诗人看待一切外物，都是游戏的材料；但是他们游戏时，以热心的态度来对待。因此诙谐与庄重两重性质，也是缺一不可的。

此则仍就物我关系立论。所谓视外物为“游戏之材料”，乃意在分清物我之界限，既是游戏之材料，则诗人与外物的主从关系自然得以确立。然此作为“游戏之材料”的外物毕竟是诗人借以表现自我情意之基础，不明外物之情，自然难通诗人之情，故热心游戏于外物之中，乃为必不可少之阶段。热心于游戏，故称诙谐；严分别物我，故名严重。先以游戏，继以区别，乃成功之文学创作必经之途径，故王国维以为“不可缺一”。王国维在此前的《文学小言》已经明确指出：“文学者，游戏的事业也。人之势力用于生存竞争而有馀，于是发而为游戏。”在《人间嗜好之研究》一文中，王国维又说：“若夫最高尚之嗜好，如文学美术，亦不外势力之欲之发表。希尔列尔既谓儿童之游戏存于用剩馀之势力矣。文学美术亦不过成人之精神的游戏，故其渊源之存于剩馀之势力，无可疑也。且吾人内界之思想感情平时不能语诸人，或不能以庄语表之者，于文学中以无人与我一定之关系，故得倾倒而出之。易言以明之，吾人之势力所不能于实际表出者，得以游戏表出之是也。”对勘这两则文字可知，王国维所谓“游戏”的心态--不汲汲于争存，其实是王国维心目中“诗人”的基本前提。把现实生活中限于种种“关系”而无法表述之内容，在文学的天地里尽情挥洒，王国维的纯文学观念由此可见一斑。在王国维的观念里，文学美术既然是倾诉平时不能语诸人之精神游戏，自然可以彻底摆脱功利的束缚而呈现出如同游戏的色彩。