栖逸，指避世隐居。囱古就有隐士，魏晋时代，战乱频仍，政治迫害日益加重，一些对现实不满而想逃避的人或者有厌世思想的人更是羡慕起隐居生活，以寄托自己漠视世事的情怀。而那些不甘寂寞又不耐清苦的人，虽然追求荣华富贵，又想寄情山水，做所谓“朝隐”名士，也把隐士看成理想人物。在这种情况下，编纂者设《栖逸》一门。
在位者喜欢猎取举逸拔才的美名，一些人也会借隐逸来沽名钓誉，获取高位，故有第3、4则欲罗致隐者的记述，第9则点明周子南是先隐后做官。一般的名士也很羡慕隐士之名，例如第10则记孟少孤隐居，使得“京邑人士思欲见之”。
至于真正的隐者，他们的生活情趣也可以从一些条日里看到。他们不愿跟当权者合作，拒绝出仕，如第3则记嵇康跟推荐自己的人绝交。甚至“未尝入公门”(第14则)，以此保住节行的清高超逸。可是也害怕报复，还是要考虑“保身之道”(第2则)。他们口不言世事，甚至连修真养性之道也不愿谈，如第1则所记。平时“好游山水”所以第16则说的“实有济胜之具”就得到时人的称道。他们“萧然无事，常内足于怀”，“不惊宠辱”(第6则)；“衣食有无，常与村人共”(第8则)。有的潜心体会佛经和道家养生方法(第11则)。这些就是他们生活的部分写照。
①阮步兵：阮籍，字嗣宗，汉魏时人，曾任步兵校尉。步：长度单位，三百步为一里。
②箕踞：伸开两腿坐着，象个簸箕，这是一种不拘礼节的坐法。
③终古：往昔；自古以来。玄寂之道：道家玄妙虚无的道理。仡(yi)然：抬头的样子。
④有为：有所作为，指懦家的学说。栖神导气之术：道家修炼的方法，指精神凝定不散乱，导气养神。
⑤■然：查《康熙字典》无■字，疑即啾。啾然，形容声音众多。
步兵校尉阮籍吹口哨儿，声音能传一两里远。苏门山里，忽然来了个得道的真人，砍柴的人都这么传说。阮籍去看，看见那个人抱膝坐在山岩上；就登山去见他，两人伸开腿对坐着。阮籍评论古代的事，往上述说黄帝，神农时代玄妙虚无的主张，往下考究夏。商。周三代深厚的美德，拿这些来问他，那人仰着个头，并不回答。阮籍又另外说到儒家的德教主张，道家凝神导气的方法，来看他的反应，他还是像原先那样，目不转睛地凝视着。阮籍便对着他长长地吹了一个口哨儿。过了好一会儿，他才笑着说：“可以再吹一次。”阮籍又吹了一次。待到意兴已尽，便退下来，约莫回到半山腰处，听到山顶上众音齐鸣，好像几部器乐合奏，树林山谷都传来回声。阮籍回头
一看，原来是刚才那个人在吹口哨儿。
①“嵇康”句：孙登隐居汲郡北山上，嵇康入山采药时遇见他，和他交往了三年。问他的意图，始终不肯回答。
嵇康到汲郡的山里游览，遇见道士孙登，便和他交往。嵇康临走时，孙登说：“您的才能是很高了，可是保身的方法还欠缺些。”
①“山公”句：“山涛，字巨源，曾任吏部郎(也就是选曹郎)，主管官吏的选授等。后来升任散骑常侍，就推荐同是竹林七贤的槛康代其原职，嵇康原与山涛是好友，但不愿做官，认为山涛并不了解自己，就写信与山涛告绝，这就是有名的《与山巨源绝交书》。
山涛将不再担任选曹郎职务，想推荐槛康代替，嵇康写信给他宣告绝交。
①“居在”句：李廞(xin)腿瘸了，不能走路，随他哥哥李式南渡。李式渡江后，累迁临海太守、侍中。
②茂弘：王导的字。假：雇佣。
李廞是李茂曾的第五个儿子，为人清正，有高尚的品德，可是从小就瘦弱多病，所以不肯结婚做官。他留在临海郡，暂住在他哥哥侍中的陵园里。他有了很大的名望以后，丞相王导想聘请并礼待他，所以调来做相府的属官。李廞得到王导的任命信，笑着说：“茂弘竟然拿一个官爵来雇佣人。”
①何骠骑：何充，曾任骠骑将军。他弟弟何准，排行第五，兄弟俩同样有名望。
骠骑将军何充的弟弟因为情趣高尚而隐居，何充劝导他，要他出来做官。他回答说：“我老五的名望，何尝比骠骑低！”。
①阮光禄：阮裕。曾任尚书郎、临海太守，后辞职居会稽，有隐居之志。在东山隐居多年，朝廷又召他为金紫光禄大夫，他不肯就职。萧然：清静的样子。
②沉冥：等于沉冥的人，指隐士。
光禄大夫阮裕隐居东山，清静无为，内心一直很自足。有人因此问右军将军王羲之，羲之说：“这位先生近来不因荣辱而动心，就是古时的隐士，又怎么能超越这一点！”
①孔车骑：孔愉，字敬康，死后追赠车骑将军。西晋未年从洛阳还会稽，后入新安山中隐居。永嘉年间，安东将军司马睿(后为晋元帝)镇守扬州，任命孔愉为参军。到建兴初年，始出应召。嘉遁：对隐遁的美称，指合乎正道的隐屠。
②歌吹：歌唱吹奏。
③“百姓”句：据《晋书·孔愉传》载，孔愉入新安山隐居期间，日常只是种地、读书，在乡里中很有信誉。后来忽然离开，大家都以为他是神人。为他立祠。生立庙，指在某人活着时给他立庙来纪念他。
车骑将军孔愉年轻时有隐居的打算，到四十多岁，才接受安东将军的任命出来做官。在没有做官时，一直是独自住在山中，歌咏吹弹，告诫自己谨言慎行，自称孔郎，在名山大川漫游散心。百姓认为他有道术，给他立了个生庙。现在还有孔郎庙。
①阳歧：村名，离荆州二百里。
②訏谟：宏图大略。参看《文学)第52则注③。赠贶：赠送。
③乞(qi)：给。上明：地名。桓冲为了阻止苻坚南侵，想移镇长江以南，便把荆州首府移到上明。
④翛(xiao)然：无拘无束的样子。
南阳人刘■之，高尚直率，历史知识很丰富，在阳歧村隐居。当时，苻坚南侵已经逼近长江，荆州刺史桓冲想尽力实现宏图大略的效益，就聘刘■之任长史，派人和船前去迎接他，赠送的礼物也很丰富。刘■之只好从命，就上船出发，但桓冲所送的礼物一点也没有收受，沿途拿来送给贫困的人，等走到上明，东西也送光了。他一见到桓冲，便陈述自己没有才能，然后就启由自在地辞去职务。他在阳歧住了多年，衣食向来是和村人互通有无的。碰到自己短缺了，村人也同样帮助他。他是乡邻深感满意的人。
①寻阳：寻阳县属扬州庐江郡，在今江西九江市西。
②“庾太尉”句：庾亮到江州时，听到翟道渊的名望，亲自去拜访，并推荐他为国子博士，他不肯赴任。
③秉志：指坚持自己的志向。
南阳人翟道渊和汝南人周子南从小就很友好，两人一道在寻阳县隐居。太尉庾亮曾劝说周子南关心当代的国家大事，子南终于出来做官了；翟道渊却更加坚定了隐居的志向。后来周去看望翟，翟下和他说话。
①“孟万年”句：孟嘉，字万年，江州刺吏庾亮召他任从事，后在桓温的将军府中任长史。他的弟弟孟陋，字少孤，名望很高，会稽王司马星辅政时，召为参军，托病不肯赴任。
②游宦：外出求官。
孟万年和他弟弟孟少孤，住在武昌郡阳新县。万年外出做官在当时享有盛名。孟少孤没有外出求过官，京都知名人士想见见他，便派信使给少孤报信说：“你哥哥病重。”少孤急急忙忙地赶到京都，见到他的当代贤达，投有谁不赞叹、敬重他。于是他们评论说：“少孤既是这样，万年可以死而无憾了。”
①康僧渊：和尚名。《高僧传》说他本西域人，生于长安，东晋时过江。在豫章山上修了个庙字住下。参看《文学》第47则。郭：城郭，在城的外围加筑的城墙，这里指城镇。精舍：僧人修炼的住所。
②吐纳：言谈；谈吐。加已：加以。怡然：形容安适愉快。
③“后不”句：据(高僧传)载，康僧渊后来死在庙里，和这里所说不同。
康僧渊在豫章时，在离城几十里远的地方修建居所，旁边连着山岭，一条大河像衣带一样绕着它，繁花似锦的树林布置庭院，清清的流水在房前激起浪花。康僧渊于是避人独居研究解释佛经，倾心义理旨趣。庚亮等人常常去看望他，看到他运用言谈的手法，风度更加美好，加以他心旷神治地对待这一切，也能够安闲自得，于是名声大了起来。后来他忍受不了这种有名气的生活，便离开了那里。
①厉操：磨练情操，使情操高尚，指隐居。式遏：指阻止害民之事，保卫国家。《诗·大雅·民劳)“式遏寇虐”，式是句首语气词，遏是阻止，原意指阻止侵犯、残害百姓。
②“下官”句：这是借用《论语·雍也》所述颜回的事，孔子说：“贤哉，回也！一箪食，-瓢饮，在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐。”
戴安道已经在东山隐居，他哥哥又想为国家建功立业。太傅谢安对他哥哥说：“你们兄弟俩的志向。事业，怎么差异这么大呢？”他哥哥回答说：“下官受不了那种忧愁，舍弟却改不了那种乐趣。”
①遗(wèi)：赠送。
②箕山人：指尧时的隐士许由。相传许由在箕山隐居，尧想把君位让给他，后来又想任他为九州长，他都拒绝了。
③筐篚(fěi)苞苴(jū)：筐篚是装东西或饭食的竹器，这里用做动词，指用筐篚盛着。苞苴是包裹，这里指包着的鱼肉，是用为赠送的礼物。天下之宝：指君位。按：这里指许由尚且招来尧的让位，自己得到这些薄礼又算得了什么。
许玄度在会稽郡永兴县南幽深的岩洞中隐居，常常引来各处王侯的馈赠。有人对许玄度说：“我曾听说过隐居箕山的人似乎并不是这样做的呀。”许玄度说：“我得到的礼物不过是竹筐装着的食物，这本来就比君位微薄呀。”
①郡：指郡的官署。按：韩康怕曾任豫章郡太守，范宣家居豫章郡。
范宣不曾进过官署。有一次韩康怕和他一起坐车，就想诱骗他一起进郡府，范宣便急忙从车后溜下跑了。
①“戴始”句：《太平御览)卷五一○引《世说)无“旧”字，对；又下文作“始往居，如入官舍”。
②差互：差错；错过时机。
郗超每逢听说要尊重隐退者的时候，就为他们筹措百万钱，并且给他们盖房子。在会稽郡刻县给戴安道盖了房子，非常精致完备。戴安道刚前去居住时，给亲友写信说：“最近到了剡地，就好像住进官邪一样。”郗超也为傅约筹措了百万钱，后来傅约隐居一事错过了机会，所以馈赠没有成为事实。
①许掾：许询，字玄度，曾被召为司徒掾，不肯就职。
②胜情：高雅的情趣。济胜之具：指游览胜境所需要的条件，这里指身体。
司徒椽许玄度喜欢游览山水，而且身体健壮敏捷，便于登高。当时的人说：“许玄度不只有高雅的情趣，而且确有便于游览胜境的好身体。”
①谢居士：即下文的谢庆绪。居士是在家信佛的人。谢庆绪崇信佛教，曾入余姚县太平山中隐居。
尚书都恢和谢庆绪居士很友好。常称赞说：“谢庆绪的见识虽然不比别人高明，但是能够劳心的事情一点也没有。”