杜延年杜钦

班固在《汉书》中记载：杜延年本是大将军霍光的属吏，霍光主持刑罚很严厉，杜延年用宽仁态度来辅助他，定罪量刑务求公平，使整个朝廷和睦团结；杜钦是大将军王凤的幕僚，曾经拯救过冯野王、王尊的罪过，而当时一些好的施政措施，也大多出自杜钦之手。我认为霍光根据侯史吴藏匿桑迁之事，仅仅一个早上就杀掉了位居九卿之列的大臣三人，可是杜延年没能谏止。王章曾上书揭露王凤的罪过，圣上受到感动有所醒悟，想罢免王凤，杜钦叫王凤马上上疏谢罪。后来皇上又不忍心罢免他，可王凤却仍想着借机引退，杜钦劝说他打消了这个想法。王章死后，人们都以为他是冤屈的。杜钦又劝说王凤，说：“天下之人不了解王章真有罪过，都认为他是由于上言国事的缘故而死的，应该借着王章这件事提拔直言敢谏之人，使天下人都知道君主至明，不会因为陈述意见而治臣下的罪。如果这样做了，那么流言自然而然就会消释了。”于是王凤把这些话告诉了皇上，按照他的计策行事。新朝的王莽窃取政权，是由王凤开始的，王凤将要引退却又中止了，都是杜钦在出谋划策的缘故。像杜钦这种人，可以说是汉朝的国贼，《汉书》却说当时天下善政是出自他的手，这难道不荒谬吗?

苏子由诗

苏辙在《南窗》诗中写道：“京城三日雪，雪尽泥方深。闭门谢还往，不闻车马音。西斋书帙乱，南窗朝日升。展转守床榻，欲起复不能。开户失琼玉，满阶松竹阴。故人远方来，疑我何苦心。疏拙自当尔，有酒聊共斟。”这是他少年时代的作品。苏东坡很喜欢这首诗，认为在人世间应当有几百本流传，因为它风格闲淡简远，有种超越语言文字的情味包含其中。

孔氏野史

社会上流传孔毅甫《野史》一卷，共记录了四十件事，我从清江县的刘靖之那儿得到了这部书。其中记载赵清献任青城县令的时候，曾带一名民间的乐伎回家，被县尉追上，夺还给人家，因而大哭大闹，又因迁怒和妻子闹矛盾，由此失掉了自己志向抱负。文潞公做太原太守时，曾任用司马温公为通判，文彦博的夫人生日时，温公曾进献小词祝寿，受到都漕唐子方的严厉斥责。欧阳永叔、谢希深、田元均、尹师鲁这些人在河南府治所洛阳时，曾经携同官妓游览龙门，半个月还不回来，河南留守官员钱思公写信请他们回来，也毫不加理睬。范仲淹和京东人石曼卿、刘潜之流互相结交以博取浮名。服丧期间上万言书，与服丧期间上书出言不要文采的规矩极为不符。苏轼受命创作《储祥宫记》，大太监陈衍管理宫廷事务，得到皇上的旨意设酒席同苏子瞻畅饮，苏暗地叫人告发此事，认为不符合礼制，于是御史董敦逸就上了弹劾的奏章，刚好落入陈衍设计好的圈套。还说苏辙用四六文写的表章不成体统。别的如潞公、范忠宣、吕汲公、吴冲卿、傅献简等诸人，也都不免受其连累。我认为这绝非孔毅甫所写的，大抵属于魏泰的《碧云暇》之类的东西。温公自己因为庞颍的举荐而被征辟入朝，跟文潞公、唐子方并不是同时的，其荒谬就不言自明了。刘靖之作为刘原甫的曾孙，是品学兼优的读书人，可是为这部书所写的跋语却说：“孔氏兄弟和我的曾祖父同辈，怀念他们的为人就想听到言论，已经有很长时间了，所以把它抄录下来加以保存。”汪圣锡也在书的后面写了跋语，只是记录了上官彦衡的一件事，难道他们没有仔细看过这本书的内容吗?

张子韶祭文

先父在从岭南调动到宜春去的时候，逝世于保昌，家人扶枢途经南安，当时还没听说奸相秦桧已死的消息。张子韶先生来吊祭，他的祭文只是说：“某年某月某日具位之官某某，恭谨地在此地以清酒作为祭奠，告慰某官在天之灵，呜呼哀哉，伏惟尚飨!”他的情意极为哀痛，以至超过了文词的表达。从前的祭文还没有见到过这种格式。

云中守魏尚

《史记》和《汉书》所记载的冯唐救魏尚的事，冯唐在开始说：“魏尚做云中郡郡守，和匈奴打仗，向幕府报告战功，有一句话说错了，执政官吏便根据法律条文处分他，对他的奖赏也未得以施行。臣认为陛下奖赏太轻、处罚太重。”并且又重新申述这件事，说：“云中郡守魏尚，犯了呈报战功时斩首俘虏的人数中差六个人的首级的罪过，陛下就把他交由法吏审理，取消了他的官爵，罚他去做苦工。”这里有两次说到云中郡守及其姓名，文章气势便显得更加遒劲有力，现代的人是没有这样的笔力的。