听到别人的话不可以不考虑。不考虑就不能分辨好还是不好。不会分辨好还是不好，没有比这更大的祸乱了。夏、商、周三代分辨好坏，所以能够在天下称王。如今天下越来越衰败，圣人的为王之道被废弃灭绝。世上的君主大多寻欢作乐，把钟鼓等乐器造得很大，奢侈地建造亭台园林，因此来抢夺百姓的人力和财力；轻易地置人民于死地，恣意任行；老弱的人饥寒交迫，强壮的人也过早地断送生命，人们几乎都走到穷途末路，还被加上了死囚和俘虏的待遇。攻打没有得罪自己的国家向他们索取土地，诛杀无辜的百姓来谋取更多的利益；这样想要让宗庙安宁，社稷没有危害，不是一件很难的事吗？假如有人说：“某人家有很多财物，屋子的后墙又潮湿，守门的狗死掉了，这样的情形下可以把它占为自己的府穴。”人们对这个人一定会进行非议。如果又有人说：“某个国家在闹饥荒，它的城墙低矮，可用来守护的兵器很少，可以偷袭并谋夺这个国家。”那么人们对这个人不加非议的话，是不知道这两种情况是一类的道理。《周书》上说：“过去的事不可以追到，将来的事难以等待，对于当时的世道能明察，这就可称为天子了。”所以，当今世上有能够分辨好坏的人，他们要想成为王者不难。好坏的根本在于义，在于爱人，爱护百姓，对百姓有利，这个准则很重要。漂流在海上的人，漂流了十天、三十天，见到像人的人就十分狂喜。到了一年之后，见到他曾经在中原见到过的东西就也很高兴了。所以人离开得越久，思念别人的心情就越深！乱世的百姓，他们离圣贤的君主统治的世道也很久了。他们想见到圣王的愿望，日夜不曾间断，所以那些圣贤的君主才俊要想为百姓分忧，就不可以不把这当成是要务。

功绩在名声之前，做实事在功绩之前，言论在做事之前。但不知道做事的实际，怎能听取言论？不知道情况怎么能说话呢？就像那些刚出生的小鸟发出啼叫，是有区别，还是没有区别？造父开始的时候向大豆学习，蠭门初时向甘蝇学习，造父曾经为大豆驾车来学习，蠭门曾以射甘蝇来练习，学习专心不转移而成为习性。因为专心，所以造父可以驾车远行快跑，蠭门可以除暴禁乱。凡是人也一定要在心中有所学习，然后才能听教导。不把学习放在心里作深入的考究，也要作一般的研究。不学习而能够听取别人的言论的，从古到今都没有。这个道理的解答可在这样的例子中看出，就是白圭非难惠子，公孙龙劝说燕昭王停战和如何对付秦赵的空洛盟约，孔穿非议公孙龙，翟翦责难惠子制定的法令。这四个人的言论，都是论述了很多道理的，所以不可以不反复研究。