张士诚占据苏州，兵士骚扰他家，他端坐不动。士卒将他砍伤，仆倒在地。当他醒过来时，戴上帽子，重又坐着，若无其事。士卒感到奇怪，以为遇上异物，走开了。介福怕他们去掘其祖先坟墓，先去守着。士诚闻知此人，请他去，他不肯。又派其弟去请，介福说：“不要因图享乐而乱其言行，不要因贪婪而招致灾祸，不要忘了国家。”送他礼物，他坚决不收。病危时，对朋友说：“我一生希望像古代贤人那样，但未做到。但我对现时也不曾有过污点，这也就差不多了。”说罢即逝。

倪瓒，字元镇，常州府无锡人。家颇有资财，工于诗，善书法和绘画，四方名士差不多每天都有人来拜访。所居之阁，叫“清阁”，十分幽静，如脱离尘世。藏书数千卷，都是他亲手勘定的。古鼎、字画、名琴，陈列于阁内两边，四时花木，萦绕其外，高大树木，挺直的竹林，绿荫葱葱，故自号“云林居士”。常与客在此饮酒咏诗。倪瓒有个爱清洁的怪癖，一天不停地洗手。一般客人来，走后他必把客人坐立的地方加以洗刷。不断有人来求他的书画，瓒也随时给予。

元至正初年，海内无事，倪瓒突然将其家财散给亲戚朋友，人们都感到奇怪。不久战乱兴起，富家都遭到兵乱之祸，而瓒却乘小舟，戴箬笠，往来于震泽、三泖之间，毫无忧患。张士诚多次要请他去，他乘渔舟逃避。士诚之弟士信以重金向瓒求画，瓒又将士信斥走。士信怀怨于心。有天士信与宾客游于湖上，闻异响出于芦苇之间，以为是倪瓒。到渔船中去找，果然是他，把他几乎打死，但瓒始终无一言。太祖平吴，瓒已年老，头戴黄帽，身穿平民服装，夹杂于平民之中。洪武七年(1374)逝世，年七十四岁。

徐舫，字方舟，浙江桐庐人。自幼轻财好侠义，喜欢击剑、骑马、踢球。后来失悔，转而读书应科举考试。以后又弃科举而学诗歌。浙江睦州原多诗人，唐代有方干、徐凝、李频、施肩吾，宋代有高师鲁、滕元秀，号称“睦州诗派”，徐舫都学他们的诗作。他漫游四方，交结名士，其诗写得更好。行省参政苏天爵要举荐他为官，舫笑着回答说：“我是诗人，岂能让蟒袍玉带把我羁绊住。”终于走了。筑室于江边，每日咏诗做歌，出没于云烟间，自由自在，如同与世隔绝，因自号“沧江散人”。

宋濂、刘基、叶琛、章溢奉太祖之诏赴南京，乘船溯桐江而上，忽见有人黄冠鹿裘立于江上，笑着向刘基招手，还说了些不好听的话。刘基忙把他请入舟中，叶琛、章溢都同他开玩笑，拿冠服给他穿戴，还要他一起去黟川。此人不肯。宋濂因是初见，不相识，问是何人。刘基说“：这就是徐方舟。”濂便起身与他一起有说有笑，酌酒而别。舫的诗作有《瑶林》、《沧江》二集。丙午年(1366)春逝于家中，享年六十八岁。

杨恒，字本初，浙江诸暨人。外族方氏建立义学，请四方游学之士来任教，恒年幼时便上这义学学习儒家经典，很快就能领悟其中心思想。他文章写得好，在本郡县还颇有名声。浦江郑氏请他去为师，他在那里教十年书后退居于白鹿山，头戴棕榈帽，身穿羊皮袄，随带经书，耕耘于烟雨之中，啸歌自乐，因自号“白鹿生”。

太祖占有浙东后，命栾凤为诸暨州知州。凤聘请杨恒为本州学师，恒坚决推辞。凤又命本州子弟到他家中请教。政务有失误或不周全的地方，便写信去咨询。后唐铎为绍兴知府，也想聘用他，他还是坚决辞谢。宋濂为学士时，也打算举荐他为国子师，但听说州郡聘他都不肯就任，也就算了。

恒禀性厚道诚恳，与人讲话，句句是肺腑之言，从不欺诳别人。若事与名不符合，他便严厉指斥。家无隔夜之粮，但面对钱财毫不动心，同乡人把他奉为楷模。

杨引，江西吉水人。好学，能诗能文，为宋濂、陶安所称赞。驸马都尉陆贤从他授业，入朝时，举止端庄。太祖甚喜，问是谁所教，陆贤说是杨引。太祖便立即召见杨引，赐饮食。有一天，陆贤穿着便服来见老师，杨引叹息说：“他内心已没有我这个老师了，不可久居于此。”朝廷征他为纂修，他不肯。他教学是修养品行道德，然后才学文艺。曾对人讲《论语？乡党》时说：“我教学中自有养生之术，何必去仰卧、呼吸新鲜空气，吐出污浊之气。”平时节制饮食，按时作息，虽年老而视力听力都不衰。死后，安福人刘球称其学说是探求“道”的本原，文章为后世模范，言行举止有陶潜、徐稚的风度。

吴海，字朝宗，福建闽县人。元代末期以学问德行称著于世。当时反元的烈火燃遍各地，海因而决心不去做官。洪武初，当地官员要将他举荐于朝廷，他极力推辞。其后又召他入朝任史局修纂，他又坚决辞谢。曾说：“杨子、墨子、佛子、老子都是圣道之贼；管仲、商鞅、申不害、韩非都是治道之贼；小说野史是正史之贼；华丽词句是文章之贼。朝廷应令通经大臣，与诸儒一起商定书目，颁布于天下，不是所规定的书，民间不能收藏，坊市不准卖。像这样在若干年后，学生听不到异端邪说，其于培养他们的德才大有益处。”为此，他著书一编，题目《书祸》。

吴海与永福王翰相友善。翰曾在元朝做过官，入明以后，海多次劝翰守节而死，翰果真自杀。海把翰之子王翶教养成人。海平时虚怀若谷，乐善好施，有人指出他的过错，他立即改正，把他的书斋题名为“闻过”，其文严整典雅，最后是讲明理学。后世学者都仰慕他。其著作有《闻过斋集》流行于世。

刘闵，字子贤，福建莆田人。生性纯正忠厚。父亲早逝，他决意不参加科举考试，只求深刻理解古圣贤训家之法，并亲身实践。祖母及父亲死，服丧未毕，不食酒肉，不回房与妻同居，三年都是这样。其妻不受母亲喜欢，便把她休掉，由他一人奉养。母亲生病，他夜不解衣精心护理。母亲生气，他衣冠整齐地终日跪在母亲榻前。凡祭祀都遵循古礼，同乡邻里都敬重他。副使罗瞡设立社学，建造“养亲堂”，聘刘闵为师。提学佥事周孟中将自己俸禄来帮助他奉养母亲。知府王弼每祭祀庙社，都要把他请到自己的书斋来，并对别人说：“此人在座，私念自消。”为闵置田二十余亩作为他赡养母亲之用，他辞而不受。母亲去世后，他立即把田还官，在母坟墓边盖草屋守孝三年。弟媳提出要分家，刘闵自己打自己，弟媳受到感动，再不提分家之事。

弘治年间，佥都御史林俊上书说：“伏见皇太子已过幼年，长居于宫中，很少受到师傅的教导。如今原讲读侍从诸臣已另任用，然百官之中，山林隐居者，不能说没有适当人选。以臣所知，如礼部侍郎谢铎、太仆少卿储耇、光禄寺少卿杨廉，都充任讲官。若论资历还不够，而其德行可取者，则有退休副使曹时中、平民刘闵。闵是臣的同县人，其言行恭俭、谨慎、纯正，有很高孝行。他虽每日连两餐稀饭也吃不上，没有一件完好衣裳，但处之泰然。监司刘大夏、徐贯等时常尊敬他，以礼相待。臣认为可以礼聘请时中为宫官，闵以平民入宫侍奉皇太子，皇太子必能受到涵养与熏陶，有益增进聪明才智。”这意见未被采纳。其后，巡按御史宗彝、饶瑭都愿奉诏向朝廷介绍刘闵的学问和德行修养，荐举他为官，闵极力辞谢。知府陈效奏请皇帝授闵以学职。所以在正德元年(1506)授儒学训导。

杨黼，云南太和人。好学，《五经》读了百遍。工于篆文，好佛典。有人劝他参加科举考试，他笑笑而已。庭前有棵大桂树，他在树上绑一块板子，题名“桂楼”，躺在上面，做诗咏歌，怡然自乐。注《孝经》数万言，旁征博引，字皆小篆。所用砚池干涸，准备下楼取水，砚池忽然水满，当时人们都感到惊异。父母去世，他去为人做佣工，以所得工钱来办理父母丧事。他到了鸡足，住在罗汉壁石窟山中十余年，直到八十高寿时子孙才把他接回家中。有天洗完澡，令子孙向他叩头。他说“：明天我就走了。”第二天果然去世。

孙一元，字太初，不知何地之人，问他籍贯，他说：“我是秦人。”曾住于太白之巅，故自号“白山人”。有人说他是安化王的宗族，安化王因谋反被诛，他便改姓易名，避难他乡。一元天资聪敏过人，善为诗，风度翩翩，行踪捉摸不定，乌巾白帽，携铁笛鹤瓢，遍游中原，东到齐、鲁，南过江、淮，经荆州到吴越，所到之处，或赋诗，或谈神仙，或论当世之事，往往倾倒所有听他谈论的人。铅山的费宏罢相，到杭州南屏山访问一元，正逢他昼寝，就在卧室内与他交谈。当他把客人送到门口，也不表示谢意。宏出来对别人说“：我一生未曾见过这样的人。”

知府刘麟罢官归家，佥事龙虎辞职闲居，二人都到了湖州，他们与同郡人故御史陆昆关系很好，而长兴的吴王充隐居好客，麟、霓、昆人都在吴王充家做客。王充把一元也招来入社，共称“苕溪五隐”。一元在苕溪种了一块田，准备终老于此。举人施侃与一元很友好，把自己的妻妹配给一元为妻，生一女。一元三十七岁去世。王充等把他葬于道场山。

沈周，字启南，苏州府长洲县人。祖父沈澄，永乐年间推举人材，他不去应举。他居住的地方叫“西庄”，每日置酒款待宾客，人们把他比作顾仲瑛。伯父沈员吉，父亲恒吉，都隐居不出，建“有竹居”，兄弟二人读书其中，工诗善画，其奴仆也知书习文。同县人陈孟贤，是陈五经过继的儿子。沈周年少时向他求教，得到他的指教。十一岁时游南京，做诗百韵，呈给巡抚侍郎崔恭。恭要他当面做《凤凰台赋》，周提笔立即写成，恭大为惊异。长大后，无书不读，做文摹仿《左传》；字诗则摹仿白居易、苏轼、陆游；写字则摹仿黄庭坚。其文、诗、字都为当世人所珍爱。尤工于画，评论家认为是明代第一。