①《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阕：即冯延巳《阳春集》收录《鹊踏枝》十四首、《菩萨蛮》九首，量多不备录。
②“高树”二句：出自南唐词人冯延巳《醉花间》：“晴雪小园春未到，池边梅自早，高树鹊衔巢。斜月明寒草，山川风景好，自古金陵道。少年看却老，相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。”
③韦苏州：即韦应物，京兆长安(今陕西省西安市)人，中唐诗人。因曾任苏州刺史，故称韦苏州。有《韦苏州集》。
④“流萤渡高阁”：出自韦应物《寺居独夜寄崔主簿》：“幽人寂无寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。”佛雏补校未指出诸本多误“度”为“渡”。
⑤孟襄阳：即孟浩然，因是襄州襄阳(今湖北省襄阳县)人，故称孟襄阳，盛唐诗人。有《孟浩然集》。
⑥“疏雨滴梧桐”：典出唐王士源《孟浩然集序》：“浩然尝闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然句云：‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐。’举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继。”
冯延巳词除了《鹊踏枝》《菩萨蛮》十几首最出名外，如《醉花间》中的“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，我认为韦应物的“流萤渡高阁”、孟浩然的“疏雨滴梧桐”不能超过。
仍是为冯延巳词张目。与前面考量词人高低，多在词人之间权衡不同，这一则却在诗人与词人之间进行对比。王国维首先提到了冯延巳“最煊赫”的《鹊踏枝》十四首和《菩萨蛮》九首，这些词比较集中地表达了冯延巳的词心词境，如《鹊踏枝》(谁道闲情抛掷久)、《鹊踏枝》(秋人蛮蕉风半裂)、《菩萨蛮》(画堂昨夜西风过)、《菩萨蛮》(金波远逐行云去)等，即已是词学史上屡被称誉的作品了。换言之，这些作品正是王国维要以“深美闳约”来评价冯延巳的原因所在。
但王国维在这一则似乎换了角度，因为借以比较的都是写景之句。韦应物的“流萤渡高阁”本是常见之景，但韦应物此时在寺庙萧索独居，又逢“寒雨暗深更”之时，故流萤的夜光其视觉冲击力确实比较强烈，或者韦应物眼中的这只流萤在仓促之中飞向高阁，其实也不无自己的影子，故描写出这一情景来暗喻自身。孟浩然的“疏雨滴梧桐”也是写秋景，但因为是秋月新霁，又逢士人聚会，赋诗相乐，故孟浩然在诗中表达了清绝之景和闲雅之意。所以韦应物、孟浩然之诗，本身已属上佳，尤其是孟浩然此诗，当时已令人有搁笔之叹了。
不过，在王国维看来，冯延巳与韦应物、孟浩然相比，更胜出一筹。冯延巳《醉花间》乃写冬末之景，写高树上鹊儿衔草结巢，又将这一动作置于斜月映草的背景之中，一切显得那么自然。若无斜月映草，则鹊儿便也难以衔草护巢了，因为鹊儿正处“春未到”的冬天，而“高树”的寒冷更甚于地面。冯延巳在描写这一景象时，既注意到视觉景象，又在静态的背景中写出动态的意趣，而且斜月居上，高树居中，寒草居下，写景的层次十分清晰。同时流露出来的情感也是自然而然。朱熹曾评说韦应物此诗得“自在”之趣。相形之下，冯延巳的自在之趣似乎更在韦应物之上了。王国维如此高评冯延巳，或许内蕴着这样一种心态。
【参阅作品】
谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒①，不辞镜里朱颜瘦②。河畔青芜堤上柳③。为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
菩萨蛮 ［五代］冯延巳
画堂昨夜西风过，绣帘时拂朱门锁。惊梦不成云④，双蛾枕上颦⑤。金炉烟袅袅⑥，烛暗纱窗晓。残月尚弯环，玉筝和泪弹。
①病酒：饮酒过量而难受。
②朱颜：红润的脸。
③青芜：丛生的青草。
④惊梦句：谓梦中没能与恋人相会。
⑤双蛾：双眉。颦：皱。
⑥金炉：指华美的香炉。
鉴赏提示：
冯延巳的《鹊踏枝》共十四首，《菩萨蛮》共九首，前面已分别引用了其中的“庭院深深”与“娇鬟堆枕”。这里摘录的《鹊踏枝》(一作欧阳修词)主要写难以捉摸的“闲情”，把十分复杂的情感以深沉的词境表现出来，曲折回环，凄楚动人，是冯词中以情胜、开北宋风气的作品。《菩萨蛮》写闺中思妇缠绵悱恻之情，构造孤凄幽绝的环境来衬托思妇的难眠伤感。结句是名句，在风格上与《花间》词相近，辞藻艳丽。在赏鉴时要把握两首词的不同处，回应王国维对冯延巳的一系列评论。