善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃几千只鸡爪才感到足够；即使不够，仍然有鸡爪吃才是。事物本来无不有长处，无不有短处。人也是这样。所以善于学习的人，借别人的长处来补自己的短处。所以懂得这样借取别人的人就能得天下。不要把无能看作丑事，不要把无知看作恶事。把无能看作羞耻，把无知看作耻辱，这就显得困窘了。不把无能与无知看成羞耻，这才高妙。即使桀、纣还有值得敬畏可取的地方，何况贤能的人呢？

所以学者说：对事物不可以不作辩议。辩议后发现某点如果可以仿效，这就是教化。施教，这是需要慎重辩议的。辩议后认为不可仿效，就不仿效。能做到这样辩议，这就像穿着破旧衣服出门，穿着华丽衣服回来一样，由无知变为贤达。戎族人生在戎狄之地，成长在戎狄之地，于是说着戎族的方言，不知道自己从哪里学来的；楚国人生在楚地，长于楚地，于是说着楚人的方言，不知道自己从哪里学来的。现在使楚人在戎狄之地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。由这看来，我不相信亡国的君主不可以成为贤德的君主，他们所生长的环境不可以使他们这样而已。所以生长的环境不可以不注意考察啊。天下没有纯白的狐狸，但有纯白的狐裘，是取了众狐狸的白毛做成。善于从众人中吸取优点，这就是三皇、五帝之所以成就大功名的原因。但凡君主的确立，是出自众人的拥举。确立帝位已成定局后便舍弃众人，这是得到细枝末节而舍弃根本的事情。得到细枝末节而舍弃根本的君主，没有听说过他们会安稳居位的。所以依靠众人的勇敢就不用惧怕以骁勇出名的孟贲，依靠众人的力量就不用惧怕以力大出名的乌获，依靠众人的眼力就不用惧怕以眼力好出名的离娄，依靠众人的智慧就不用惧怕赶不上以贤德出名的尧、舜了。依靠众人的力量，这是君主治国的法宝。田骈对齐王说：“孟贲对于众人的力量也感到忧虑，因而齐国的边境不用担心。”楚王、魏王不贵言辞，而国内的各种设施都已经修整完备，兵士都已经训练有素，这都得力于众人啊。