学识通达的老师的教导，能使学生安定、快乐、舒适、交游广、庄重、严谨。由学习中得到这六个方面，那么旁门邪道就会被堵塞了，理义的方面就取胜。在学习中得不到这六个方面，那么君王就不能号令群臣，父亲不能命令儿子，老师不能教训学生。人之常情，人不会在做自己不安心做的事时感到快乐，不会在自己不乐意做的事中学到东西。做一件事情如果是感到快乐，何必等圣贤的人去做？即使是不能成材的人都会被劝服去做这件事。如果做这件事是痛苦的，哪里会强求不成大器的人来做？即使是圣贤的人也不会长时间地做下去。回过来看人之常情，就是学习能有收益所以才劝大家学习。子华先生说：“君王对于自己当君王感到快乐，亡国的人也因为使他亡国的生活能令他快乐。所以烹煮野兽不能把整只野兽吃光，吃它的肉就差不多了。”这样就是说君王有喜好理义道德的，亡国的人也有喜好暴力傲慢的。他们爱好的东西不同，所以祸福的结果也不同。不能教导学生的人：有所作为的决心和勇气不相合，取舍的决定多变，没有恒心，就像天气阴、晴、喜、怒变化不定；言谈轻率，放纵自己的行为，自己做错了，不肯自我批评，刚愎自用，不可能听别人劝诫改正；看到有权势的亲戚和富者，不看他们的才华，不观察他们的品行，就赶去当他们的老师，对他们阿谀奉承，还担心巴结不及；对于住处整齐洁净，自身形态出众，见闻学识广达，学习聪敏努力，学业差不多完结的学生，就来抑制他，有意为难他，对他的事悬而不决，嫉妒并厌恶他；这使得弟子想离去，但又希望学业可以完成；留下却难得可以安稳，心绪不安，回去就觉得愧对父母兄弟，出入就会见到朋友乡里而感到自己羞愧，这就是学生的悲哀，这是师徒之间心意不同的结果。人之常情是厌恶比自己优秀的人，这是师徒之间造成怨愤的结果。人之常情是不能够亲近自己怨恨的人，不能称赞自己厌恶的人，学业的颓败，道术的荒废，就这样产生了。善于教导的老师就不是这样，他们把学生看作像自己一样，设身处地来教育学生，这样就可得到施教的感情。他所加给人的教训，一定可以自己做到，如果像这样做就是师徒合为一体。人之常情，喜爱和自己相同的人，称赞和自己相同的人，帮助和自己相同的人，学业的显著，道术的盛行，就这样产生了。不能接受学习的人：认为跟从老师学习很苦却又想学习得到老师的功名，马虎地跟从老师而想学得到精深的知识。即使是草木、鸡狗、牛马，也不可以侮辱它们，侮辱它们的话，它们也会对人们报以辱骂，又何况对于通达的老师与他道术的言论呢？所以不能接受学习的人：他们不合老师的心意，学习就不专心，喜好一样东西却不深入学习了解，想成就事业却不努力，辩论事物却不审度清楚，教导别人却不仔细；他们对老师埋怨，安于守旧，思想被俗世羁束，夸耀权势，喜欢立异，滥用巧智，贪小便宜，沉迷在贪欲中；他们询问事情前后矛盾，想问得详细却又说了别的东西，想简约反而啰啰唆唆；分析事物后却不能综合，综合了事物后又不会分析，有了事却不能面对。这是不能接受学习的人的忧患。