^①气色：“气”与“色”合称为“气色”。“气”和“色”是中国古代哲学独有的概念。“气”，既是指生命体内流转无息的综合性物质，又是指生命的原动力，或称生命力。它无形无体，无色无味，却是一种实实在在的客观存在，在体内如血液一样流动不息，气旺者可外现，即能为人所见。而“色”，则是“气”的外在表现形式之一。它是显现于人体表面的东西，就人体而言，就是肤色。人们日常说某某面部发黑，有不顺之事，就是指色而言。中国哲学和医学都认为，“气”与“色”密不可分，“气”为“色”之根，“色”为“气”之苗，“色”表现着“气”，“气”决定着“色”。“气”又分为两种，一为先天所禀之“气”，一为后天所养之“气”。即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”。“气”即如此。“色”自然也有先天所禀之“色”与后天所养之“色”的区别。古人把“气”和“色”这两个哲学概念拿来为我所用，用来判断人的优劣、命运的吉凶。他们历来对“气色”都非常重视，认为这与人的命运息息相关，如古人称：“骨胳管一生之荣枯，气色定行年之休咎。”“气色”既有后天所养者，它们一定是在不断运动变化的，所以古代又有“行年气色”之说。“生命在于运动”，也说明这个道理。

^②面部如命，气色如运：“命”是一种先天禀赋，或曰一种先天获得的体现宇宙运动变化的生命力。英国《宗教伦理百科全书》认为：“命是一种势力，那是我们人为能力所不能抵抗的。它是一种机械的、物质的、无意识的势力。这种势力能管理全世界，便是人也在被管理之列。”这种力量不可抗拒，不以人的主观意志为转移。然而，由于它是物质的、机械的，便是可以推度、预测的。中国传统文化认为，运，又称“气数”，即阴阳运行之变数，又称“时会”，即在运动变化着的宇宙状态中不同的机遇或遭际，所以别称“运气”。因此。尽管“运”常常与“命”并称为“命运”，然而细究起来，二者并非一回事。这两句话的意思是：如果说面部象征并体现着人的命，那么气色则象征并体现着人的运。

^③大命固宜整齐，小运亦当亨泰：大命、小运，命是人生遭遇--或贵或贱，或贫或富，或天或寿等的根本走向或基本格局，故称“大命”；运则是某种人生状态下的具体遭遇，故称“小运”。整齐，均衡，指先天禀赋与后天遭遇均衡。古人认为，先天过盛则天，后天过盛则庸，二者应该阴阳均衡。亨泰，顺畅。古人认为，人生流年气色应该顺畅，不应枯涩晦滞，否则，枯涩则折寿，晦滞则伤元。这两句话的意思是：人的大命固然应该先天禀赋与后天遭遇保持均衡，而小运也应该始终保持顺畅。

^④是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价：是故，所以。光焰，光辉；光芒。这里比喻气色。珠玉，珍珠和宝玉，即色彩，这里比喻气色。明光，指色彩明艳、质地柔润的高级丝织品、绵绣之类，这里比喻人的本体。布葛，布是棉制品，葛为麻织品，这里指粗糙的纺织品。这四句话的意思是：所以，如果光辉不能焕发出来，即使是珍珠和宝玉，也和碎砖烂瓦没有两样；如果色彩不能呈现出来，即使是绫罗和绵绣，也和粗布糙葛没有二致。

^⑤大者主一生祸福，小者亦三月吉凶：大者主一生祸福，“大者”指“命”。由于“命”是天赋的，与生俱有的，属自然之秉性，与人的本体或相生或相克，察之，可以推测一生之祸福，故言“大者主一生祸福”。小者亦三月吉凶，此句“亦”字后承前省略一个“主”字。小者指“运”。三月，实指一段不太长的时间，而非确数。这两句话的意思是：命能够管一个人一生的祸福，运也能够管一个人几个月的吉凶。