元理赋

夫一气生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机，在乎推四方，分其贵贱，得其中道。八字一定荣枯，是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚。

此原造化之始。

金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。

火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多水漂。

水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沈。

水能生水，木盛水缩。木能生火，火多木焚。

火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。

金能克木，木坚金缺，木能克土，士重木折。

土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。

火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔。

火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。

土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。

以上言太过不及，各有其害如此，见五行四柱不可不中和也。

强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。

强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。

强土得金，方制其害。

以上言五行克制要得中和，而太过不及胥失之矣。

理贯人融者，妙其幽察其显也。其为体也，深能通变，以究无微。其为用也，论其轻重，原有原无。天理赋来，吉凶动静。人生分定，否泰亏盈。

以上通论干支阴阳生克制化之实，体幽用显，轻重有无，而吉凶动静、否泰盈亏皆自此而生之也。妙在识其通变，究其元微，由显推幽，斯得其理，以下则详言之。

煞无刃不威，刃无然不显。

煞乃克我，刃乃劫我，命中之最凶者首言煞刃，其知所重者欤。赋云：刃为兵器，无煞难存。煞为军令，无刃不等。刃煞双显，威镇乾坤是也。徐大升因见喜忌、继善二篇不足以尽人之命，故复撰此赋，所以补其未备也。

煞刃轻重相停，位至王侯。刃煞轻重无制，身为胥吏。

有煞刃相停者极贵，不相停者极贱，煞刃停不停，而贵贱之相悬如此。

生平富而且贵，煞重身柔。中途忽死或危，运扶干旺。

既不相停，不如从煞，能从者必煞重身柔而後可从，不然不能从也。既从煞只以煞论，不可再遇身旺相敌，敌则反生祸矣。

处身僧道之首，用煞反轻。受职台谏之除，偏官得地。

七煞为权星，又为孤星，身煞两强，七煞有制，身弱从煞，皆贵。煞多为台谏之官，若身旺煞轻，更入清奇，必为僧道之首矣。

岂知大贵者用财而不用官，当权者用煞而不用印，印赖煞生，官因财旺。

用财不用官，财生官也。用煞不用印，煞生印也。故云：印赖煞生，官因财旺。非不用印用官，而专用财煞，则官印在其中矣。印赖二句，紧承上文四句自发明之。

五行消息，元理可知。四柱推明，用神可见。食居先，煞居後，功名两全。酉破卯，卯破午，财官双美。

人之八字，全看用神。用神者，所用之神也。如上用煞、用刃、用财而不用官、用印，其理甚元，在人消息之耳。论煞当要刃，无刃要有制，煞强有制皆为贵论。煞主名，食主利，故曰功名两全。酉破卯，卯破午，亦食前煞後之意，酉以卯为财，午为煞，煞财兼有，故主财官双美。然所以相破者，以其相克也，必四正相破。

享福五行归禄，眉寿八字相停。

此举命中最要者言之，要归禄要相停，不可死绝偏党。享福属归禄，眉寿属相停，义各有所取也。

晦火无光於稼穑，盗木多困于丙丁。

此以下正言不归禄、不相停，故不得享福、眉寿。土掩火光，土赖木疏，木本生火，火多则反盗气，见不中和也。

火虚有焰，

火怕晦，虚则有焰不晦。

金实无声。

金要火，无火炼则不成器，实何以发声。

水泛木浮者活水，土重金埋者阳金。水盛则危，火明则灭。

此又细分五行不相停而有阴阳之别，见五行不可太过。如水泛则木浮，在乙木则怕，甲木则否。土重金理，在庚金则畏，辛金则否。以己未死於亥，甲木生於亥。庚金出土之金，所以生巳，辛金带水之金，所以生子。水盛则泛滥，故危。火明则烧烬，故灭。

阳金得炼，太过变革奔波。阴未归垣，失令终为身弱。

金实无声，炼过变革，归禄享福，失令身弱，见要中和。阳金土重则埋，怕炼太过，是无土也。阴木失令则弱，纵是归垣，亦损寿也。此本上文活水阳金而言，又不可无水土生养也。

土厚而掩火无光，水盛则漂木无定。五行不可太盛，八字须得中和。

土厚即晦火无光之意，水盛即水泛木浮之意。五行二句，又所以总结之，归於中和而已。

土止水流全福寿，水无土止必伤残。

此下有失中和而五行有救，亦作吉论，无救助方凶，如水流而有土止，则禄寿两全，余可例见。

木盛多仁，土薄寡信。水旺居垣须有智，金坚主义却能为。金水聪明而好色，水土混杂必多愚。

此言五行性气太过中亦各有所盛偏之为害也。五行分四时，五常配五行，自然之理也。或盛、或薄、或旺、或多、或混杂，而仁、义、智、信、聪明、愚鲁亦各从其类耳。

遐龄得于中和，夭寿丧於偏枯。

此又申言人命要禀中和，即前眉寿八字停均之义，若太过不及，失於偏枯，安得遐龄之享哉。

辰戌克制，并冲必犯刑名。子卯相刑，门户全无礼德。

此以下提起地支相冲、相刑言之。辰戌魁罡并冲必凶，子卯母子相刑必乱，乃冲刑之最重者，余稍轻。寅申巳亥为四生之局，纵犯克制刑冲，亦无大害。

弃印就财明偏正。

前言大贵者用财不用印，财有偏正，印亦有偏正。正印见财有祸，偏财见印无妨。正财不喜见印，偏财不忌见印，同此理也。

弃干从煞论刚柔。

前言当权者用煞不用印，煞有刚柔，弃天干而从地支，阳刚阴柔，金水土可从，木火不可从。明可从不可从之理，然後知印可用不可用也。

伤官无财可倚，虽巧必贫。食神制煞逢枭，不贫则夭。

伤官、食神同类。伤官剥官，命中最忌，有财亦好，以伤生财，财生官故也，无财则以贫断。食神制煞，命中最怕逢枭，以枭夺食，煞无制则克身，故夭。

男多羊刃必重婚，女犯伤官须再嫁。

羊刃逢煞相停，固主贵矣，多则伤妻，男以财为妻，刃则克制，故重婚。伤官有财可倚，固主贵矣，女则伤夫，女以官为夫，伤则克制，故再嫁。

贫贱者，皆因官处遭伤。孤寡者，只为财神被劫。

官为禄，有禄安得贫贱，身旺得官微，复行伤官运，谓之背禄，则无官矣，安得不贫贱。财为妻，有妻安得孤独，财少遇身旺，复行劫财运，谓之逐马，则无妻矣，宜乎该孤寡。财官其人命之最要者欤。

财逢旺地人多福，官通长生命必荣。

前言食伤生财为旺，此则直言财临旺地，如甲以戊己为财，居巳午之地为旺。前言财旺生官，此则直言官遇长生，如甲以庚辛为官，居巳子之地为生。二者必须身旺，方主有福荣贵。

去煞留官方为福，去官留煞不为卑。

人命最怕官煞混杂，用官只用官，用煞只用煞，故有去留方可言贵。如伤官、羊刃，人命逢之多不吉，用之去官留煞，去煞留官，或者亦作福论。

岂知遇正官却终傣禄，逢七煞乃有声名。

正官、七煞，君子小人之分也，岂君子不如小人。正官虽得纯粹，七煞一有制伏，便发贵有声，若正官纯粹，发福悠长，岂七煞之比，此举其偏重者言之。

逢伤官反见夫，财命有气。遇枭神而丧子，福气无依。

女命最怕伤官，有则伤夫，其理易晓。内有伤而反见夫者，乃财命有气，伤官生财，财生官星为夫故也。女命以食神为子，遇枭夺食，虽生子不存，女倚子为福，既无子，又何有福之可言。女命重夫子二星，故举伤官、食神言之。

天干煞显，无制者贱。地支财伏，暗生者奇。

人命以煞为重，前专以煞言，要刃合，要食制，要从煞，如不合、不制、不从，天干显则煞为无情，故主贫贱。人命以财为福，前专以财官，要伤生，要酉破，要食旺，但财不喜露，要藏地支中，有暗物以生之，则主丰厚。故为奇特。

三戌冲辰祸不浅。

魁罡最怕相冲，不吉，若相停为财官库，不忌。如三戌一辰，甲辰日主贪财生祸，以地网冲天罗，所以忌之。

两干不杂利名齐。

两干难得不杂，故主利名兼有，然不可一概言贵，或是财煞、或是官印、或是煞刃、或五行成象，更入格局，方作贵论。

丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。

丙辛合，子卯刑，干合支刑。丙辛水象，子卯无礼，故主荒淫滚浪，言极淫也，女命尤忌之。

子午卯酉全备，酒色昏迷。

上重子卯，此并论午酉，为四败之局，号曰遍野桃花煞。全备者多贵，但主酒色昏迷，女命尤忌之。

因财致祸，贪食种疾。侄男为嗣，义女为妻。

上言财要伏藏为奇，然财者衆所争，故有丰刃劫则因财致祸，见财不可专也。上言食神制煞为妙，然食者人所贪，故有枭神夺则因食生疾，见食不可贪也。男以官煞为子，如羊刃劫财官煞为彼用，是弟兄有子而我无子，故以侄男为嗣。以偏正财为妻，如柱中无财正位而寄生别宫，是娶他人所养女，故主义女为妻。

日时相冲卯酉，始生必主迁移。造化因逢戍亥，平生敬信神祗。

此又言地支中卯酉日月门户，日时遇之，主迁移不定。戌亥为天门，日月逢之，多信神祗或僧道也。

阴克阴，阳克阳，财神有用。官无官，鬼无鬼，太旺倾危。

人命以财官为重，故又举而言之。人皆知正财为用，不知阴能克阴，阳能克阳，偏财胜乎正财，造化反为得用。官不可无，官多反主无宫，不吉。煞不可有，煞多得从其鬼，反不为害。要之，皆为大旺，身衰不能敌，倾危之道也。

得局失垣，平生不遂。归垣得局，早岁轩昂。

得局，三合局也。归垣，干归禄也，此言人命要生旺成局势为福，若得局失垣，虽天干类象而地支三合，却为日干休囚死绝之地，亦平生不遂。若得局又归垣，如五星升殿入垣，乃得地得时之谓也，决主早年发福。曲直、润下等格，即得局归垣。

命遇枭神，而与富家营运。龙藏亥卯，经商利赂丝缗。财官俱败者死，食神逢枭者凶。

枭神固可恶，小人得之有用，谓其与富家营运。如甲用丙火为食，丙能生戊土为甲之财，壬水却为甲木枭神，受戊驱使，丙火以托甲木互换相生，为主客之道故也。亦有为商自营运者，须龙藏亥卯，寅为青龙，巳为太常，亥卯未木局，八字龙藏亥卯未为用神者，或用财，皆主丝缗之利。财官为禄马，人最紧要，若俱在败绝之地，或行运又到败绝，用神损气，安得不死。食神人之爵星，生财制煞，命中紧要，逢枭夺食则煞无所制，时无所生，安得不凶。

丁巳孤鸾，命遇聪明诗女。裸形沐浴，日犯浊滥荒淫。

此论女命，男亦同。孤鸾乃甲寅、丁巳、戊申、辛亥等日，坐四生之地，最多聪明。裸形、沐浴即子午卯酉四败之地也，月时犯无妨，只怕日干自坐。如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日，身坐桃花煞，再遇带合，故主浊滥荒淫。

丁逢卯日，遇己土饕(音同涛)食之人。亥乃浆神，逢酉金嗜杯之客。

丁干坐卯木为枭，若遇己为食，故主贪食，或因食生灾。亥为登明，酉加水为酒，酉日生人，逢亥必生贪杯，更带刑冲，主落魄或酒死。

归禄得财而获福，无财归禄必须贫。

归禄身旺故用财，无财而专归禄无用，得伤官食神生财月吉，又怕见官煞窃财之气。

财印混杂，终为受困。偏正错乱，必致伤身。

贪财坏印，故忌混杂，若先财後印，反主成其福，不以此论。官煞混杂，有去留亦吉，若错乱则伤身为凶。女命偏正错乱，尤为不吉，择妇者须知之。或曰：偏正就招财之偏正、印之偏正言，但於伤身难通。

太岁忌逢战斗，羊刃不喜刑冲。

此论日干与岁君相犯祸福。若日犯岁君，以岁为用神者无咎，如六壬日以丙丁为财，柱中原有根，虽犯太岁，反为吉。身旺者凶，弱者无咎。日与运俱犯，方主大凶，五行有救，则减分数，最怕天冲地击。当察性情阴阳，物无真理。且如六乙人逢己岁运，活木克活土，却有生意，财源倍有。六甲火逢戊岁运，死木克死土，则不吉，重者丧身。羊刃格不喜岁运刑冲，小人不可犯，如八字既有羊刃，多煞制伏，行羊刃岁运亦凶，元有财者更重，带伤冲刑战斗，主祸出不测。经云：羊刃冲合岁君，勃然祸至是也。战斗独举大岁，刑冲独举羊刃，指其所最重言也。

庚逢丙扰，多有不仁。癸从戊合，少长无情。

此言人之性情心术。金火相刑，故有此病，且主人刚暴。癸为少阴，戊为老阳，癸戊虽合化，乃无情之合，故以少长言之。男命戊日见癸，当娶少年之妇。女命癸日见戊，必嫁老年之夫。

不从不化，淹留仕路之人。得化得从，显达功名之士。

不通月气，时无所归，又犯孤神，不从不化也。若通月气，时有所归，则以从化论。夫旺从夫化，妻旺从妻化。人之行藏，岂止一事而立终身无改，故从化成格则富贵备矣。先论从化，後论财官，从以天干从地支，如乙生八月，地支重金，则以金论是也。

化行禄旺者生，化归禄绝者死。

此言得化得从要得禄旺，不要死绝，盖化成造化，行本局禄旺，如丁壬化木，月令春，或东南方运为生，行金乡或时遇申酉之地为死。

生地相逢，壮年不禄，时归败地，老後无终。

生地相逢，是命已有长生临官，行运复遇之，如庚辛临官，帝旺在申酉，用丙丁为官，用甲乙为财，火至申酉运则病死，是庚辛无官也，木至申酉运则死绝，是庚辛无财也。财官俱败，用神被伤，虽壮年不禄。时为结果，人之生时最不可居於五行败地。

建禄坐禄或归禄，遇财官印绶，富贵长年。

建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言，此三禄格本身健旺，故独遇财则富，独遇官则贵，独遇印则秀，以其干旺，又主长命，安享福禄。若三者兼有亦妙，如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日禄归时，午中亦有官星，却得酉月为印合格。

月刃日刃及时刃，逢官煞荣神，功名盖世。

此三刃格，要官煞印绶相制化。荣神，印绶异名。有官煞无印、有煞无官俱得，有印化煞尤佳。只怕羁绊，如有官不可见伤，有印不可见财，有煞不可见食，伤压之或制去、合去皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏，丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印绶变化，故皆贵。

月令专制七煞，身健鹰扬。

喜忌篇云：若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其煞反为权印。即解此义也。一云：时上偏官通月气主旺，鹰扬与此少异。

运元生发三财，命强豹变。

正官格喜羊刃及财印相资，有伤官则克，有刑冲则破，无印无刃，只有财星资助亦吉，岁同。

财官生旺逢印绶，拜薇垣宪府之尊。三合印财会局全，登五马诸侯之贵。

财官生旺格，柱有偏正印，再三合印局或财局，吉。

伤官逢劫刃，兼将相於明时。印缥若相扶，登龙门於早岁。

伤官格身弱，逢刃印相资扶则吉。

伤官得食神重，辅麟阁图魏相之功。岁运忌制伏刑冲，再伤官而祸至。

伤官得食神重叠相扶，吉。所忌刑冲及制伏太过，复行伤官运，不测灾来。柱中无官喜行财官运，无印喜行印绶运，主迁官，岁运同。

财资七煞，威权独压万人。印若相扶，断定官居极品。

七煞格喜财资助，又得印化最吉。惟煞故主有权，得印故主极品。

月会既同煞刃，莫名俦(音同仇)汉室之霍光。时岁复带印财，高位埒(音同列)中兴之邓禹。

七煞、劫刃同在月令，岁时有财有印最贵，义同上文，但此又兼刃言也。

煞失时而印无气，更主旺而任常流。

七煞、印绶若不当令司权，而日干自旺，用神轻微，不过清闲冷淡之职，岁运行财煞则吉。

印司令而煞相扶，再见财而官翰苑。

印绶格要当时，月令日支又得重生气旺，不见刑冲破害，稍得一财一煞为妙，太过不宜。财印两停乃常流也。赋又云：印绶重逢，官居翰苑是也。

偏财时上见官，早岁名标金榜。更得食神相辅，少年日近天顔。

时上偏财格，岁月有官星，又得食助，准上文。忌比劫，逢比百无一遂。

福德见财而隐官，居极高之重任。柱运逢印而无土，处至下之孤刑。

福德如壬癸日生冬三月之例，喜财官资助，干支作合，或得火局，及辰戌丑未但逢一字为妙。柱无财官而逢印绶，不行财官而行印绶及北方之运，刑妻克子，孤寡贫穷之命也。

六壬趋艮，透财印以为奇。官煞相侵，反贫穷而下贱。

六壬日逢壬寅时，乃趋艮格也，岁月再见寅，天干透丁辛为妙，富贵双全。最忌官煞。或行运见之，六亲骨肉分散，贫薄婢仆之人也。

六甲趋乾，善财印而位重名高。岁运冲刑，并煞官而灾兴祸至。

甲日时逢乙亥，乃趋乾格也，岁月再见亥，又得财星重遇，印绶生身，正官自然出现。再行财旺之地吉。忌巳字刑冲，官煞克破，甲乙劫夺，岁运同。

财宿叠逢得印生，少年受福。

即先财後印，反成其福，不可以财坏印为嫌。

倒冲带印遇财食，早岁成名。

倒冲禄马格，乃丙午、丁巳、辛亥、癸亥等日，柱有偏印，又行财食运为贵，忌填实官煞不中。赋又云：倒冲带印，早岁成名。财食兼资，身迈丹墀是也。

岁德扶干，喜财星而嫌制伏。印星在运，会羊刃而掌兵刑。

年干七煞为岁德，不宜重见，最喜财星及印绶、羊刃，不可制伏，岁运同。如甲申、己巳、戊子、癸亥，岁德无制，有财生煞得用，有印化煞助身，有刃合煞扶身，故大贵。

二德配官，王陵为汉朝之相。

如辛日生九月，以丙为天月二德，又为正官，喜财星资助、忌伤官克制。赋又云：平邦国统六师，赖官变为二德是也。如乙亥、丙戌、辛丑、戊子合格，又官变德，居官无祸，财变德，得善中财帛，印变德，主受祖父贻庆无祸，日干变德，则主本身。

财星德秀，谢安为晋代之公。

如戊己以甲乙为官，壬癸为财，二德透干为德秀之辰，无庚辛制伏，不被比劫争夺，大贵。又如乙日以庚为官，生巳酉丑月，丙丁用庚辛为财，生巳酉丑月之例。赋又云：王商扶汉，

因财官而为德秀之荣是也。或以德秀为福德秀气，更逢财官尤妙。

伤官多而见官，顽石産玉。原有官而再见，灾祸连绵。

伤官格要柱中重见伤官，如有一位正官为贵，无官再行官运。伤官如石，正官如玉，若有官再行官运则祸。

伤官如带煞刃，出将相而入公侯。

伤官为主，柱带煞刃，又得印绶当时得令，有相益之情，不被刑冲，乃极贵之格。赋又云：伤官带刃印全备，掌兵符重任是也。

德秀若助伤官，提兵权而伏鈇钺。

此又兼德秀言之，皆以伤官格为主。

地全子午卯酉，成大格而文武经邦。

四仲全看天干何如，须成大格为妙。

柱列巳亥寅申，更奇仪而威权震主。

四孟全看天於何如，更得奇仪为妙。

木生卯月时会午，而震动离明，运至西南，官居极品。

此木火通明格也。

食遇印多再劫冲，天年必夭。

此食格所忌。

柱盛食神运财乡，功名有准。

一云：权臣内使，此食格所喜。

朝阳带印资马，宿青琐黄门，柱无财印职居民牧，岁运最嫌填实。

六阴朝阳格，喜印绶、财星在岁月之中，入格而无财印则减分数，运行财印官居转运，忌冲刑填实。赋又云：朝阳带印，清朝达士。财星资助，非青琐之荣即风纪之任。柱无印财，多居民牧职守专城是也。

鼠贵带食资印，曜薇垣藩省，往有官煞贫穷下残，运途不喜刑冲。

六乙鼠贵格，喜食神重见及印绶则吉，忌官煞冲刑害。

子丑遥合巳宫，柱印财而为极宝。岁运若无辅佐，登卑职而坐寒毡。

子丑遥巳二格，要柱有财印必贵，无则否，运遇财印亦发。赋又云：子丑遥合巳宫，得财印而为至宝是也。

论道经邦，喜财官自禄而自旺。

如甲日以辛为官，得酉建禄，己土为财，长生在酉之例，入斯象大贵。忌刑冲伤官，运岁同。如吴岳尚书甲子、癸酉、甲辰、甲子合格，庚午年卒，平生正气君子。

调元赞化，因三奇自旺而自生。

正官、正印、正财为三奇，乙日以庚为正官，得巳字长生，壬为正印，生於申，戊土正财，生於申，入斯象大贵。如谭论尚书庚辰、甲申、丁未、丙午，财官印俱旺。胡宗宪尚书壬申、辛亥、丁酉、壬寅，财官建禄印长生，火自生於酉，为贵神之地，又化木成象，所以威制四省，官居一品。

栏叉得印禄之相助，官居补衷阿衡。火劫兼岁运之不和，反作贫穷而下贱。

此格控中有禄神偏正印，天干得财印为妙，若见火神劫刃太重，岁运不和，贫贱。

禄逢财印，青年及第登科。岁运刑冲，官煞逢之不妙。

归禄格岁月时中有印有财，地支三合为妙，运行财印之地吉，忌刑冲破害官煞破格。

金水清澄被伤，文章显达而寿算难延。

往中已酉丑金局、申子辰水高，二局全乃日：金白水清，却被夭子丙丁、戊己混克，则文而不寿。赋云：金水清澄被伤，顔子秀而不实是也。

水火表盛不均，功名蹭蹬而夭折无疑。

五行之理，木旺於春，火旺于夏，如乙木夏生，火旺水泄。如年月时日干支火盛无水，加以土重金徽，不但功名蹭蹬，而手足父母早报。往中如有亥子壬努三分，稍解烦渴，如无亥子壬癸三分，火耗水元，尽成灰炭，夭折无疑矣。

云龙风虎若相认，定作盛朝大贵。

四往或前三干或後三干相同，地支年时月日有辰寅邵已、卯寅已辰，再有壬癸甲乙，谓之风云，风云以合龙虎，自是责人之象。

飞禄栏叉兼印绶，必为昭代之官。

年支有日主之禄，遇四支倒冲或日主暗冲禄，亦为飞禄，天干三同，地支得申子辰相会为栏叉，此格微有印绶，必为昭代之官。

身虽旺而官禄则微，马氏讲经艺於绎帐。格不清而用神不废，萧曹起刀笔于西秦。

甲乙若遇乾宫，会辰龙而必贵。

甲乙二字多透於头，地支见亥字在年月时间有一二位，又得展字，名六甲趋乾通明格，如四柱入斯象，主大贵。

木神如逢壬癸，得巳午以为佳。

甲乙日生人，得壬癸来生扶，支神巳午是有火，为水火既济，龙得飞腾之象，云行雨施之功。

庚遇壬癸，坐煞印而周瑜位重。

六庚日生，柱中壬癸多，身坐七煞印绶者，大贵。如何尚书壬子、癸丑、庚午、丙子，余命壬午、癸丑、庚寅、丙戌，俱合斯象。

龟蛇持剑，兼金刃而贾复名高。

壬癸日生，柱中丙火多，或寅午戌、申子辰二局，水属龟，火属蛇，名龟蛇持剑之象，柱若无金，其剑不出。

庚辛重而时见巳亥，虎啸风生。得戊己以相资，官居极品。

庚辛日生再见庚辛干，岁月时中得一巳为巽风，或得亥亦可喜，甲乙亥卯未运行东南，权高禄重，行北方富，入西祸莫测。

一气相生，称五行之顺食，位近三台。

一气相生，即甲生丙、丙生戊、戊生庚，五行顺食，更地支互益者，大贵，或以天元一气解之则非。

金神带刃，遇火地之炎明，官居内阁。

金神格柱中有羊刃，又行火乡，大贵。

时上偏官，喜劫刃印财而居岁月。

时上偏官格，岁月时中有财资印化刃扶，身强主风宪之权。

父传子道，兼文武将相而显朝廷。

乙日生逢壬午时者是。乙属东方，青帝之神，午属南方，赤帝之神，乙为父，午为子，得干上壬水反生乙水，是父传子道之象，青赤相续之妙。入此格者，功高一世，宠压千官，不宜水盛，乙木有泛，即前木生卯月时会午而震动离明，运至西南，官居极品是也。

伤官透而正官隐，遇煞印而位重权高。

伤官透於岁月时干，正官隐於地支，柱内财印七煞全者，大贵。

地天交而阴阳感，得戊己而三台八座。

日时得亥为乾天，岁月得申为坤地，而干透戊己是地在天上，有阴阳交感之意，内阳外阴，健顺之象，入此格者大贵。

木盛金繁，得离明而公忠正直。

木赖金削，繁则金太多，要火制金，公忠正直因金木而言也。

金白水清，遇长生而聪明出衆。 

庚辛日生於申子辰月，地支坐巳，柱有壬癸，无火土夹杂，主聪明有文学。

火明木秀，逢土现而早占鼈头。

甲乙日生，柱中有巳或丙丁寅戌字，在春生奇特，若地支有午戌亥卯未，各得一字亦是，不拘甲乙日生。

水木在春生，遇土金而作公侯之贵。

水见土、木见金为官，水见金印，木见土财，春则木旺水休，互相资助，故贵。

金逢火炼，早年出仕。木得金裁，幼岁成名。

此言五行之相济也。

金多失火，嗟性度之凶顽。木盛无金，叹功名之不遂。土重而无木疏通，困苦奔波之辈。水盛而无土制伏，破家淫荡之人。火盛而无水济，死而无悔之暴夫。木衰火盛变灰飞，功名迟而难逃夭折。金白水清被枭害，文章秀而莫永天年。

此总言五行偏党无制伏皆不为吉。

全白水清，脱枭神而文章益显。

与前金白水清，遇长生而聪明出衆互看。

煞官两露，遇二德而爵位崇高。

二德，天月二德也，煞官两露，疑混得此解之，故贵。

财资七煞，子仪司将相之高权。

柱中财旺生煞，煞生印，又得长生之地，日干旺，格局纯，大贵。

金神带煞，寇准擅庙堂之大器。

金神重犯，岁时月令却逢七煞，大贵，忌刑冲。

岁德逢财煞栽根，早登显仕，更加印刃无妒合，预拟高科。

与前岁德扶干，喜财星而嫌制伏。印星在运，会羊刃而掌兵刑义同。

岁德逢财，少年请举。岁德带刃，早岁成名。

岁德为重煞，故屡言之。请举，少而成名，早擢高科而登显仕，以年管初年，煞主威风故也。假如甲日见庚年为岁德，柱中要戊己资煞，巳酉丑栽根带刃，喜行印绶，忌正官妒合之辰。

月七煞而时岁食，肃宪府风霜之号令。

食神制煞，理固然也。

月煞印而时伤官，受凤阁龙楼之厚宠。

月令有煞印，岁干支得此为极妙，要时透伤官为印之妻，作煞之制，故主大贵。

日丙火而时入亥宫，丽乎天而文明四海。

六丙日时得己亥，亥属乾，为天火，在天上无所不照，命值斯象，自幼至老贵显崇高，掌兵刑之任，上佐天子，下顺四时，外抚四夷，所忌刑冲破害，有救者吉。赋又云：阳火时逢亥位，文明光照乎四海是也。

干阳荧而时建己丑，出乎地而照耀山川。

丙日逢己丑时，是日出地上之象，顺而丽乎天，大明之德，如安国康侯多受大赐，命之值此，心膺股肱之任，如姚涞状元戊申、戊午、丙辰、己丑合格。赋又云：六丙时逢己丑，日在地上为极显是也。

时辛亥而日逢丁，乃时三奇而科名早中。

六丁日见辛亥时，辛为偏财，亥中甲木正印，壬水正官，谓之时上三奇，必主少年登科，富贵长久。赋又云：阴火时亥，富贵悠悠是也。

月建申而岁时遇子，为坤坎顺而将相可期。

欲知富贵，先观月令乃提纲，月建申，属坤为地，年支子，居坎为水，地水师卦，水不外乎地，兵不外乎民，得此象看大贵，子时亦然，日支子者则非。

时离岁巽，日阴金透甲乙，为三台之贵。

午时主人，年支得巳字，日得辛金为主，金用巽木为财，离火为官，名曰内得男顺而外得离明之象，柔进而上行，得中而应乎刚，若巽居月令则非，入格大贵。

木秀火明，春秉令入斯象，登榜眼之魁。

重在春生，即前火明木秀，逢土现而早占鼈头之义。

食神带刃，结局而位至三公。

如甲人食丙要火局，己人食辛要金局，但得一字，更有刃助，大贵。

食神带刃，坐官而勳高一品。

日主坐下官星，岁月时中又有刃食之现，大贵，所嫌者偏印冲刑，若行财官二运，勃然骤发。

官星带刃，班超万里封侯。岁月得时，周勃特然入相。

正官之格，用神要当时，柱有劫刃为正官妻财，则刚柔相济，却得财星为贵，官星、劫刃两现天干之上尤贵。赋又云：官星带刃，贵不可言。岁月透露，周勃特然入相是也。得时以官星乘旺言，带刃以不拘干支言，透露则直指所重者言之也。刃为凶煞，官食带之皆作权贵看，如李邦珍都宪癸酉、己未、壬子、庚子，合格。

财官双美，透财印而居台省之尊。运至比肩，更刑冲而抱守株之拙。

癸巳日坐向四月，壬午日坐向午月，天干透财印贵，不宜北方运，又怕刑冲，宜斟酌。

财官生旺，天干透露为奇而曳紫拖朱。

四柱财星旺，不必正官透财，自生官绝奇或财官两透，居生旺之地，皆主大贵。

财旺生官，印刃相扶为妙而三台八座。

柱中财星旺，得令，又印劫扶持，大贵，再莫行财乡运。

干食神而时骑禄马，初年题虎榜之荣名。

庚日见壬午时，辛日见癸巳时是也。

透印绶而格得财官，早岁镇边隅之重任。

财官之格，要岁时透印干为妙。

日干健旺而印刃相扶，龚胜尽汉家之死节。

赋又云：煞旺而得印刃之扶，龚胜死节於西汉。是四柱纯煞或官星从煞，得印刃透出天干，乃忠节之良臣也，前言日干旺而印刃相扶，则太过焉，得好处当以後为正。考龚胜，汉之处士而能死节，岂非五行太过之伤欤。

官星带刃而印绶带煞，元龄步唐代之瀛洲。

三公之任在乎煞刃司权，各遇长生，更得财资，极贵。如甲用庚为煞，乙用辛为煞，柱有巳子则煞长生，甲见乙，乙见甲为刃，柱有亥午为刃长生，更得财资，煞印化刃，极贵。

司要枢总，戎政因劫带刃以资官。

月令时上正官，要羊刃资之，如甲用辛为官，得乙字资官是也。

伸枉抑理，冤愆(音同千)为财生煞而助印。

四柱七煞重叠，又得财官资助，则煞得势复生乎印矣。

进直言起金阙，因煞刃两露於天干。

此是煞格，而煞刃并现岁月时中，主言路。

居翰苑掌丝纶，为正官归禄於四柱。

归禄乃正官，如丙用癸为官，有子字则癸禄居子，在冬三月生妙。赋又云：掌丝纶之命，列玉堂之职，因贵禄而得清奇是也。

年正印而月正官，居国监翰林之任。

正官喜现於月令之中，正印要露於岁元之上，不见冲克之神，准上文。

格清奇而时得令，唱鸿胪玉殿之名。

格局纯和不杂，用神得令有气，无刑冲破害，大贵之造。赋又云：格清局正，玉殿传胪是也。

平邦国统六师，赖官星变为天德。

解见前。

理阴阳登宰辅，因禄马又带长生。

正财正官俱有长生，得刃生食，食生财，财生官，官生印，印生身，有周流不息之妙，必主大贵。赋又云：财官有蒂，调和燮(音同泄)理之权。有蒂，长生是也，只财官长生便贵，长生指所居长生之地言，不必要刃食相生解。

格局纯和而日干自弱，览泉石而好幽栖。

用神虽得时，日主衰不胜，却是林泉晦迹之人，遇运扶身亦发。

格局薄弱而用神轻微，纵资生无过小职。

如其所用之神不得时令，纵得资益之字，不过小官，比前格局纯和者不同。

土重而支神厚载，贯元武而喜青龙，格局苟逢决膺大贵。

且如戊己日，柱中又重戊己字，或得一申字在地支，是纯柔顺之道，赋形有定之方，德合无疆，坤之大也，值此象大贵，忌壬癸，喜甲乙，运同。

木盛而土厚逢荧，顺东方而行坤地，柱运纯和定显功名。

天干甲乙一气，地支戊己重叠，却得寅午戌一字，顺东方，木得地也，行坤地，土得位也，如是则木愈盛而土愈厚矣，四九上下应之。

土多而居坤艮之上，则天道下济而光明。

戊己居於岁月时干，地支又有其根，得提纲在寅，土为坤为地，寅为艮为山，止乎内而顺乎外，嫌之义也，山至高而地至卑，乃屈而止乎其下，值此象富贵亨通。

刃逢禄马三奇，得令透财，为公侯一品之贵。柱会水火二局，露金藏土，为龟蛇持剑之形。

即前龟蛇持剑，兼金刃而贾复名高之义。

财星变德而坐煞，李靖兼文武全材。

如丙申日以辛金为正财，要在四月中生，自坐申中，壬水为煞。己卯以壬水为正财，要在申子辰月生，为天月德之类。二者俱变为德秀，又是财星变德，值生旺无劫夺，武则锄强殓暴，文则胙(音同做)上分茅。赋又云：财星变德，登枢要而任股肱是也。

煞刃得印以相资，汲黯作朝廷耳目。

煞生印，刃合煞全者大贵。

伤带财印，兼生旺而持纲持纪。

此伤官用财用印之义也，得财印生旺方妙。

柱均火土，逢木气而为国为民。

火生土为食伤，木为火印、为土官故也。

王曾魁衆士，因官印带食以相扶。叶正占鳌头，赖印星自官而自禄。身旺无财官之辅，非技艺而必僧流。女人犯二德之纯，受宠章而沾风诰。

余观此赋，不外子平。但多重七煞、羊刃、伤官、食神，而财官、印绶兼资并取，成格、合局、作党、制化、变德者，皆作大权大贵。万公耳闻目击，故以子平之法而推广之，万公其亦识微之土耶。