗，三曰舉事審當，四曰喜為善行，五曰龔(恭)敬多讓。五者畢至，必有大賞。

●吏有五失：一曰誇以迣，二曰貴以大(泰)，三曰擅裚割，四曰犯上弗智(知)害，五曰賤士而貴貨貝。一曰見民(倨)敖(傲)，二曰不安其(朝)，三曰居官善取，四曰受令不僂，五曰安家室忘官府。一曰不察所親，不察所親則怨數至；二曰不智(知)所使，不智(知)所使則以權衡求利；三曰興事不當，興事不當則民指；四曰善言隋(惰)行，則士毋所比；五曰非上，身及於死。

●戒之戒之，材(財)不可歸；謹之謹之，謀不可遺；慎之慎之，言不可追；綦之綦之，食不可賞(償)。術(怵)悐(惕)之心，不可不長。以此為人君則鬼，為人臣則忠；為人父則茲(慈)，為人子則孝；能審行此，無官不治，無志不徹，為人上則明，為人下則聖。君鬼臣忠，父茲(慈)子孝，政之本(也)；志徹官治，上明下聖，治之紀(也)。

●除害興利，茲(慈)愛萬姓。毋罪毋(無)罪，毋(無)罪可赦。孤寡窮困，老弱獨傳，均(徭)賞罰，(傲)悍暴，根(墾)田人(仞)邑，賦斂毋(無)度，城郭官府，門戶關龠(鑰)，除陛甬道，命書時會，事不且須，貰責(債)在外，千(阡)佰(陌)津橋，囷屋蘠(墻)垣，溝渠水道，犀角象齒，皮革橐(蠹)突，久刻職(識)物，倉庫禾粟，兵甲工用，樓椑矢閱，槍閵(藺)環殳，比(庇)臧(藏)封印，水火賊，金錢羽旄，息子多少，徒隸攻丈，作務員程，老弱(癃)病，衣食饑寒，靳(瀆)，(漏)屋塗(塈)，苑囿園池，畜產肥(胔)，朱珠丹青。臨事不敬，倨驕毋(無)人，苛難留民，變民習浴(俗)，須身旞(遂)過，興事不時，緩令急徵，夬()獄不正，不精於材(財)，法(廢)置以私。

●處如資(齋)，言如盟，出則敬，毋施當，昭如有光施而喜之，敬而起之，惠以聚之，寬以治之，有嚴不治。與民有期，安騶而步，毋使民懼。疾而毋諰，簡而毋鄙。當務而治，不有可。勞有成既，事有幾時。治則敬自賴之，施而息之。而牧之；聽其有矢，從而賊(則)之；因而徵之，將而興之，雖有高山，鼓而乘之。民之既教，上亦毋驕，孰道毋治，發正亂昭。安而行之，使民望之。道(易)車利，精而勿致，興之必疾，夜以椄(接)日。觀民之詐，罔服必固。地脩城固，民心乃寧。百事既成，民心既寧，既毋後憂，從政之經。不時怒，民將姚去。

長不行，死毋(無)名；富不施，貧毋(無)告也。貴不敬，失之毋□，君子敬如始。戒之戒之，言不可追；思之思之，某(謀)不可遺；慎之慎之，貨不可歸。

●凡治事，敢為固，謁私圖，畫局陳以為耤。肖人聶心，不敢徒語恐見惡。凡戾人，表以身，民將望表以戾真。表若不正，民心將移乃難親。

操邦柄，慎度量，來者有稽莫敢忘。賢鄙溉，祿立(位)有續孰暋上？

邦之急，在(體)級，掇民之欲政乃立。上毋間阹，下雖善欲獨可(何)急？

審民能，以賃(任)吏，非以官祿夬助治。不賃(任)其人，及官之暋豈可悔。

申之義，以畸，欲令之具下勿議。彼邦之(傾)，下恒行巧而威故移。

將發令，索其政，毋發可異史(使)煩請。令數環，百姓榣(搖)貳乃難請。聽有方，辯短長，囷造之士久不陽。

译文

《为吏之道》出土时同《语书》一起发现于墓主腹下，由五十一支竹简组成；文章后面附有两条颁布于公元前252年的魏国法律，足以证明李悝《魏律》对秦律的影响，我们用白话将之译出。

《为吏之道》有地方同儒家经典《礼记》、《大戴礼记》相似，有地方同《老子》和道家思想相似，充分体现了华夏原文明以法为体，以儒、道等为用的特点。

如《为吏之道》中有“臨難見死，不取句(苟)免”句，而《礼记·曲礼上》写作：“临财毋苟得，临难毋苟免”；又如“安樂必戒，毋行可悔”一句，《大戴礼记·武王践阼》：“席前左端之铭曰：安乐必敬，前右端之铭曰：无行可悔”；《为吏之道》中有“強良不得”一句，《老子》作：“强梁者不得其死”，马王堆帛书《老子》甲本作“强良”，与睡虎地秦墓简文同，可见法家传本《老子》(其德经在前，道经在后)可能确实存在。“君子不病(也)，以其病病(也)。”一句，《老子》中作：“圣人不病，以其病病”。

原文

●廿五年閏再十二月丙午朔辛亥，◎告相邦：民或棄邑居(野)，入人孤寡，徼人婦女，非邦之故也。自今以來，(假)門逆呂(旅)，贅後父，勿令為戶，勿鼠(予)田宇。三(世)之後，欲士(仕)士(仕)之，乃(仍)署其籍曰：故某慮贅某叟之乃(仍)孫。魏戶律

译文

二十五年间十二月初六日，(王)命令相邦：有的百姓离开居邑，到野外居住，钻进弧寡的家庭，谋求人家的妇女，这不是国中旧有的现象。从现在起，经营商贾和客店的，给人做赘女的，都不准立户，不分给田地房屋。这种人在三代以后，要做官的才准许做官，不过还要在簿籍上写明是已故某闾赘婿某人的曾孙。

原文

●廿五年閏再十二月丙午朔辛亥，◎告將軍：(假)門逆(旅)，贅後父，或(率)民不作，不治室屋，寡人弗欲。且殺之，不忍其宗族昆弟。今遣從軍，將軍勿恤視。享(烹)牛食士，賜之參飯而勿鼠(予)殽。攻城用其不足，將軍以堙豪(壕)。魏奔命律

译文

二十五年间十二月初六日，(王)命令将军：经营商贾和客店的，给人家做赘婿的，以及在百姓中带头不耕种，不修建房屋的，我很不喜欢。要把他们杀掉，又不忍连累他们的同族弟兄。现在派他们去从军，将军不必怜惜他们。在杀牛犒赏军士的时候，只赏他们吃三分之一的饭就够了，不要给他们肉吃。攻城的时候，哪里需要人，就把他们用到哪里，将军可以叫他们平填池壕。