执政辞转官

宋真宗天禧元年，合祭天地，礼毕以后，皇上将己之所爱推及百官，自宰相以下迁官一个等级。当时宰相三人，陈彭年自刑部侍郎迁官兵部，王曾自左谏议大夫迁官给事中，张知白自给事中迁官工部侍郎。张知白独自恳请辞谢数回，皇上陈述谕旨，但终究不能改变他的志向。王曾听说后，也乞求停止恩命。皇上说：“张知白没有其他的意思，但用你为谏议大夫，等级在上，张知白为给事中，等级在下，所以他推辞，想品级有所区分排列。”于是听从张知白的请求，又优加名数，晋升他为紫光禄大夫，并赐给功臣爵位封地。宋哲宗元祐三年四月，宰相七人，自文彦博仍是以前太师外，右仆射吕公著任司空、同平章军国事，中书侍郎吕大防任左仆射，同知枢密院范纯仁任右仆射，尚书左丞刘挚任中书侍郎，右丞王存任左丞。唯有知枢密院安焘没有升官，只自正议大夫特转为右光禄。安焘上奏章辞谢，皇上令学士院下诏书不许。学士苏轼认为：“朝廷岂能以执政的六人，五个人升官，对其中一人只加变动秩列来安慰他的心情呢?既因没有接受的名义，仅给姑息迁就的政令，想奉命起草诏书，不知如何用词，希望听从他的请求。”用御玺批道：“可暂用一意制作不许诏书进入。”安焘始终推辞，才免于转官。高宗绍兴三十一年，陈康伯自右丞相官拜左丞相，朱倬自参政任右丞相，当时叶义问知枢密院，原居于朱倬之上，不得升官，朝中议论应该晋升为使。学士何溥皇上当面授予他起草诏书的旨意，他曾为叶义问讲情，高宗不允许。理宗绍熙五年七月，皇上登基，任知枢密院赵汝愚为右丞相，参政陈骙任知院，同知院事余端礼任参政，而左丞相留正以少保进转为少傅，也是特升，况且不是广布恩泽，留正坚辞不受，于是停止他进转少傅的事。

赦恩为害

赦免过错、宽宥罪行，自古没有废除过，但实行得太频繁，就会仁慈奸人、助长邪恶，引导小人陷入犯罪之地，这种危害固然不能一个一个地说出来。唐庄宗同光二年大赦，前面说：“罪过不论轻重，常赦允许不加追究的，都赦免它。”而又说：“谋反、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不义等十恶五逆、屠杀耕牛、私自铸钱、故意杀人、合造毒药、持杖抢劫、官吏贪赃犯法，不在大赦之内。”这一诏书正适合大赦的宗旨。唐庄宗在紊乱离散的朝代，尚且能如此这样，也有可取之处，而现在有时就不是这样了。

周武帝宣帝

北周武帝宇文邕灭掉北齐后，中原地区都成了他的领土，地处江南的陈国就容易平定了，而他素志节俭，到这时就意志更加专一。后宫仅设置妃子二人，世妇三人，御妻三人，保林、良使等女官，大概不过数十人。传到他儿子宣帝宇文谟时，就奢侈荒淫、醉酒放纵，自比于天，广泛搜索美女，用来充实后宫，仪同三司官员以上的女儿不许出嫁，于是同时立有五个皇后。他们父子贤和恶的不同，竟然达到这种程度!

唐观察使

唐代于各道设置按察使，后来改为采访处置使，治理各道的大郡。既而又改为观察使，有军队的地方，即设置节度使。唐代划分全国为四十多道，大的管辖十多个州，小的管辖二三个州，仅命令他访察善恶，动问一道的大事。但是他们连兵甲、财赋、民俗的事无所不管，当称为都府，权势极重，有生杀大权，或专门偏私他所在的州，而侵害其他各州。元结任道州(今湖南道县)刺史时，曾作有《舂陵行》一篇，认为“各使索要传达命令的凭证有二百多道”，又作《贼退示官吏》一篇，认为观察使“忍心百姓痛苦加以聚敛”。阳城为道州刺史时，官府对赋税不定时加以征收，观察使数次加以责问，又派遣判官亲自监督收税，阳城没有办法，只好自己把自己囚禁于狱中。判官走了以后，又派遣官吏来审察他。韩愈《送许郢州序》说：“任刺史的人常常偏私于本州百姓，不以实情报于府，任观察使的人常常急于收取赋税，不以实情对待州府，财力已经枯竭而赋敛不止，人民已经贫穷而税收更加紧急。”韩皋为浙西观察使时，用大杖将安吉县令孙澥打死。一时所为大致如此，但当时每道不过一个观察使。现在的州郡控制按察使、刺史的人通常是五六人，而台省官吏不加干预，诽谤也好称赞也好，随他们的情趣，又不是唐代一个观察使可以相比的。